在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的屈原的作文600字4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

屈原的作文600字 篇1

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色来诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

屈原的作文600字 篇2

　　外婆早早的送来粽子。咸肉的、赤豆的、咸蛋的，外婆包的粽子，不管热吃、冷吃，味道都很好。

　　端午吃粽子，是我们的民风民俗，沿袭了几千年。老百姓没有忘记忧国忧民的屈原，用吃粽子来表达对这位政治家和爱国诗人的怀念。

　　战国时期，楚国的一个贵族家庭，诞生了一个历史人物――屈原。天资聪颖，加良好的教育，青年时代的屈原，就成了楚国的士大夫，辅佐楚怀王制定国策。皇上也乐意采纳屈原的建议。此时的屈原，能实施自己的治国主张，春风得意。可是，一些大臣妒忌贤能，到楚怀王面前离间屈原。久而久之，怀王听信谗言，把屈原流放到穷乡僻壤。当时的七国中，秦、齐、楚三国比较有实力，六国都知道秦要灭六国。楚国处在亡国的危机之中。在屈辱中，屈原继续向怀王进言：不要亲自出访秦国，秦国居心不良。怀王根本听不进屈原的`忠告，亲自出访秦国。怀王果然被秦国扣留。楚襄王继位后，对屈原也是一贬再贬。屈原坚持操守，为祖国效力，不愿到别国去高官厚禄。流放期间，生活上的贫困，精神上的失意，让屈原了解百姓的疾苦。悲愤出诗人。流放中的屈原，开创了新文体《楚辞》，写下了《离骚》、《九歌》等不朽的诗篇，成为我们民族的文化遗产。当屈原得知楚国已经被秦国所灭，精神支柱彻底跨了，再无报国之门了，生命失去了意义。在五月初五这一天，屈原峨冠博带，抱石投进汨罗江。

　　屈原就这样带着悲愤走了，离开了爱他的百姓。老百姓用自己的方式――包粽子，来纪念屈原。屈原的爱国情、报国志及文学遗产，融进了中华民族的血液里，世世代代，生生不息。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”激励了一代又一代的仁人志士。

　　端午节，吃粽子，不仅仅是口福、民俗，还传承着民族精神和民族意志。

屈原的作文600字 篇3

　　薄暮冥冥，我在灯下一遍又一遍的读你的《涉江》，心灵的底片慢慢站沾染了一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽，那神奇瑰丽的想象同汨罗江畔那孤独清高的身影，深深地揪住了我的心。

　　这里一首让人百读不厌的诗章，每次阅读，总被如潮的感动淹没着。你如那横空而过的一颗流星，闪动着凄凉的美丽，划过我的心空，曾在一个寂寞的深夜，入定般的想象一颗孤寂的灵魂在汨罗江畔或高峻蔽日的深山中伴随着自己高原的理想孤独的漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，伴随你的只有哀鸣。但你将凝聚着忧愤的血泪以及自己的报负从心灵流出，让一个去过怀乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇瑰美的文字。

　　此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今晚，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读你的今夜！依旧是那秋冬的绪风，依旧是那般凄凉，你是否依旧一步一回头地望着能回祖国，再为祖国献出自己的一切？能有谁去頡取你散落在汨罗江畔的叹息？那么，又有谁去俯拾你遗落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说生命的过程注定从激越走向平淡，那么，你真走的一路安详吗？你那伟大的思想及高远的理想都随滔滔不息的汨罗江水一同远去了吗？或者，我只能在那空蒙浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的`篇章中读懂你的思想，读懂你那颗滚烫的爱国心，读懂你那存在与世间的顶天立地的精神，而这一切已经足够了。

　　你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸中的最大幸运。由此，我也常常阅读你之余，鞠一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑斑的现代社会固守住我生命里那些最为本质的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔的江水，穿越千年的尘世风霜，在世界的某个角落注视着我们这群现代人！

屈原的作文600字 篇4

　　屈原是否有其人，是当代学者群中一个敏感的话题。

　　1991年，在贵州一个民族文化讨论会上，几位日本学者又向中国与会者提出了这个问题，“你们认为屈原真有其人吗？”他们带着几分轻蔑的发难到。

　　“回答这个问题前，我想请诸位认定，《离骚》、《九歌》和《九章》是不是人类的宝贵文化遗产？”一位中国学者应声而起。

　　“这个问题不用问，肯定是。”

　　“这种文化遗产是否能够由机器人捉笔，或出自外星人之手，甚至是由狂躁的精神病患者即兴写成的呢？”

　　“都不可能。”

　　“是否由两位以上的诗人分别创作出来的呢？”

　　“也不可能，应该是出自一个人的'手笔。”

　　“这么说来，诸位已经回答了自己提出来的问题——诗人屈原确有其人。他姓不‘姓张’，姓‘李’，姓‘赵’都可以；他的‘名’‘字’是‘原’是‘平’同样也不打紧；除《史记·屈原系列》外的史籍上还没有他当‘囚徒’的记录，也不是问题的根本。可以肯定的是，第一，他不是阿一努人（日本最早的原始居民），而是一位生活在中国战国时期楚国的诗人。第二，这位诗人为‘地球村’留下了诸位不能、也不敢否定的伟大的诗篇。这些诗篇的价值，肯定超过了贵国家喻户晓的《源氏物语》。我们可以先退让一步说，同意你们中的某些人，提出怀疑屈原没有其人的观点，但中国人有句老话，‘皮之不存，毛将焉附’请问，没有一位伟大的诗人，能写出至今还令人类为之自豪的诗篇吗？这位必然要存在过的伟大诗人，便是一些学者至今还在怀疑是否真有其人的‘屈原’。”

　　这位中国学者心平气和的说完了上面的话。会场顿时寂静下来，寂静有人满怀着自信，也有人面露尴尬。

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