孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》下面是小编收集整理的中华,语录36条,欢迎阅读。

1、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》

2、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》

4、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》

5、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

6、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

7、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

8、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

9、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》

10、原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

11、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

12、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

13、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》

14、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

15、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》

16、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

17、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。

18、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

19、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

20、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

21、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

22、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！

23、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》

24、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》

25、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》

26、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

27、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》

28、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

29、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》

30、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》

31、"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 《孟子·尽心上》

32、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》

33、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》

34、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"

35、"如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。" 《论语·雍也》

36、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》

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