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智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。下面是关于鬼谷子的语录30条,欢迎参考。
1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。
2、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
3、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。
4、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。
5、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。
6、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
7、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
8、圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
9、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
10、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。
11、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
12、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。
13、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。
14、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。
15、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。
16、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。
17、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
18、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。
19、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
20、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
21、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
22、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
23、正不如奇,奇流而不止者也。
24、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。出处:鬼谷子
25、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
26、以阳而动,德相生也:以阴而静,形相成也。以阳求阴,苞以德也。以阴结阳,施以力也。
27、所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。
28、常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。
29、弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
30、捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
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