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佛教四摄将爱语列为其中之一,足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养,还有利于结好人缘,便于摄化众 生。古德云:"众生自无始以来,口业过恶,积如山海。"因此,千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话,不要逞口舌之快,因口具有传播及造恶 的力量,其影响所及实不容轻忽。以下是小编收集整理的禅意的语录99条,欢迎阅读。
1、面对这每天的生活,有许多事情无法把握,无法预测,又有许多事情需要我们义无反顾的去选择,有许多烦恼又找不到恰当的借口推掉,谁的生活,也没有有特别的安排,哪里舍不得,哪里放不下,哪里有纠结,哪里就有难过,怎么活,需要自己耐心的琢磨。
2、你渴望自己杯子里能注入香茗,但你却总是把自己的杯子放得比那些茶壶还高,香茗怎么能注入你的杯中呢?山谷把自己放低,才能得到一泓流水,人只有把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验。我们往往把自己估计过高,认为谁都不如自己,怎么看得起别人?怎么超越自己呢?
3、世上的人终其一生,都在寻求某个宝贵的东西,然而找到的人不多。即使幸运地找到了,那东西也大多受到致命的损份。但是,我们必须继续寻找。
4、最好的放下,不是刻意的去忘记,而是让彼此安然。那么,请允许我在这个阳光明媚的清晨,淡泊的守在时光的对岸,将记忆串成风铃,安静的把你想起……
5、人,这一生,如果事事都要记住的话,那实在是太多了;所以,我们应该学会忘却。懂得忘却之人是最明智之人,他们追求的是未来,而不是过去。善忘,是一种人生佳境,秋去春来,花谢花开。
6、路,不仅是距离,更是一种经历,不属于自己的东西,紧握在手里,只会弄痛自己。生活中的很多烦恼,就是源于我们不能体谅,过分在意了自己的主张,伤了彼此的心灵。人生外在的一切最终丝毫也带不走,晚放下不如早放下。放下无谓的负担,才能一路自在。
7、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
8、其实,人们所能拥有的只有实实在在的今天,只有一呼一吸之间的生命。因此,每个人都应认清生命的珍贵,在当下的生命中,不虚度一分,不浪费一秒,实现自己生命的价值。
9、比如一个人人住高级酒店,房间里有各种丰盛的美食及饮品,他以为都是免费的,于是随心所欲地享用,然而当他离开时才发现,这些享用都会从押金里扣除。同样,在短暂的人生里,人们过度地开发资源,破坏大自然,肆意浪费食物,并心安理得,然而当他离开人世时才发现,这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
10、放下"我"的观念,放下对"我"。
11、贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。
12、今天只有一次,应好好把握做该做的事。
13、当我们在挣扎时,也代表是在向上攀登。当一个人努力前进时,总是有重重阻力,当压力达到最大时,其实离成功已经不远,我们只需咬咬牙再坚持片刻就能成功。其实真正.的成功总是伴随着挣扎后的苦痛,就如分娩一般,阵痛后却代表着收获。
14、原夫真参实悟者,先须叩己,发辉本有之灵明;后必遇人,究彻向上之巴鼻。(明)慧经《寿昌无明和尚语录》卷四
15、所谓顿悟,即是无念。何名无念,佛语有言,若见一切法心不染着,是为无念。简单地说就是,在顿悟的这刻,一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物,无他,无我,一切皆无的浑噩状态,即如同空明一般。
16、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料,而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
17、[天天禅语]安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做,是人生四宝。
18、[天天禅语]孝敬父母,不仅物质奉养,还要服从、尊重,才是既"孝"且"顺"。
19、情绪不因环境的优劣而改变,不以物喜,不以己悲,富亦欣然,穷亦无碍。
20、药到病除,病除之后若以此药甚好,继续不停地吃,此人是为愚痴者。 学佛亦是如此,执菩提反成毒药,然而这是对于证悟者,未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净,菩提扫把也无用处,一 切荡然洒脱。不到此境界,而言佛药无用,此为狂禅者。
21、中国几千年的基因传承,几千年的美德传递,时至今日,实 际上并没有发生变异,也没有产生断裂,它依然存活在我们每个人的 心灵深处,只不过因为这样那样的原因,它累了、倦了,暂时沉睡 了,一旦被召唤就会醒来。重要的是,谁去召唤?是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。
22、至理绝言,教是语词,实不是道。道本无言,言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属,及树木丛林池亭如是等相,不得起一念乐著,尽是托生之处,切须在意。——《达摩大师血脉论》
23、对于我们初学者来说,在内心中未生起菩提心和证悟空性之前,应唯一观修死亡无常。世尊说:"若多修无常,已供养诸佛;若多修无常,得诸佛安慰;若多修无常,得诸佛授记;若多修无常,得诸佛加持。“
24、遇事,若能平心面对,很快就会度过。
25、诚挚和友好,不但能融化心头的结冰,而且也能使自己得到意想不到的收获。
26、你无法通过纠正世界上每一个人的看法来获得宁静,同样地,就算将世 界上所有的石头与刺除去,仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上, 若想走得舒服一些,我们就应该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障 碍物都除去,我们就应该保持心灵的平静,活就要活出生命的质量来。
27、我们要相信,这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力,而同时也会给我们自身带来累累硕果。
28、如想办成个人事,首先应该为别人,专为自己谋算者,事情一定办不成。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
29、不要害怕失败,不要害怕前路上的困难。内心时刻充满希望的人拥有力量,这种自信充足的力量会让他们一刻不停地去开拓。内心有力量的人不会轻易被失败打倒,他们会在遭遇失败时,继续迈出尝试的步伐。在挫折中不退缩,再坚持一下,或许下一刻就能完成征程。
30、阿弥陀佛住在我心,保护、支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心,阿弥陀佛是我主人。
31、在生活中,每个人都可以通过简单的练习训练自己,专注地活在当下:一、安稳自在地走路,专注于每个步伐。二、停下来,深入观察内心和周围正在发生的事。三、转化过去的过失,转化对未来的焦虑和恐惧。
32、一对恋人或夫妻相处久了,感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了,其实不是。爱情不会消失,爱情只会沉底。当爱沉底了,你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的,既然是经营就会有形式和点缀,一如心脏的外面还有一层胞衣。
33、心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤;日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。
34、佛教认为,宇宙万物流迁变动,永无休止。生与死都不是绝对的,生不会永生,死不会永死。旧的死去,新的又生,生死相续,永无穷尽,恰似沿着圆环转动。因此生不足喜,死不足惧,只求此心光明正大。
35、除非海枯石烂,苍海变桑田。于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历经千辛直到把大海填满,换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。
36、每个人都要时时刻刻懂得修正自己的身心,使得心灵得一方净土。那 么如水一样的宁静,清风一样来去自如,也就是人们常说的禅之境界,那 也就是无烦恼、证菩提的清凉佛界。何乐而不为呢?
37、人间何处非家人,天下无处不道场。
38、佛体本无为,迷情妄分别。法身等虚空,未曾有生灭。有缘佛出世,无缘佛入灭。处处化众生,犹如水中月。
39、生命的长度,就在一呼一吸之间。生死也在分秒间。时间就是我们的生命。只有这样认识生命,才是真正保证了生命的精髓;才能精进不懈,勉励自己为生命留下历史,为社会留下贡献。
40、生活的禅法是一份生活的活力,突破那些烦恼的困惑,一次又一次的让心地拓宽,它是一种自我更新的生活态度与生命体验,风里来,雨里去,从来都没有脱离过生活,既不盲目的固执,也不盲从的失落。也不遮掩生命的缺憾,真诚坦率的活在生命的当下,顺境逆境平常过。
41、生活的禅法就是好好活着,是我们对人生的一种态度,对生活的一种坦然与平静,少些烦恼忧愁,少些恩怨是非,不必要追找什么人生的大道理,简单些,人生会很幸福,生活本来很简单,是我们的心太复杂了。
42、说我本卢舍那佛心地中,初发心中常所诵一戒:光明金刚宝戒,是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子,一切众生皆有佛性.一切意识色心,是情是心,皆人佛性戒中。
43、在生命的旅程中,有时候我们难免会陷入"枯井"里,会有各式各样 的"泥沙"倾倒在我们身上,而想要从这些"枯井"脱困的秘诀就是:将 "泥沙"抖落掉,然后站到上面去!人生的游戏不在于打好一副好牌,而 在于打好一副坏牌。
44、性格决定命运,一个人身上的习气在某些时候会成就他的事业,但在某些时候却成为一种致命弱点,让他一败涂地。而一个人在同一个地方跌倒过无数次尚不能吸取教训,那他真是无药可救了。
45、一条路走到黑不是最好的选择,不是每一份坚持都有价值。人生需要取舍、需要迂回、需要变通,因为在我们生存的世界,没有绝对的结果,只有必然存在的放弃;没有绝对的执著,只有随缘的意外。
46、让父母欢喜、安心,就是孝顺。
47、一心做好事,自然就有福。
48、过分的执著无异于飞蛾扑火,人如此,事亦如此。就像为了让树木长高,必须剪去多余的枝权一样,即使如美玉般的生命,也需要工匠的雕琢。假如工匠不善取舍,焉能得到美妙的作品?
49、观诸众生是佛化身,观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想,观于自身为僮仆想。又观众生作父母想,观自己身如男女想。
50、由于我们凡夫的六根不是正量,所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量,看到、听到和知道的一切都是真理的话,那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢?
51、要众生都有心病,拥有的人烦恼"失",没有的人忧虑"得";患得患失,即成忧愁。
52、业障重的人,发心较难;一旦发心,往生更容易。比如山顶重石,一旦推动,直奔谷底。故说念佛往生为五浊恶世众生之难信法、易行道。
53、途有扫地僧,殿供佛光影。问故何去来,却答不知情。此中有禅意,修行可千年。芸芸乃众生,踽踽自独行。
54、烦恼来自我们的心,别人不可能给你烦恼。在日常生活中,自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长,结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了,你肯定不高兴,其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着,再说局长有局长的烦恼,而且局长的烦恼未必少。
55、问:"如何是诸佛本源?"师日:"千峰寒色。"
56、譬如深渊,澄静清明,慧人闻道,心净欢然。
57、施为后世粮,要至究竟处,善神常将护,亦复致欢喜。
58、道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。
59、《论语》:过而不改,是谓过矣。不管生命面对多少故事,聚散悲欢总是寻常,应该赋予生命一种自我拯救、自我觉醒的能量,而不是陷入一种消极徘徊的悲情,俗话说"人生何处不感伤",但更有一句"来日方长",活出对生命的尊重和仰望,去面对和适应,去创造和改变。#延参法师儒学文化讲座#
60、延参法师:生活需要一份超然和信心,理解的人多,那是别人的客气,理解的人少,也不算人生寂寥,用一份坦然的态度,去活出对自己人生的衷心耿耿,去包容那些生活的不完美,不管面对多少伤痛和困难,只要还能够凝聚内心的力量,这就是对生活最大的尊重和最好的选择。
61、禅是一粒果,一粒多情的果;禅是一亩田,一亩丰饶的田;禅是一道门,一道空灵的门;禅是一潭水,洗净尘世的沙;禅是一味药,疗治心里的苦;禅是一盏灯,点亮前行的路;禅是一轮月,洒满芳草天涯;禅是一片天,禅是一片地,禅是春和秋,禅是嫩绿的芽;禅是你和我,禅是我和你,禅是冬和夏,禅是一枝花。
62、命运是随时都在改变的。佛法的因果观、行为价值观,是让我们了解说一切行为所产生的能量,是不断的在我们身心上去展现它的力量。这生当中,时时刻刻我对人生的看法、想法、态度、行为,就决定了我这生当中的命运。
63、在山区,没有多少路是直的。这些弯弯曲曲的路,既是环境恶劣的反映,更是人们智慧与顽强的彰显。环境恶劣,是既成的事实,谁也无法改变。生命的美丽,就在于懂得顺应自然,于曲折之中走出自己独特而美丽的人生之路。许多路,不是走不通,而是该转弯了。人生许多幸福,总在拐角处。
64、一切法本空,心即不无,不无即妙有。有亦不有,不有即有,即真空妙有。
65、有些念轻轻放下,未必不是一种解脱;有些人慢慢遗忘,未必不是一种轻松;有些痛渐渐淡忘,未必不是一种睿智。身安,不如心安;路宽,不如心宽,一无所有的时候,守着自己的心便可安然。佛说:众生无我,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。放下越多,收获便越多。
66、生活中我们常常因处理不好关系而烦恼,但如果我们先试着改变自己,也许一切都会变。你先改变自己,对方也会改变;对方有了改变,你的心境就会改变;心境一有改变,言词就会改变;言词一有改变,态度就会改变;态度一有改变,习惯就会改变;习惯一有改变,运气就会改变;运气一有改变,人生就会改变!
67、人生一世,岁月沧桑。匆匆一遭,韶华易老。春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。得失恰如三更梦,百年恍如戏一场。不知有多少的烦恼苦闷,尝尽多少人间冷暖。其间,名利的追逐,情感的纠缠,南北的奔走,恩怨的煎熬。世事的无常,人情的变故。红尘茫茫,纷争不休。荣华似梦,醒来皆空。春花秋月皆自诳,情仇不外梦一场。
68、有一朵小小的蒲公英,不停在风口浪尖上摇晃,她说,只要盛开,就要怒放;只要坚持,就是希望!她的世界,禁锢在小小的花盘上。可是她说,眼里的天空,无限大,虽然孤独,却从不寂寞。风雨吹打着她,而她,却始终微笑。她说,笑容就是一块调色板,只要能够拥有快乐,生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水,藏在花开的瞬间。她说,只要还能怒放,就要开成最美的一枝蒲公英,即便最后香销花殒,也要在漫天飞舞中快乐地演出生命的绝舞!
69、人生如烟如梦,有人说它清晰,有人说它模糊,茫茫尘世,一开始就注定会与成败同行,与得失相伴。但是,紧张与松弛,沉重与飘逸,都是生命的状态,坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。笑着面对悲伤,悲伤会化为动力,笑着面对忧愁,忧愁会化为快乐。让忧愁去漂流吧,生活需要快乐,也应该是快乐的。快乐自己,美丽世界;给别人以快乐,自己也就会快乐。
70、境由心生,境随心转。看不开,想不透,做不到,是我们的通病。我们容易将别人的事看得如水中倒影般清澈,而一旦涉及自己,就会有老眼,昏花之态。其实只要能活着看到日月星辰,又何必烦恼呢?快乐是我们自己的事情,只要愿意,我们随时可以调换手中的遥控器,将心灵的视窗调整到快乐频道。
71、孝敬长辈,爱护小辈。
72、为人属下者要如土,谦卑低下;为人主管者要如海,不拣粗细;与朋友相交要如林,含藏万象;与人群相处要如水,屈伸自如。
73、为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐,施与他人,是名大舍。——《涅盘经·梵行品》
74、冲动是魔鬼,说话要先想清楚再说,做事要先考虑好后果再做。做与说前先思考就可以避免对他人造成伤害,减少自己事过之后的悔憾。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。因为,轮回的路上没有如果,只有结果和后果。
75、认识到我们的所见所闻都是假象,认识到此生都是虚幻,我们才能真正认识到佛法的真相。
76、随忙随闲不离弥陀名号,顺境逆境不忘往生西方;末学合十,向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
77、你为什么不快乐?我们之所以会心累,是因为常常徘徊在坚持和放弃之间,举棋不定。我们之所以会困惑,是因为喜欢消极的看待事物,不能自拔。我们之所以不快乐,不是拥有的太少,而是奢望的太多。我们之所以会痛苦,是因为记性太好。心如果乱,一切就都乱了。
78、伟大的信仰,是我解脱的钥匙!虔诚的魂魄,是我拥有的财富!
79、在自己的内心里,时常会有各种想法:有善、有恶、有即不善也非恶等等。善念,尽量在合适的时候去实现它,因为,在处事之道中,只有做才能得到。请和我一起念佛:顶礼供养皈依上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来。若能令人闻佛名号,于人于己有无量功德。
80、春花秋月本无情,夏风冬雪亦无义,倒是人心偏有意。
81、出于本能,人在极力远离痛苦,追求快乐。
82、人心难以控制,往往忘乎所以,一念不牢,便有万千苦乐。
83、知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。
84、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。
85、忌妒是很荒谬的,它除了在我们内心制造出新的痛苦,并不能让我们所忌妒的那些人少赚一点或变得比较不好。忌妒心还可能强烈到促使我们去摧毁别人的成功或财富,还有什么比这个更卑鄙的呢?这样迟早一定会自食其果。
86、我知定慧因,双修离诸物。
87、像一场烟花开放,我和他的爱情,我和他的纠缠,只不过短短几年时间,幸福便如雨中湿了翅的鸽子,扑落落地掉了下来。
88、既不回头,何必不忘。既然无缘,何必誓词。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。
89、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
90、菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。
91、佛有佛眼,心有心眼,只要不被一叶遮拦,便会满目青山。怕的就是自己一叶障目,什么都看不见,怎能不一片苦海?
92、若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。
93、如果我们真能看清苦的形成和苦的消失,那么我们便不会再受制于苦,而达到没有苦的生与苦的消失的境界。
94、人心散乱有二:一是昏沉,一是浮动。昏沉即糊里糊涂,空度时日,懈怠懒惰,不思进取。浮动即心念不定,见异思迁,沉浮动荡,无法安静。
95、渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
96、最近的状态一直不好,浑身都充满着负能量。这样的我,连我自己看了都讨厌。不想再这样下去,心态放宽点,凡事别想太多,还没到绝望的地步。自己选择的路,再痛苦也要走下去。我想找回那个乐观坚强、开怀大笑的自己。向着正能量出发吧!
97、热闹中以冷静的眼光看待一切,就会省去许多烦心的事;冷落时存一份热切向上的心,就会享受到许多真正的乐趣。
98、我能给的,只有自己那一点点剩余的温暖。那剩余的温暖,是我用眼睛给他们的感谢,是我用心体会到的温暖。这些人们还在忙碌着,可能不知道有一个人要每天在感受着他们关切地用眼睛注视着他们。这都不重要,重要的是,我知道,自己的心里,有一小块地方,能够记住他们。
99、生固未可喜,死亦不必悲。
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