悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》下面是小编精心整理的中华,语录35句,大家快来看看吧。

1、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

2、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》

3、非才之难，所以自用者实难。

4、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》

5、能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

6、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

7、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

8、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

9、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

10、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

11、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

12、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

13、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》

14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

18、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。

19、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

20、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

22、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

24、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！

25、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》

26、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

27、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

28、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》

29、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》

30、"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》

31、"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 《孟子·尽心上》

32、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》

33、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》

34、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"

35、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》

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