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在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编帮大家整理的孔子的语录，希望能够帮助到大家。
孔子的语录1
1）以约失之者鲜矣。 ——孔子《论语》
2）里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
3）“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ——孔子《论语》
4）道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！——孔子《论语》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如乐知者… ——孔子
7）过则勿惮改。 ——孔子《论语·学而》
8）子曰：学如不及，犹恐失之。 ——孔子《论语》
9）不能自强不息，不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的'事情，不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。 ——孔子
10）天下有道则见，无道则隐。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者怀之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子《论语》
14）不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《论语·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子《论语》
17）事君尽礼，人以为谄也。 ——孔子《论语》
18）一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 ——孔子《论语》
孔子的语录2
1、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
2、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
3、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
4、子曰："赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"
5、子曰："有教无类。"
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
8、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
9、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
10、子曰："习相近也，性相远也。"
11、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
12、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
13、弗学何以行？弗思何以得？
14、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
15、疑是思之始，学之端。
16、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
17、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
18、逝者如斯夫，不舍昼夜。
19、天下之至仁者，能合天之至亲也。
20、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
21、学如不及，犹恐失之。
22、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
23、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
24、工欲善其事，必先利其器。
25、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
26、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
27、性相近也，习相远也。
28、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、日月逝矣，岁不我与。
31、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
32、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
33、与朋友交，言而有信。
34、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
35、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？
36、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
37、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
38、子曰：君子之仕也，行其义也。
39、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
40、子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
41、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。
42、子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
43、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
44、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明；
45、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
46、孔饱食终日，无所用心，难矣哉。
47、孔三人行必有我师焉！
48、不患人之不己知，患不知人也。
49、吾不与祭，如不祭。
50、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
51、不患人之不已知，患不知人也。
52、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
53、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
54、岁寒，然后知松柏之后雕也。
55、人之生也直，罔之生也幸而免。
56、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
57、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
58、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
59、子欲养而亲不待。
60、事君，敬其事而后其食。
61、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
62、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
63、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
64、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
65、乐而不淫，哀而不伤。
66、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
67、穷不失义，达不离道。
68、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
69、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
70、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。
孔子的语录3
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
2、子曰："乡愿，德之贼也。"
3、工欲善其事，必先利其器。
4、人不知而不愠，不亦君子呼？
5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
6、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
7、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
9、己欲立而立人，己欲达而达人。
10、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
11、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
12、子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
13、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。
14、巧言令色，鲜矣仁。
15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
17、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
18、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
19、其知可及也，其愚不可及也。
20、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
21、不患人之不已知，患不知人也。
22、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
23、在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。
24、君子和而不同，小人同而不和。
25、君子坦荡荡，小人常戚戚。
26、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
27、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
28、己所不欲，勿施于人。
29、士不行不弘毅，任重而道远。仁觉得己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
30、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
31、不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！
32、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
33、君子喻于义，小人喻于利。
34、苟志于仁矣，无恶也。
35、人能宏道，非道宏人。
36、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
37、事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
38、君子之仕也，行其义也。
39、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
40、不义而富且贵，于我如浮云。
41、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
42、乐而不淫，哀而不伤。
43、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
44、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
45、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
46、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
47、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
48、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
49、吾未见好德如好色者也。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
51、工欲善其事，必先利其器。
52、父母，唯其疾之忧。
孔子的语录4
1、孔子君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
2、子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说，消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）
3、EM(拓展即孔子，孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。)
4、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
5、子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”--出自（春秋）《论语为政第》。注释孔子说“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
6、孔子曰三人行必有我师焉！
7、少成若天性，习惯成自然。孔子
8、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
9、未知生，焉知死?——孔子
10、孔子曰道不远人。芸芸众生中，普通平凡的我们，仿若茫茫浩瀚天地间一颗渺小的尘埃，并没有什么特别之处，只有珍惜当下，通过努力，才能体会到诗与远方的价值。"
11、学而不厌诲人不倦。孔子
12、不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也。孔子
13、鲍鹏山，百家讲坛主讲人作家中国孔子基金会学术委员会委员。他既守得书桌之寂寞，埋首典籍，从事中国古代文化和文学研究。又能面对追随的目光，侃侃而谈，诚挚而专业地传播中华传统文化。
14、孔子执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
15、饱食终日，无所用心，难矣哉。孔子《论语.阳货》
16、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
17、最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大。——黑尔最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。——丁尼生世上本无事，庸人自扰之。——孔子任何事物都不及“伟大”那样简单；事实上，能够简单便是伟大。——爱默生往往是复杂的，使复杂的简单化除了暴力就别无他法。——芥川龙之介简单是终极的复杂。——达芬奇简单生活的麻烦在于，它是快乐的，丰富的，有创意的，却一点也不简单。——DorisJanzenLongacre简单地活着，其他人可能只是简单地生活。——伊丽莎白锡顿华丽常常伴随着伟大，幸运更经常地来自于简单。——威沃森当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。——亨利大卫梭罗（梭罗）大自然总是在蠢人面前露出简单的特征。——托富勒
18、孔子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、)益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣。--孔子《论语述而》
20、言之无文，行而不远。孔子
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（孔子）
22、以力假仁者霸。霸必有大国以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
23、子在川上，曰逝者如斯夫，不舍昼夜。
24、子曰君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
25、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
26、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子读好书就是同许多高尚的人谈话。（欧洲）谚语
27、孔子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以隅反，则不复也。”
28、孔子曰君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
29、孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆！不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
30、逝者如斯夫，不舍昼夜！?——孔子
31、人的一生，最值得赞美的时代，便是老年时代。孔子说他自己至七十才能从心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年时代对待游戏的那种严肃认真的态度。
32、小人同而不和，君子和而不同孔子《论语.子路》
33、诚信为立身之本，要做到诚信，重要的`一点就是不轻易承诺，这样才能避免背信弃义。如果不经过深思熟虑就答应别人的要求事后又做不到，这样的人就不会获得他人的信任。答应别人的事就要做到，要一诺千金。孔子说民无信不立。人的言行要以诚信为本。
34、“仁义礼智”被孟子当作人之所以为人的根本，宣称“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有体也。”人有体，是人之为人的外在表征，人之有心，是人之所以为人的内在根据。无此心，不仅不是君子，甚至是不是人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。汉代之后，“仁义礼智”以外，又加上了“信”。《说文》解释，“信，诚也。”指待人处事诚实不欺，言行一致。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，言论和行为上做到真实无妄，便可取得他人信任。当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。儒家把“信”作为立国治国的根本，原因即在于此。
35、什么是爱岗敬业？孔子称之为执事敬，朱熹解释为专心致志，以事其业。我想，一是指责任。我们要用一种严肃认真负责的态度对待自己的工作，忠于职守，尽职尽责。二是要精业，就是要干一行爱一行精一行，成为本专业精通业务的行家里手。
36、君子忧道不忧贫。--孔子
37、己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫
38、可是在孔子看来这些也不是孝！孔子认为，要称得上孝，一定要在父母面前始终保持愉悦的表情对父母有意见，可以提出来。但是提意见的方式要轻微婉转，如不被采纳，依然要保持恭敬，不得触犯父母。虽然难免会有意见，但不怨恨。
39、使民敬忠以劝，如之何？子曰“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”孔子
40、孔子曾说过其身正，不令则行其身不正，虽令不从。意思就是说榜样的力量是无穷的。如果这次竞选成功，我一定会以高标准要求自己，好好学习，用旺盛的精力清醒的头脑来做好班干部工作，充分发挥自己的长处主动帮助困难同学，做老师的好帮手，做同学们心目中的好榜样！
41、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。孔子
42、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
43、君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
44、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
45、无奈归心，暗随流水到天涯。（孔子）
46、或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。《论语》--有人说如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？孔子说这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
47、慎终，追远，民德归厚矣。孔子
48、大德必得其寿。(孔子)
49、先有司，赦小过举贤才。孔子
50、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
孔子的语录5
1、至诚如神。——《礼记·中庸》
2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
4、相识满天下，知心有几人《史记》
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
6、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
7、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
8、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
13、儒家的礼乐思想是指：主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为；以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。
14、处己、事上、临下，皆当如诚为主。--明薛瑄《读书录》
15、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
16、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲《明儒学案》
17、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》
18、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。——司马迁《史记》
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》
20、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
22、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》
23、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
24、孔子说：颜回呀，他的心中长久地离不开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。
25、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。--唐韩愈《原道》
26、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
27、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
28、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
29、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
30、这章经文讲了颜回的仁德修养情况。
31、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
32、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
33、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》
34、出门如见大宾，使民如承大祭。
35、一轨九洲，同风天下。《春秋》
36、君子用行动来说话，小人则光说不做。
37、先有司，赦小过、举贤才。
38、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊。《史记》
40、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
41、孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”
42、有朋自远方来，不亦乐乎。
43、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
44、巧言令色,鲜矣仁。——孔子
45、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
46、子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
47、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
48、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
49、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。——孔子
50、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
51、世间治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
53、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》
54、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
56、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》
57、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
59、真诚的最高境界有如神灵。
60、忠诚应是人生的.本来面目。
61、只有天下最真诚的心才能感化人。
62、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
63、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
64、己欲立而立人，己欲达而达人。
65、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》
66、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
67、“当你生气、慌乱的时候，千万不要做决定。”
68、史记《孔子世家》经典名句
69、人无完人，金无足赤。
70、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
71、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
72、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》
73、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》
74、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》
75、子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
76、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》
77、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
79、慎终，追远，民德归厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
82、情绪一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
84、以不教民战，是谓弃之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》
87、孔子说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑·政理》）意谓当官为政没有比公平更好的美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以立于不败之地。
88、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
89、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
90、在这章经文中，孔子再一次赞扬了颜回的道德修养境界。在孔子看来，多数人在言行上可能只会偶尔地达到仁的境界，不能长久的保持，但颜回不同，能长时间的保持仁的境界，他的这种坚持是很难得的。
91、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子的语录6
1、孔子及弟子的语录被后人收录共39句
2、父为子隐，子为父隐，与法家矛盾。
3、听其言而观其行。
4、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
6、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
7、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
10、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
11、孔子说：看见贤人就应该想着向他看齐，看贝不贤的人，就要反省自己有没有共似的毛病。
12、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
13、过而不改，是谓过矣！
14、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》
15、既来之，则安之。（论语·季氏）
16、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子《论语》
17、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
19、穷不失义，达不离道。 ——孔子
20、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
21、君子成人之美。《论语·颜渊》
22、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
23、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
24、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
25、里仁为美。择不处仁，焉得知？
26、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
27、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
28、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
29、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
30、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
31、己欲立而立人，己欲达而达人。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
33、巧言令色，鲜矣仁。
34、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
35、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
36、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
37、这这章经文讲述的就是以人为鉴可以明得失的经文。
38、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
40、必也临事而惧，好谋而成者也。仁者不忧、智者不惑、勇者不惧第一句是劝子路，不要参和进去，有生命危险。
41、民无信不立。《论语·颜渊》
42、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
43、民无信不立。 ——孔丘
44、爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
45、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
46、居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
47、君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
48、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
49、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
50、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
51、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
52、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
53、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
54、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
55、以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替。
56、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
57、君子求诸己，小人求诸人。
58、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
59、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
60、礼之用，和为贵。
61、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
62、温故而知新，可以为师矣。（同上）
63、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
64、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
65、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
66、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
67、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
68、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
69、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
70、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
71、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
72、听其言而观其行。《论语·公冶长》
73、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
74、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
75、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
76、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
77、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》
78、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
79、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
80、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
81、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
82、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
83、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘《论语》
84、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
86、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的.一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
87、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
88、孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。
89、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
90、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
91、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
92、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
93、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
94、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
95、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
96、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
97、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
98、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
99、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
孔子的语录7
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释: 知道一件事情不如喜爱它，喜爱它不如热爱它。
意义: 知识，兴趣，热情，乐趣相辅相成。
2. 学而时习之，不亦说乎？
解释: 学习一件事情应该经常练习，不是很愉快吗？
意义: 持续地学习和实践可以帮助我们不断进步，并感到愉悦。
3. 己所不欲，勿施于人。
解释: 不要做自己不愿意被别人做的事情。
意义: 尊重他人并在人际关系中表现出良好的道德和行为。
4. 有朋自远方来，不亦乐乎？
解释: 有来自远方的朋友，非常快乐吧！
意义: 友谊是无价的，不管距离有多远，朋友之间应该互相欣赏和关爱。
5. 非其鬼而祭之，谄也。
解释: 祭拜不是祭拜他人的亡灵，这是献媚。
意义: 处事要有原则，不能为了迎合别人而做违背自己良心的事情。
6. 言必信，行必果。
解释: 说话要守信，行动要有结果。
意义: 言行一致，言出必行，行动结果是良好品格和成功的关键。
7. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释: 君子坦荡荡，为人正直;小人长戚戚，心怀不轨。
意义: 君子忠诚正直，质朴淳朴;小人阴险狡猾，虚伪做作。
8. 有教无类。
解释: 教育应该平等。
意义: 每个人都应该得到平等的教育和机会，以实现自己的潜力。
9. 己所不欲，勿施于人。
解释: 不要做自己不愿意被别人做的'事情。
意义: 以恰当和合理的方式对待他人，并尊重他们的感受和需求。
10. 人无远虑，必有近忧。
解释: 如果没有足够的预见性，就一定会面临困境。
意义: 注重规划和准备，可以避免未来的麻烦和挫败感。
孔子的语录8
1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
4、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
5、子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
6、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、其知可及也，其愚不可及也。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
15、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
16、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
17、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
18、君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
19、不患莫己知，求为可知也。
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、君子不以言举人；不以人废言。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
25、不学礼，无以立。
26、已所不欲，勿施于人。
27、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
28、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
29、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
30、君子成人之美，不成人之恶。
31、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
32、视其所以，观其所由,察其所安，人焉廋哉?
33、日月逝矣，岁不我与。
34、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
35、晏平仲善与人交，久而敬之。
36、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
37、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
38、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
39、子曰：己所不欲，匆施于人。
40、子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
41、子曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
42、子曰：事君，敬其事而后其食。
43、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
44、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
45、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
46、孔吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
47、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
48、父母，唯其疾之忧。
49、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？
50、其知可及也，其愚不可及也。
51、乐而不淫，哀而不伤。
52、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
53、不学礼，无以立。
54、放于利而行，多怨。
55、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
56、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
57、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
58、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
59、在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。
60、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
61、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
62、是可忍，孰不可忍也！
63、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
64、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
65、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
66、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
67、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
68、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
69、不学礼，无以立。
70、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
孔子的语录9
1、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
2、尽己之谓忠，推己之谓恕。
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
4、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
5、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
6、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
7、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
8、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇
9、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的.是内心的风骨。
10、以直报怨、以德报德。
11、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
12、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。
13、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
15、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。
16、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
17、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。
18、见善无不及，见不善如探汤。
19、轻千乘之国，而重一言之信。
20、夫子之道，忠恕而已矣。
21、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。
23、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
24、百善孝为先，孝为行、敬为心。
孔子的语录10
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的`邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁!
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民战，是谓弃之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
天下之至仁者，能合天之至亲也。
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
晏平仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束?以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
孔子的语录11
1、子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
2、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。解释孔子说中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
3、孔子说过人而无信，不知其可也。它表达了诚信的重要性。无诚则无德，无信事难成。下面，我给大家讲两个关于诚信的故事。
4、人的一生，最值得赞美的时代，便是老年时代。孔子说他自己至七十才能从心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年时代对待游戏的那种严肃认真的态度。
5、或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。《论语》——有人说如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？孔子说这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
6、其实你我都一样，人人都在装，关键是要装像了，装圆了，有一个门槛，装成了就迈进去，成为传说中的性情中人，没装好，就卡在那里了。就是卡门。孔子曰，中午不睡，下午崩溃孟子曰，孔子说得对！
7、注释孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、子曰今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——出自（春秋）《论语为政第二》。
10、诚信为立身之本，要做到诚信，重要的一点就是不轻易承诺，这样才能避免背信弃义。如果不经过深思熟虑就答应别人的要求事后又做不到，这样的人就不会获得他人的信任。答应别人的事就要做到，要一诺千金。孔子说民无信不立。人的言行要以诚信为本。
11、古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
12、子曰智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静智者乐，仁者寿。
13、自尊心越强的人，其实就越脆弱。越是爱面子的人，就越容易受打击。所以死不要脸的个个过的很好，要强的人却都惨兮兮的。但死不要脸其实是一种美德。老子说上善若水。孔子说，众人处洁，水独处秽。都讲的一个道理，人不要脸却帮人，是善。人不要脸却害人，是恶。善恶之分，确实没那么明显。——陆琪
14、诚信为立身之本，要做到诚信，重要的一点就是不轻易承诺，这样才能避免背信弃义。如果不经过深思熟虑就答应别人的要求事后又做不到，这样的人就不会获得他人的信任。答应别人的事就要做到，要一诺千金。孔子说“民无信不立。”人的言行要以诚信为本。
15、注释孔子说“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的`去处。”
16、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
17、或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。《论语》——有人说如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？孔子说这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
18、《中庸》提出“义者宜也”的主张，韩愈的理解是“行而宜之之为义”。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”。人之为人，并不在于人有知觉有生命，而在于人懂得什么该做，什么不该做。该不该做的标准就是所谓的义。如果说仁的对象是指向他人，那么义的对象则完全指向自身。汉代董仲舒说“仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。”仁是对于他人的关爱，而不是爱自己；义是对于自身的要求，而不是对于他人的要求。
19、孔子说”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。“
20、孔子说三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首沧桑，不禁感叹三十未立，四十犹惑，现在还碌碌无为，该顺应天命了。人生苦短，岁月无情，命运已定，万事皆休。应该收心敛性，淡定从容去面对生活，看淡人生。"
21、要勤学善思，务实求新。一流的学生的一个共性，就是都具有自学钻研的精神。长期以来，在一批批学子的努力下，我们新安二高已形成了勤学善思，务实求新的学风。勤学善思是求学的基本途径，孔子说学而不思则罔，思而不学则殆。（励志一生htt
22、子曰君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
23、孔子说，三人行必有我师焉。我这个人缺点不少，但有个最大的优点，就是善于倾听。即使是一个基层员工给我写信，如果说的有道理，也能够改变我的想法，也能够促使我去反思。善于倾听，不断反思，这个优点让我一路走到现在，在互联网圈子里幸存下来。
24、注释孔子说“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”
25、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
26、注释孔子说；”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“
27、孔子说少成若天性，习惯如自然意思就是说小时候形成的习惯和天生的一样牢固。著名的教育家叶圣陶说过什么是教育？简单一句话，就是养成良好的习惯。叶圣陶认为培养孩子的目的就是养成好习惯。习惯越自然越好，能力越増强越好。
28、孔子曰中午不睡，下午崩溃！孟子曰孔子说的对！
29、孔子说博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。今天的我们，应谨记他的话，放飞自己的青春，用勤劳的汗水铺就未来的成功之路。
30、或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。注释有人说用恩德来回报怨恨怎么样？孔子说用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报怨恨，用感激恩德来回报恩德。
31、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》——孔子说端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？子贡答道是的，不是这样吗？孔子说不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
32、子贡问曰“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”注释子贡问孔子“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要强加给别人。”
33、孔子说过三人行，必有我师焉。几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。，既然只是几个人同行，就一定有一个榜样，那么一个班级中，一个年级中，就有多少我们值得学习的榜样啊！我们班就有这么几个可以学习的对象，下面，我就给大家一一介绍！
34、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
35、子曰“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
36、人的一生，最值得赞美的时代，便是老年时代。孔子说他自己至七十才能从心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年时代对待游戏的那种严肃认真的态度。
37、子张又说什么是四种恶行？孔子说事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐不先告诫便要求有成效，这叫粗暴发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
38、解释孔子说中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
39、孔子说友朋自远方来，不亦乐乎？的确，是上帝让我们团聚在一起，才有了这份真诚的友谊。愿我们珍惜这份友谊，像个勇敢者洒下自己理想的种子，用辛勤的汗水来浇灌它直到开出成功的花朵。
40、孔子说其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。我用自己的人格和做事原则影响着我的学生。
41、注释孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”
孔子的语录12
性相近也，习相远也。
By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.
过而不改，是谓过矣。
Not to mend the fault one has made is to err indeed.
己所不欲，勿施于人。
What you do not want done to yourself, do not do to others.
言必信，行必果。
Keep what you say and carry out what you do.
君子以文会友，以友辅仁。
The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
后生可畏，焉知来者之不如今也？
A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?
有朋自远方来，不亦乐乎？
Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
人不知而不愠，不亦君子乎？
Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
While a man’s father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.
不患人之不己知，患不知人也。
I will not be afflicted at men’s not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence– “Having no depraved thoughts.”
关睢乐而不淫，哀而不伤。
The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.
父母在，不远游，游必有方。
While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.
德不孤，必有邻。
Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!
Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.
逝者如斯夫，不舍昼夜。
It passes on just like this, not ceasing day or night!
食不厌精，脍不厌细。
He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
人无远虑，必有近忧。
If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.
君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。
There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.
孔子的语录13
1、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、出门如见大宾，使民如承大祭。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
7、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
8、小人同而不和，君子和而不同。
9、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
10、子曰："君子不以言举人；不以人废言。"
11、学而不思则惘。
12、居处恭，执事敬，与人忠。
13、君子有诸已，而后求诸人。
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、敏于事而慎于言。
16、君子成人之美。
17、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
18、逝者如斯夫，不舍昼夜。
19、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
20、己欲立而立人，己欲达而达人。
21、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
22、已所不欲，勿施于人。
23、发奋忘食，乐以忘忧。
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
25、听其言而观其行。
26、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
27、过，则匆惮改。
28、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
29、居处恭，执事敬，与人忠。
30、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
31、君使臣以礼．臣事君以忠。
32、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
33、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
34、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
35、子曰：士而怀居，不足为士矣！
36、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
37、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
38、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
39、孔因材施教。
40、放於利而行，多怨。
41、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
42、吾不与祭，如不祭。
43、未能事人，焉能事鬼。
44、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
45、人无远虑，必有近忧。
46、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
47、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
48、朝闻道，夕死可矣。
49、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
50、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
51、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
52、只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。
53、由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
54、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
55、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
56、四海之内，皆兄弟也。
57、司马牛问仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之，得无仞乎？"
58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
59、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
60、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟罢了矣。
孔子的语录14
1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
2、学而时习之，不亦说乎？
3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
4、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
5、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
6、道不同，不相为谋。
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8、老者安之，朋友信之，少者怀之。
9、盖有不知而作者，我无是也。
10、工欲善其事，必先利其器。
11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
12、学如不及，犹恐失之。
13、巧言乱德。
14、道听而涂说，德之弃也！
15、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
16、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
17、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
18、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
20、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
21、名不正，则言不顺。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
24、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、兴于诗，立于礼。成于乐。
27、君子求诸己，小人求诸人。
28、不愤不启，不悱不发。
29、性相近也，习相远也。
30、举一隅不以三隅反，则不复也。
31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
孔子的语录15
1、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
4、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
6、凡事豫则立，不豫则废。
7、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
8、是可忍也，孰不可忍也？
9、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
15、温故而知新，可以为师矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、君子有诸已，而后求诸人。（自己有善德，才能要求别人行善。）
18、君子欲讷于言而敏于行。
19、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
20、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
21、施诸已而不愿，亦勿施于人。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
23、学而不思则罔，思而不学则殆。
24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
28、不患人之不已知，患不知人也。
29、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
31、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
32、礼之用，和为贵。
33、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
34、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
35、知之为知之，不知为不知，是知也。
36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
37、里仁为美，择不处仁，焉得知？
38、君子喻于义，小人喻于利。
39、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
40、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
41、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
42、君子周而不比，小人比而不周。
43、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
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