死而不亡者寿。[出处]《道德经·第三十三章》[译文]肉身虽死但精神不被忘记的人才叫"长寿"。以下是小编给各位读者分享的老子的语录45条,欢迎大家前来欣赏。

1、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

2、多言数穷，不如守中。

3、绵绵若存，用之不勤。

4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、金玉满堂，莫之能守。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

7、夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、自伐者无功，自矜者不长。

9、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。

10、胜人者有力，自胜者强。

11、知足者富。

12、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

13、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

14、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

15、道常无为而无不为。

16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

18、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

23、民不畏威，则大威至。

24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下：爱以身为天下者，若可托天下。

25、致虚极，守静笃。

26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

27、慎始如终，则无败事。

28、天地与我同根，万物与我一体。

29、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

31、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。"

32、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

33、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

34、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

35、上德不德而有德下德不失而无德。

36、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

37、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

38、"为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

39、用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

40、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

41、美言可以市尊，美行可以加人。

42、道可道，非常道；名可名，非常名。

43、玄之又玄，众妙之门。

44、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

45、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

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