在生活、工作和学习中，大家都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的藏与露作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　藏与露作文 1

　　纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。

　　这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的`最佳范例。

　　倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。

　　像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。

　　就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。

　　《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。

　　“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。”

　　该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。

　　藏与露作文 2

　　古人论书法时说：“藏锋以包其气，露锋以纵其神。”由此看来，藏锋是一种收敛，仿佛身上裹上一层无形外衣，将自身的思维、情感内化，只供“伯乐”发掘其锋芒。藏锋是内敛，是谦虚。而露锋则是一种外放。是张扬，是自信。

　　“藏锋”似乎吸收了中华武术的精髓。含而不露，身体里有一股旁人无法看见的“气”。周身浩大的气场无法触觉却早已料定形势，蓄势待发。将阴柔的智慧隐藏在四两拨千斤内。

　　而“露锋”更像硬拳硬脚的空手道。凭的是外在的力气与技术。

　　藏锋偏向于守，露锋专注于攻。

　　藏锋如卡梅隆者，导演《泰坦尼克号》获得巨大成功后，毫无动静。直至12年后，又推出一部惊世骇俗的年度巨作《阿凡达》。他潜心于自身创作，力求在每个细节上趋于完美。12年间，他仿佛从人间蒸发，12年后，他又卷土重来。藏锋者是为了在一个安静的环境中修炼自己，积蓄巨大的势能，待其展露锋芒时，惊艳世人。

　　露锋如姜文者也令人佩服。导演冯小刚曾说：“姜文的思维太快，每次我都绕着他的想

　　法走，想拼命插上一两句话，又显得笨拙。”姜文太聪明了，不论是他的专业度，对生活的`领悟能力，对角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的锋芒展露于外，是对自身的自信，也是自身独特的行事方式。

　　藏锋与露锋都是在有其锋芒，有才能的基础上而言的。现代人说：“善藏锋者与善露锋者皆成大器。”不论何者，都经过了苦心修炼，有其锋芒。而藏与露则是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏锋抑或露锋？我想，这和他的生活环境与职业有关。

　　不同的文化背景致使人思维模式不同，也使他们对藏与露有不同见解。中国人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古时大家闺秀训练时要求“笑不露齿”。而西方则追求真实、大胆、率性。

　　职业的差异也与其有关。身为打假斗士的方舟子，作家韩寒等均在针砭时弊时锋芒毕现，针针见血。他们的锋芒透出的是对社会的关注，是知晓自身责任的体现。龙应台称韩寒为“公民韩寒”，对其具有的公民意识大为赞赏。这是对他露锋的欣赏与肯定。

　　藏锋与露锋都蕴含了一种智慧。不论是“包其气”还是“纵其神”，都有实力作基石，皆能成大器。

　　藏与露作文 3

　　古往今来，有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己，让世人为之震撼，正如天山的雪莲，在人迹罕至的地方绽放异彩，孤独的流星，在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩，藏非但不会使露黯淡无光，反而会使露更具非凡的影响力。

　　文人墨客深藏自己的荣誉，露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书，读到的是他那种“书癖钻窗锋未出，诗思绕树鹊难安”的治学精神，读到的是他那种甘于寂寞，不求闻达的淡泊宁静;读蔡元培，读到的是他那种“一介寒儒，书生本色”的人格魅力，读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神;读到泰戈尔，读到的是他那种“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的'真切人生，读到的是他那种“天空不留下我的痕迹，但我已飞过”的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰，相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里，读懂了他们露因藏的精彩，使人灵魂净化，高尚超然。

　　平凡的人深藏自己的善行，露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”，来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，深藏自己的善行，却塑造了伟大，流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中，很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都藏起自己的真实名字，却流露出“微尘有情，大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩，他们藏起自己的善行，只是默默地用行动温暖别人的心，他们露出博爱无私的可贵品德。

　　科学家深藏自己的地位，露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间，致力于水稻研究;居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究;爱因斯坦身载多项荣辱，但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集，而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位，露出努力钻研的科学精神。

　　露不会因藏逊色，而会因藏更精彩!

　　藏与露作文 4

　　藏与露，乃为人处世之大智慧。藏者如酒，隐于幽深浑厚窖泥之下，谷物与泉水相辅相成，日积月累，方有启封之日醉人醇香；露者如剑，现于金戈铁马仗剑独行之时，如紫电青霜夺目耀眼，出必见血。是故藏如酒则流芳百世，露如剑则青史留名，大丈夫者，必兼此二德。

　　藏如酒，须得酒之真意。夫酒家酿酒，取谷物精华蒸熟，加以清泉酒曲，坛中。依山者藏之深洞，临江者则以厚重泥土封之，历经春去秋来，斗转星移，得大地之醇厚，融五谷之甘美，蕴清泉之灵气。他日或启之，盛之以铜杯玉盏，方显其历时光之浓香。为人亦应如此，青年如酿酒，须遍阅天下知识，博采百家之长，以为日后发展之滥觞；中年如藏酒应不懈为学，努力探究，磨砺己身，取水滴石穿、铁杵成针之意，去瑕现瑜。惟有经少年之酿，中年之藏，才能得为人之成就，三不朽之功绩。

　　露如剑，应知剑之大势。剑者，不偏不倚不弯不曲，堂堂正正中气浩荡，自古为为君为圣者之兵。持剑者持正道，无匕首飞针之阴毒，斧钺锤戟之霸道，处世如剑，该露则堂堂正正而露，不取阴谋诡计，不借蛮力压人。孟夫子爱剑，为人处世亦如剑，自曰吾善养吾浩然之气。其浩然二字，无乃言处世应如露剑之浩然乎？故露如剑，方显为人之气节，处世才得如剑般势如破竹，中正坦荡。

　　古之圣人，或似酒，或如剑。老聃、庄周似酒，遗世独立，感悟自然，默默隐于世外，沉淀性情，修养本身，然其思能留传千古，润物无声；孔丘、孟轲如剑，积极出仕，广收门徒，奉行仁义，不偏不易，立德于人，立功于国，立言于千秋万代。由是方知藏如酒、露如剑之言不虚，太白者，为人穷能如酒，达能如剑：藏于蜀中之地博览群书，发奋求学，不求闻达，是谓如酒；露于紫阙龙庭贵妃磨墨力士脱靴斗酒诗百篇，是谓如剑，其万世““诗仙”之名，岂非酒剑之道名证？

　　藏如酒，方能留香；露如剑，方能留名。为人者须谨记个中之道，籍之在方圆变化间藏露，览人生之大风景产，留世间不朽名。

　　藏与露作文 5

　　木秀于林而摧，生灵万物皆有此理，真正的成熟是一种锋芒不露的隐忍，更是点点暗芒藏于刀刃，出鞘即见血的一击必得。藏与露如太极的黑与白，相互调和，相互促进，至其平衡，方得大道。

　　“东坡何罪？独以名太高。”苏辙曾如此评价自己的兄长，而苏轼也曾被仁宗称其有宰相之才。而东坡的性子又太过急躁，始终亢言直论，不稍隐讳，遇不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”锋芒毕露，不加掩饰的处事风格致使这样一个才情恣意，才高八斗的大诗人，被小人万般猜疑，深陷乌台诗案，囚于监狱，终发配黄州。

　　观之苏辙的一生，其人亦才华横溢，而仕途相比之苏轼不知平坦了太多。子由沉默寡言，稳重内敛，比起东坡的才华外露，他更懂得“藏”之理。在东坡监禁解除后，他用手捂住东坡的嘴，含三缄其口之意，劝其收敛锋芒。也正是他谙熟藏之必要，才能在王安石新政废除后，重返朝廷，发挥自己的政治才能。

　　我们仰止东坡光风霁月的品行，以及对狗苟蝇营勾当的不屑与反抗，然这一份豪放不羁所引发的祸事，却值得我们深思。

　　藏与露之道隐于人，也隐于动物的生活中，动物身上的启迪是值得我们慢慢品味，细细品尝的。《狼图腾》中狼群围捕黄羊的一幕真是令人热血沸腾，震撼不已。狼群是隐忍的，能等待黄羊吃饱喝足，肚皮滚滚方才出击；狼群是机敏的，抓住那霎时的机遇，伸出利爪，以雷霆万顷的一击将黄羊赶入暗藏危机的雪坑中。于是，黄羊被困，于是，狼群大获全胜。被尊为图腾的狼群，以一次又一次的胜利演绎出藏露之道的奥秘。

　　相比藏露之道的.应用自如，那么火鱼便是那愚笨不化，只知锋芒的蠢物。一只火鱼遭逢袭击，便喷出绿色火焰。然后整个鱼群也喷出火舌，保护同伴，殊不知渔民正因如此才抓得住它们的踪迹，将它们一网打尽。待火焰熄灭，火鱼下一次喷火之力尚未积蓄时，便是它们的死期之日。

　　黑白调和，藏露相间。藏住锋刃的尖利，露其古朴；藏住砾石的棱角，露其圆滑，藏住风光夺彩，咄咄逼人的为人态度，露出通达人情，八面玲珑的处事风格。就像酿造一坛美酒，需经过淹旬旷月，沧海桑田的轮回变迁，轻启，方得醇香，而藏与露，仍需时间的打磨，慢慢调和，终成大道。

　　藏与露作文 6

　　先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题，可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。

　　藏让他远离幸福，但却使他成绩了伟大的事业。

　　两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时，他毅然接受重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向茫茫戈壁中。从此，他消失了，无论谁都不知道他在做什么。可20多年后，头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了，并且此时，“两弹元勋”的美名开始传扬。

　　虽然远离家人是痛苦的，但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里，他一次又一次做着试验，他不舍昼夜的`思考着，终于，他成就了伟大的事业，畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献，这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。

　　藏让他保全了生命，并写出了伟大的著作。

　　伟大的伽利略有卓著的科学贡献，因为他懂得藏。在宗教裁判的淫下，他两次受审，两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗?不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了，但是他却写出了让后代们受益的天文著作，他藏之后的露让无数人折服。

　　假如当时的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不仅将失去生命，而且将失去自己对天体的思考，研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露，才使得他的著作得以问世，才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以，我们应该学会先藏而后露。

　　藏让他积蓄了足够的力量，给了他激昂的斗志，最终反败为胜。

　　勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里，勾践卧薪尝胆，用这种痛苦的方式激励自己，并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵，最终灭吴。

　　在面对失败时，勾践不是一味消沉，而是把自己藏起来，用这种方式积蓄力量，并激励自己前进。在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。

　　先藏而后露是一种智慧，可以帮助我们走向成功，实现我们的梦想。

　　藏与露作文 7

　　中国有句话：“智者深藏不露。”顾名思义，聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的，就像许地山所说的花生，饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的.道理，细节描述点到为止，留给读者限的想像空间，这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说，过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。

　　深藏不露，不是对才华的扼杀，而是让智慧升华。就拿杨修来说吧，这位风流才子可是众所周知的，饱读诗书，才华横溢，是千年难得的天才，可最终却落得身首异处的下场。为什么呢?就是因为杨修太有才了，而又恃才傲物，锋芒毕露，最终惨遭杀害。而相反，清朝的纪晓岚同样才思敏捷，但就乖巧多了，从不炫耀，不仅替皇帝解决了大大小小的难题，还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华，还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场，并受到皇帝的重用。可见，做人不必表露无遗，有时候深藏不露方是大智慧，此所谓“高调做事，低调做人”吧。

　　深藏不露，不是使个性泯灭，而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴，在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判，说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说，虽然你有天赋，但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”，回到家里重新练习，终于在他再次举办音乐会时，轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”，潜心修练，才铸就了后来的一代宗师。所以说，深藏不露并不是将个性泯灭，恰恰相反，它让个性展现得更加完美。

　　深藏不露，不是贪生怕死，而是韬光养晦，等待时机。正如诸葛亮隐居，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露，他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在韬光养晦中等待，终于迎来明主刘备的三顾茅庐，并最终成就三国鼎立的伟业。试想，如果诸葛亮张扬个性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露水，又有何意义?深藏不露，让他争得了最好的时机。

　　因此，尽管社会竞争激烈，尽管有人鼓吹当仁不让，我们还是要适当地深藏不露的智慧，这样才能够成就大文章。

　　藏与露作文 8

　　为人处事“气不可盛，志不可满，乐不可极”，否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深，只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，必将适得其反。所以，藏与露，要恰到好处。

　　藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你实现自身的价值就没有了舞台，因此要展现自己，让社会关注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人，众人瞩目，可能会招来嫉妒的目光，此时若再毫无顾忌地“露”下去，可能遇到料想不到的烦恼、困扰，但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持，竞争对手也能成为合作伙伴。所以说，藏与露是为人处事的'艺术，藏要有深度，露要不轻浮，才会使价值体现，使美丽变得更美。

　　藏与露应审时度势，锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。李白才华横溢，“斗酒诗百篇”，可正是因为过于恃才傲物，目无天子，故终不得志。杨修学富五车，可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有，而伯乐不常有，自己纵然功高盖世，才高八斗，可不善于自我推荐，又不曾遇到慧眼“伯乐”，最终还是深人未识，碌碌无为。所以说，藏与露度的把握至关重要。

　　把自己藏得太深，什么事情都总是谦让推辞，别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重，可有可无。况且，一个人不可能没有自己的个性，不可能没有自己的认识和观点，有了认识和观点，却不能表达出来，释放出来，总是压抑着自己，长年累月，就成了消极的能量，就会转化为有害的阻碍，慢慢侵蚀你的机会，剥夺你的发言权。因此，藏与露要恰到好处。

　　藏与露，得体方显美丽。

　　藏与露，恰到好处则为可贵。

　　藏与露作文 9

　　有人说，人生在世，要时时注意不要太锋芒毕露，要懂得隐藏;也有人说，是金子就要发光，当仁不让，何需隐藏呢?是呀，“藏”还是“露”，这是一个值得深思的问题。我觉得，要看时机，当“藏”则藏，当“露”则露。前者是一种睿智，是韬光养晦;后者是一种策略，是宝剑出鞘。

　　当“藏”则藏，是因为时机未到。选择睿智地隐藏，是“十年磨剑”的积蓄，是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱，是为了“将以有为也”;勾践卧薪尝胆，是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发，砥砺人生，该“藏”时则藏，终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒，不露则已，一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明，本是个经天纬地的隐者，可是因为东汉末的动乱，他“藏”起了自己的'锋芒，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，俨然一代布衣。缘何?因为时机未到，该“藏”则藏!只有明主刘备三顾茅庐的虔诚，他才在草庐中规划天下，指点江山。孔明可谓善“藏”矣，他也将“露”的时机拿捏得恰到好处，所以才能成就三分天下的功业!可见，智者善“藏”，这“藏”是一种大智慧，是为了厚积薄发，是为了一朝喷涌!

　　当“露”则露，这才能把握成功的机会。总是内敛，总是无原则地自谦，就会失去许多大好机会。只有懂得显露，特别是在行家面前显露，你将获得更多的帮助。显露，就是要敢于张扬，敢于挑战，弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是，后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受，他便笑着说：“我没必要在外行人面前卖弄，只有在同行前显露自己，才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功，如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀，当“露”则露，有实力还愁不成功?可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训，缺乏那种张扬的勇气，更有甚者，总担忧“木秀于木，风必摧之;行出于人，众必诽之”，有才也内敛，不显山不露水，以致白白丢掉了许多成功的机会，实在是可惜。

　　要言之，只有正确处理好“藏”与“露”的关系，该隐藏时绝不张扬，该显露时绝不暗淡，当“藏”则藏，当“露”则露，才能让人生绚丽多彩，才能让事业一帆风顺。

　　藏与露作文 10

　　如果说，做事是一座山峰，那么做人就应该是山谷。即高调做事，低调做人。诗人小婷当然想在诗坛上成为一座山峰，在与陈仲义结婚时，与其约法三章："一是不做家务，二是小两口单独过，三是交友自由。"

　　这样说来，小婷看人十二分有眼光，看事就显得有些"迷糊"了。对于陈仲义这样的人来说，哪里还用得着约法三章！

　　小婷与陈仲义原本是街坊，同住在厦门鼓浪屿一条街上，推开窗户，你可以看到我在阳台上读书写字，我可以瞧见你写字读书。不过，两个人真正进入对方心里，是皆爱好文学的他们在一次文学聚会上。

　　那次聚会，人人都以为自己握有灵蛇之珠，个个都觉得自己抱有荆山之玉，唯独陈仲义却常常是沉默寡言，藏锋不露。就是这样一种表现，触动了小婷心中潜藏的某一根弦，一个念头浮上来：若论对手，非他莫属！

　　1981年的一天，小婷远游三峡归来，不知是否小婷游"神女峰"时的"与其在悬崖上展览千年，不如伏在爱人肩头痛哭一晚"的诗情诗绪，使得陈仲义心有灵犀，让相互心仪8年之久的他们终于有了"四目相对"的时刻。

　　当时，小婷还没来得及放下行旅箱时，还没来得及抖落一身风尘，陈仲义就橡树般矗立在了她的面前。心有灵犀何需"点"，小婷说了句"好吧"，由此二人谁也不会再"为了眺望天上来鸿"，"而错过无数人间月明"了。

　　结婚那天，陈仲义5时即起，迎风步行3分钟去接新娘子。小婷的'见面礼是拧了一条热毛巾，亲手将新郎后脑勺上永远沉默着却一年365天都"循规蹈矩"立正着的头发按倒。

　　陪他们一同来到新房的，是小婷父亲为之准备的是3板车衣物、书稿、桂圆蜜枣、针头线脑，1板车老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚礼一点儿也不排场，以致后来小婷幡然醒悟时说，我嫁给他时就像私奔一样。

　　藏与露作文 11

　　花生的果实埋在地里没有人去欣赏它，可是，等秋天一到，它那成熟后散发香味的果实展现在人们眼前时，却能赢得人们的喝彩。花生的果实埋在地里是藏，等它最后展现自己的时候是露，假如没有先前的藏，哪能有后来的露呢？所以我认为，藏是为了更好的露。

　　我个人比较欣赏陶渊明，他那清新隐逸的诗常令我陶醉，他当官的时候并不得志，作品也不多，可他隐居田园，过上“带月荷锄归”的生活，日出而作，日落而息时。当他把自己“藏”起来时，便创作一首又一首的脍炙人口的优美诗篇；这些诗流传后世，让世人记住了这个藏而不露的陶渊明。他的“藏”便是为了更好的“露”。

　　越王勾践，当他面对国土沦丧，国破家亡的惨景时，没有选择继续同吴王抗争的“露”，而是选择苟且偷生的“藏”在，在这个“藏”字下，他受尽屈辱，为吴王“前马”，只为了有朝一日的“露”，回到越国后，他十年卧薪尝胆，终于有了后来的“三千越甲可吞吴”，倘若他当初继续抗争，也许就身首异处，哪有后来的.展露锋芒？

　　三国时期，作为曹操的 门客，杨修得到了展示才华的机会，可是，他却锋芒毕露，不懂的藏，最后遭到曹操的杀害。倘若，杨修不那么恃才傲物，而是保持低调，他又怎么会被杀？也许还会得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至盖过曹操的光芒，历史上这种功高盖主最后被杀害的例子不在少数，可又有几人能领略到“藏”的奥秘呢？

　　今天，我们作为高三学子，就应该保持谦虚的态度，不要骄傲，把自己埋藏到这无尽的知识海洋中去，只有这样，等到来年的高考，在考场上，我们才会有资本大展拳脚，充分展露自己的才学，笑傲考场。

　　露源于藏，藏即为露。

　　藏与露作文 12

　　又是新的一年了，锣鼓喧腾，鞭炮齐响，红火的灯笼已经高挂，喜庆的春联已经贴上。一家人高高兴兴地坐在一起，吃着年夜饭喝着酒，欢声笑语充满了整个家。

　　大年初四，过“年”了，奶奶说“年”只有三天，初一、初二、初三，像做梦一般，“年”就这样过去了。初一拜年，家家户户都拿出瓜子、水果、糖果来款待亲友近邻；初二走亲访友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出门；初三又是繁忙的一天，亲戚朋友都来了，他们说说笑笑。

　　今天，来到姥姥家，就像电视中演绎的一样，一个如花似玉的女人坐在家中，点头微笑，一辆汽车停在门口，女人举手投足间带着不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的气氛怪怪的，每个人都十分严肃的样子。

　　我感到十分压抑，便出门了，出门后便在弟弟妹妹的'要求下开始了“长途旅行”。他们三个东走走西逛逛，从大东边一直走到大西边，从南边走到北边再回来。没想到他们只是为了一瓶饮料，一个玩具灯泡和一个糖果，竟走了几百米之遥到一个小店，路上更是笑声不断，弟弟把灯掉了，之后发现不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里......

　　之后，我们几个回家，吃了一点饭后，开始回原来的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戏，我们居然玩了两个小时。弟弟留下，我和父亲去了二爷爷家，那里都是大人，他们说着事情，十分开心的样子，我却不知他们到底在说什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一个小时，之后回自己真正的家，又是一天过去了，我的快乐去哪了？

　　藏与露作文 13

　　咔嚓咔嚓，楼下的花木工在剪枝。剪刀声一下又一下，清晰而果断，仿佛吞噬着什么。

　　这些倒下的精灵，发出最后的叹息，但被剪刀声淹没了。散落满地的残躯上或多或少带着伤口。他们因为不甘平庸而渴望阳光，他们竭力伸展，刚一崭露头角，却不料成了人们的遗憾。

　　忍受了冰雪的压迫，苦苦坚守着那一份绿意。现在，春天就要到来了，他们却告别了生命。我不由得叹息，冰冷的剪刀为何如此无情。

　　著书都为稻粱谋，那是怎样一个漫长的黑夜？但刀与绳索并非总是胜利者。一个个才华横溢、见解深邃、嫉恶如仇但又充满爱心的思想先驱前仆后继，史不绝书。那种探索真理的热情和勇气，深深地震撼着我们的心灵。

　　不被世俗遮住双眼，不为权威磨折思想。大胆的李贽惊世骇俗。他反对纲常伦理，倡导绝假还真、真情实感的“童心说”，认为普通人应该在生活中找寻到自己的幸福。当他一笔笔写下当时无法被人理解的书作之时，他坚信，自己的思想终有一天会被理解。直到在无数唾弃中，他结束了自己的生命，留下了自己坚守的信念。

　　真正的知识分子都是悲剧命运的承担者。他们要提前预言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的`人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”

　　当人们固守着陈旧的规则和信仰，社会就如同停滞的死水般狰狞，随着时间腐烂，散发出刺鼻的恶臭，一些虚伪的面孔却仍然麻痹自己，在弥漫的臭气中强颜欢笑，但同时也会出现打破陈规，用创新净化社会的人物，不论是在“上帝至上”的宗教背景下大胆提出“人猿同祖”的达尔文，还是不拘泥于权威，为人类开辟出时空新境界的爱因斯坦。他们或许无法立刻得到世人的拥护，但他们精神中闪烁的光华，终会照亮后人。

　　评点

　　世界充满了相似性，我们生活在类比之中。类比也是我们基本的思维方式，它使隐晦的成为显赫，使潜藏的显露踪迹，使未知的化作可知。

　　儒家传统下的中国文化注重“藏”，“枪打出头鸟”等熟语一再告诫人们不要出头露面。因循守旧渐渐成了一种集体无意识，我们缺少了“敢为天下先”的创新精神和豪情勇气，如何把这个抽象深奥的事理讲得形象生动，作者从“花木工剪枝”的日常现象生发开来，有感叹有反思，向时代的异端们致以崇高的敬意。构思巧妙，立意深刻。

　　藏与露作文 14

　　英国19世纪政治家查士德斐尔爵士对他的儿子所说的：要比别人聪明--如果可能的话；却不要告诉人家你比他聪明。

　　郭解就是一个很能藏锋露拙、大智若愚的人物。在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困难，许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去，最后只好请郭解出面，为他们排解这场纠纷，郭解晚上悄悄造访对方，热心地进行劝服，对方就逐渐让步了。这时候如果是一般人，一定会为自己的成功而沾沾自喜，急于示人，但郭解不同。他对那接受劝解的人说："我听说你对前几次的'调解都不肯接受，这次很荣幸能接受我的调解。但是，我作为一个外地人却压倒本地有名望的人，成功地调解了你们的纠纷，实在是有违常理。因此，我希望你这次就当我是调解失败，等到我回去，再由当地有威望的人来调解时才接受，怎么样？"郭解的做法异于常人，但却是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举。既保护了自己，又留下了为人称道的美名。

　　那些极力显示自己才能的人，不过是耍小聪明罢了。耍小聪明的人有一点就是工于心计，为了满足自己某方面的欲念，成天谋算他人。比如《三国》里的周瑜，总嫉恨着诸葛亮，用了不少方法去难为他，结果自己倒是"赔了夫人又折兵"，为天下人所笑。

　　藏与露作文 15

　　我们生活在这个社会上，其实藏拙露巧是我们生活的一项最基本的技能，只有真正的掌握好这种技能，才能够在一些复杂的社会现象中游刃有余，才能够真正的把握好机会。

　　可能你会说，简单一点不更好吗？我们为什么不能够做一个单纯的人，不考虑那么多。其实我说的并不矛盾，我们只是要学会藏拙露巧，并不是复杂。藏拙，并不光指的是隐藏自己的短处，更指的是为人谦逊；露巧，自然说的就是要展现自己的长处，我们要学会展现自己的长处，才有可能被别人发现，让机会不至于白白流失。

　　清代咸丰皇帝就曾经用过守拙的办法，表达自己对父亲的孝心战胜了自己的弟弟夺得皇位，这便是藏拙，也可以说是一种韬光隐晦，懂得藏拙，是一种人生大道。然而孟浩然却因为不敢向皇帝展露自己的才华而错失功成名就的机会。我们总是会遇到各种各样的'机遇，面临着各种各样的选择，在这些机遇选择面前，我们究竟是像咸丰一样守拙，还是以孟浩然为戒，展露自己的才华，这是我们需要考虑的地方。

　　我们既要懂得藏拙，同时又要学会适时露巧，审时度势，高调做事，低调做人，才是我们真正应该掌握的。

　　藏与露作文 16

　　长久以来，我最景仰的人是耶稣。他来到人间，表面看去与普通人无异，甚至困顿、贫苦、不被人接受。可是你不知道的慈爱与智慧，都锁在他心里，随他去海角天涯。因之人们崇敬他，并不仅因为他是先知，他是神之子，更因为他不曾因为这些光芒而自得。他将它们锁进长夜里，却更加璀璨地映射出他的爱。藏与露的恰当结合，才使他成为完美的救世主。

　　藏多露少，是金子也会被湮没进泥砂。古来隐士莫不如此。他们将才华与锋芒默默收敛遁入山林孤芳自赏，竹篱茅舍自甘心。他们似是最大的赢家，可很难说这究竟是不是一场胜利。他们是满腹经纶，他们的文韬武略，都仅仅在山林中慢慢腐朽，岂不可惜。《广陵散》竞无人传承，令多少人扼腕跌足而叹。许地山的《落花生》里说花生可贵之处在于它把果实埋在地里，可前提是，它亦有伸展在外的枝叶让人知道它在这里，而不是藏得滴水不漏只让人看见一片田垄。这样方不至于辜负大好秾华。

　　藏少露多，是宝剑也会被打磨掉锋芒。早年的李白，动辄高呼“天子呼来不上船”，“我辈岂是蓬蒿人”，一句诗就仿若一把火炬。他受皇帝欣赏，甚至让宠妃研墨幸臣脱靴，曾让多少人歆慕不已。稍后的苏轼，雄风千里，文采飞扬，“嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”，他把针尖麦芒的批判全部融进行云流水的文章。可就是这样两个人，一身才气耀如阳光，却单学不会隐藏。于是他们最引以为傲的东西给他们带来了最大的灾难。张潮说：“景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也”，后人缀补的一句“人有言之极欢而实艰难者，才子也”，无疑是对他们最好的写照。因为不知“藏”，他们美好浪漫的秾华时光被迫白白流逝而未能站到他们本可以达到的高度。

　　亦有一类人，他们善藏亦善露，方使自己的抱负得到实现。譬如诸葛亮。他的人生价值无疑比隐士们高，他的内心也无疑因为才学得以施展而比李、苏快乐，唯有藏与露相得益彰才能让自己不再遗憾。

　　生命原不是一路高歌激情飞扬的旅程，亦不是时时谨慎垂眸沉思的路途。张晓风说：“如果花香也有颜色，玫瑰花香所掘成的.河川该是红色的，栀子花的花香所掘的河川该是白色的，但白色的有时候比红色更强烈、更震人。”藏与露，若玫瑰和栀子，玫瑰艳丽栀子素净，谁都不曾压倒过谁，总须时时点缀，人生才不至单调。

　　于最好的年华，将藏与露结合，把人生开成崇光溢彩的花园，莫辜负这秾华岁月。

　　藏与露作文 17

　　纵观宇宙，世间万物，藏露结合，正如山水相融，才有一番气势婉转之后的情景：勇猛中带着灵动，婉转中带着豪爽。

　　东坡之藏露

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”一首豪气冲天的词，须“关东大汉，执铜琵琶，铁搓板，高唱。”东坡向来是性情中人，锋芒毕露。他活得潇洒，活得炫目。他的“露”，露的是霸气。然而，月圆当空时，他也会低声吟唱：“但愿人长久，千里共婵娟。”藏在他心中的是对兄弟的思念与情义，露在他体外的是豪气与才情。

　　易安之藏露

　　“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，如同耳语，是李清照在低吟。她，有着古代女子的柔弱和委婉。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”她总是用这样的方式诉说着内心的忧伤，让人隐隐约约看到她那颗千疮百孔的心。然而，正是这样的一位柔弱女子，却高叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”如同宁静的泉水突然从高山上飞流直下，形成一道壮丽的瀑布。藏在她心中的是对丈夫的想念与生活的'忧愁，露在她体外的是对项羽不肯过江东的惋惜，更是一种壮志。

　　武则天之藏露

　　她，一代女皇，前不见古人，后不见来者，挺然立于历史之巅，锋芒毕露，盛气凌人。相比于苏东坡，李易安，武则天的“露”来得更直接，更赤裸。她站在那儿，任世人辱骂“妖媚方能惑主”，任史家赞叹“贞观之遗风”。她那样地高高在上，光彩夺目。然而，一代女皇心中的悲苦与孤独，无人知晓。她选择将那些情思深深地埋在心底，隐藏起来。只在那展露着她的才能，而不是她的脆弱，她留下一块无字碑，也许是她的是非功过，任后人评说。然而，我更愿相信，那是她留给自己的，坚强展示在外面，宽容刻在她心里。

　　古往今来，藏与露本是相生相息的，它们缠绕着，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的灵动。

　　只是，桃花选择将果实展示给世界，将根扎进土里。落花生选择将果实埋在地下，将叶留在世间。

　　有藏有露，才谓“山水相融”。

　　藏与露作文 18

　　事物是矛盾统一的。在中国文化中随处可见对立的两面。如“大丈夫能屈能伸”与“饿死不食嗟来之食”，如“藏与露”。

　　藏是海纳百川，深蓄而不发。中国是礼乐之邦，自古讲究为人谦逊，不好张扬。古代名人志士不少人隐居名山大川，与世无争。晋代陶渊明弃官归隐，开隐士之先河。大海不辞细流，不向外张扬，所以成其深邃；人摒弃世俗，不慕名利便成大家。钱钟书先生学贯中西，博闻强识。早年，钱钟书便因杰出的人文素养而名扬清华，其所著《围城》堪称经典，然而，与“围城“同样出名的是钱先生的淡泊名利。钱钟书拒绝接受记者采访，潜心研究文艺，一外国记者再三要求采访，钱钟书婉拒道：“你觉得蛋不错，又何必要见下蛋的母鸡呢？”无疑，是深藏不露，使钱钟书不为世俗所扰，得以潜心研究，终成大家。

　　然而，如果只藏不露，那么历史上便少了“毛遂自荐”，便不闻“当仁不让”，不见“该出手就出手”。

　　露是让才华能力得以彰显，以实现自身价值，并有利于社会。当今社会，竞争日趋激烈，固然需要有人潜心研究，但也需要人们能充分展示自己的才华，并让才华转变为价值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是为了让人更好地理解自己，虽有“酒香不怕巷子深”之说。但适当地进行广告宣传，想必销售会更好。

　　藏是积累，是内化，是厚德载物，汲取一切精华以提升自己的.素养；露是藏的另一面，厚积薄发，是外显；是将满腹经纶转变为治国良策，是将才华转变为社会价值。

　　由是观之，藏和露表面是矛与盾，实际上是水与鱼，它们相辅相成，你中有我，我中有你，藏是基础，露是藏的最高体现，也是藏的归宿。藏和露并无优劣之分，贵在相和，缺一不可。

　　藏与露作文 19

　　蓝田日暖，璞玉自会生烟。人生的价值体现在一言一行，才华与财富的价值不在于炫耀。

　　信息爆炸的时代，物质丰盛而精神空虚，人们习惯了浮华，心灵的满足只能来自他人的艳羡。微信朋友圈中，各种“晒图”眼花缭乱，名牌包包，海湾游艇，香车豪宅。图片来源是否真实无法考证，而目的却很明确——炫耀。孰不知这些白领、工薪阶层深夜上传一批图片后还要赶制企划案，第二天依旧挤拥挤的地铁，潦草地吃一份街边廉价的早餐。可是人们始终对虚拟世界的繁华依依不舍，是虚荣心在作祟。

　　若以财富来判定一个人的价值，那么李嘉诚可以说是成功人士的'代表。他的财富以亿为单位，吃穿用度却极为朴素。不出席重要场合时，穿普通的衬衫，七八十元一双的鞋子；夜里也会在大排档吃面。他说那种真实的生活，更能让人感到满足。坐拥百亿资产的“股神”巴菲特，和太太居于一所二居室公寓，出门代步的是一辆老式福特轿车，折合成人民币不足二十万。“facebook”创始人扎克伯格，标志性的平价T恤牛仔裤，他的夫人素颜黑发，笑容温和平易，除了婚戒没有多余的配饰。他们都拥有世俗意义上的财富，却过着普通简单的物质生活，并没有人因此轻视他们，他们的名字依然被标在福布斯榜上。其实比金钱更宝贵、更值得人们崇仰的是行事低调、处世淡泊的态度。果实是否甘甜不在于花朵是否开的艳丽，也不在于长在枝头或埋于地底，而在于养分的汲取；正如人生的价值不在于炫耀而在于底蕴的积淀。

　　杨丽萍代表着中国民族舞蹈的巅峰，更是多年来孔雀舞的典范。可是娱乐头条从未有她的身影，她的微博里没有纸醉金迷，只有小园花丛，布衣素颜。如此才称得上岁月静好，是多少红毯专访也换不来的现世安稳。在朝歌夜弦的娱乐圈隐而不露，难能可贵。

　　幽兰生于若谷，无人问津却也怡然；人生埋于泥土，无香无花却也珍贵。真正的生活，就是日出日落，粗茶淡饭。繁华尽是过眼云烟，张扬太过疲惫，而低调的处事才领悟得了真谛。

　　藏与露作文 20

　　李叔同曾言：“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”此言道尽了其一生的人生追求及最终所抵达的生命境界。

　　每个时代都不乏勇敢立于潮头搏击风浪的风云人物，亦有忘我出尘、守拙抱朴的归隐之士，露与藏便也在这一念之间。面对红尘喧嚣，名噪一时的李叔同选择了古刹青灯黄卷。曾享尽人间繁华的他，虔诚地跪倒在佛前，谦卑地摩挲着脚下的土地，灵魂却在归隐中升华。当好友夏丏尊看望他时，挥舞着细碎尘埃的阳光落在他打满补丁的`僧衣上，夏丏尊默默流泪了。但在李叔同看来，这样的生活对他来说惬意静心，因为心无所求，不被名利羁绊，活得自是潇洒自如。当一颗看破红尘的心归隐于世，他却将最动人的禅语喻于世人。远方的路上，他那丰厚的灵魂诠释着他的不朽与伟大。

　　我想，将一颗澄澈而真挚的心显露于世人，将抱负与梦想深藏于心底，为了远方便只顾风雨兼程。

　　远方的路上，我依稀看到苏子悠然徐行的背影。“乌台诗案”之后，那个锋芒毕露的大文豪孤寂地隐遁于黄州，他将自己曾经的少年意气深藏于心底，但在冒雨前行时也道：“何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏子如一缕晨光在远方前行的路上微微发亮，当他将悠然而又谦卑的心坦露于世人时，其文名也悄然留于世人心间。

　　苏子的藏与露，为世人所深深铭记。这世间亦有后来人露出了世间最为澄澈的心，却也藏尽了自己所有的抱负与牵挂。

　　试想，若李白没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱，又怎能吟出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”之类豪气干云的诗句。若嵇康畏惧司马氏之权贵进而抵挡不了荣华富贵之诱惑，又怎会作出《广陵散》这一千古绝唱……这些人物身上坦露的高洁与风骨，留给后世的却是永恒的朗月清风！

　　懂得藏是一种智慧，而懂得露更是一种担当。藏与露往往是对立统一的。或许，这世间从未有绝对矛盾的两者，藏与露的人生态度亦是如此，将心显露，便无愧自己脚下的路；将梦深藏，以期拥抱远方更明媚的阳光！

　　藏与露作文 21

　　娇艳的鲜花选择了显露，厚实的花生选择了隐藏。正如世间之人，有的选择了表现自我，有得选择了隐藏自我。面对截然不同的处世之道，我们应该如何看待呢？我认为，兼承儒家主张的“中庸之道”。藏与露之间兼顾彼此，不失为一种恰当的选择。

　　藏而不漏，没世之后。自古以来，许多文人雅士都推崇隐逸的生活。有的是不愿与世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之间。有的却是不愿主动展现才华，而是被动的'等待赏识他的知己明君。若终被他等到伯乐，这或许了成就一番佳话；然绝大多数都是空有一颗渴望建功立业之心，在忧愁苦闷中虚度一生。少年时的奋发图强化为泡影，经世治国的才能无所用处，才华出众的人才埋没于世，这是何等荒谬的浪费！何不显露自己，让更多的伯乐注意到你的存在？

　　露而不藏，危伴其旁。他们与隐逸者截然相反，同样满腹经纶，才高八斗，却能在总人中脱颖而出，甚至成就轰动事业，名留青史，然大都不得善终。缘何，这主要归咎于他们锋芒毕露，不肯收敛，终引火自焚。韩信用兵如神，谋略过人，终被诛杀宫中；曹冲天资聪颖，才华横溢，猝然离奇早夭。不重名利的张良在韩信被诛，萧何系狱之时仍能从容保身，为人谦和的卫青在一位强势君主之下亦可得以善终。露而不藏之人，在尽情展现自身才华的同时，也暴露自己能力的极限。而且当孤月的光辉遮蔽了繁星的光芒时，太阳也变开始“月食”。从这方面而言，真正的孤芳是只能自赏的。何不暂时隐藏自己，去欣赏别人的美丽？

　　藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱两可，得过且过，而是讲求为人不偏不倚，处世有度。中庸之人，懂得何时显露才能，何时隐藏自我。露，是对自己才华的相信与人生的负责；藏，是对他人的尊重，也是为自己的发展留有空间。藏与露绝非矛盾而不能共存的，而是一个相辅相成的整体。只有做到藏露兼要，我们才是合格的社会人。

　　藏露兼要，不仅是一种人生态度，更是一种人生智慧。我愿坚守中庸之道，做到藏露兼要，从容面对生活。

　　藏与露作文 22

　　暑假烦闷的夜晚，与好友漫步至末名湖畔，天上的月光倾泻在如镜的湖面之上，湖边的翠柳用细长的枝条逗弄着湖水，于是末名湖笑开了花，一圈圈的涟漪便扩散开来。间歇的蝉鸣声中夹杂着花儿的芬芳，于是静谧的薄雾弥散开来。

　　呵！好一泊宁静的末名湖！在你诗意的水面之下又藏着多少历史的沉淀，文化的结晶？而你又用这末名之水哺育了多少如你一般静的北大人？原燕大校长司徒雷登摒弃美国奢靡生活，只身前往中国传教；北大教授胡适拒绝高官厚禄而重返三尺讲坛。北大师生们，一次又一次演绎出末名之气，他们于尘器中藏一颗静心，于混沌中藏一方净土。季老曾说：“现代人的灵魂已暴露殆尽。”是啊，在高富帅，炫富女辈出的今日，韬光养晦未尝不是一种智慧。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”古人所追求的正被功利之心一点点蚕食。所以停下脚步吧，何不为自己藏一方净土，一弯浅水呢？淡泊，也许是现在我们浮躁内心真切需要的。

　　一滴雨水打断了我的沉思，我抬头看天，空中乌云密布，一番大雨将至之象。顷之，雨水密集地砸在水面上，闪电划破天空。水面上狂风四起，波涛汹涌，水击磐石，发出“啪啪”巨响，水花四溅似虎，似狼，有吞并万物之势。此时的末名湖，一改其娴静之气，终于揭开了她的面纱，露出了其大气磅礴的一面。

　　呵！好一泊壮阔的末名湖。民国之初，当莽莽神州浑浑噩噩地酣梦时，西方的坚船利炮已接踵而至。国内一片混乱，无人敢于承担责任，收拾乱局。是他们，坚守着“爱国进步民主科学”校训的北大学子们站了起来，他们以血肉之躯为刃，亮剑出鞘，斩开他国封锁的桎梏。陈独秀、李大钊、鲁迅等北大教授也纷纷加入战斗，他们用自己的赤子之心捍卫着祖国的尊严，他们露出了自己的满腔豪情，露出了勇于承担的'大气，更露出了那足以改变世界的北大精神！

　　沉思历史，反观当今，为何7·21动车事故后，各部门踢皮球般推卸责任？为何老太横卧路边血泊，却无人上去搀扶？为何国足高层腐败，却无人敢于检举？自诩为“GDP世界第二”的我们，却缺乏敢“露”的精神！一些人太平无事时心比天高，危难时却狗熊般怯懦，可悲啊！我们缺乏的不是经济指标GDP，而是一种敢于担当的精神？如果人人在关键时刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中国又何以走向进步？

　　夜已深，该回去了。我恋恋不舍地回头看了看末名湖，她曼妙的身影半隐于黑暗，半露于月光之下，无比美丽。

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