若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。下面是小编帮大家整理的鬼谷子的语录30句,一起来看一下吧。

1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

4、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

6、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

7、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

8、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

9、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

10、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

11、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

13、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

14、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

15、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

16、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

17、故去之者从之，从之者乘之。

18、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

19、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

20、正不如奇，奇流而不止者也。

21、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

22、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

23、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

24、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

25、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

26、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

27、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

28、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

29、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

30、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

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