圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。下面是小编为大家提供的鬼谷子的语录38句,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

4、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

6、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

7、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

8、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

9、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

10、虽非其事，见微知类。

11、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

12、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

13、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

14、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

17、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

18、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

21、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

22、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

23、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

24、故去之者从之，从之者乘之。

25、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

26、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

27、正不如奇，奇流而不止者也。

28、潜谋于无形，常胜于不争不费。

29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

30、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

31、所处环境是命，所逢机遇是运。

32、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

33、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

34、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

35、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

36、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

37、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

38、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。