智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。下面是小编帮大家整理的鬼谷子的语录30句,欢迎阅读借鉴。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

3、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

4、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

5、虽非其事，见微知类。

6、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

7、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

8、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

9、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

10、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

11、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

13、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

14、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

15、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

16、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

17、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

18、正不如奇，奇流而不止者也。

19、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

20、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

21、所处环境是命，所逢机遇是运。

22、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

23、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

24、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

25、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

26、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

27、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

28、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

29、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

30、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

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