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苏轼定风波诗词1
原文
定风波 苏轼
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
鉴赏
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的.点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
苏轼定风波诗词2
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行①。竹杖芒鞋轻胜马②。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒③。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧洒处④。归去。也无风雨也无晴。
注释 ①吟啸：意态潇洒，且吟且啸。吟，吟咏。啸，长啸。②芒鞋：草鞋。③料峭：形容春寒。④萧洒：一本作“萧瑟”。
仿梅道人山水图【明】蓝瑛
美国私人藏
鉴赏
元丰五年（1082）春，因为黄州东坡的土地过于贫瘠，所以苏轼准备在比较肥沃的沙湖买田耕作。之前他先去沙湖相田，即实地考察田地，可见他是作了在黄州度过余生的打算。当年正月，作者写了《江城子》（梦中了了醉中醒）一词，末句有“吾老矣，寄馀龄”语，可以印证他的这种打算。元丰三年苏轼因“乌台诗案”而受到残酷的政治打击，侥幸免死之后被贬黄州，过着半流放半软禁的生活。在这一段经历中，苏轼遭受的巨大的苦难，引发了他对仕途、政局的极端失望，也使他对人生的意义进行了深入思考。可贵的是，苏轼始终没有被苦难所折服，他虽然需要解脱自己的心灵，但他的办法不是屈服，不是逃避，而是要乐观地超越。此时，他内心潜藏的佛、道思想和隐逸情绪剧烈抬头，帮助他舒缓了疲惫的内心。苏轼到黄州之后写过很多探讨人生的文章和诗词，可以这样说，这段日子苏轼所写的词，没有一首不是饱含着他这方面的深深思考的。而这些思考的最重要的成果之一，就是这首非常简单又非常著名的小词。
全词紧扣途中遇雨这样一件小事，来写当时的内心感受。篇中的“竹杖芒鞋”“烟雨”“料峭”“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴、象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化，也是他此后人生态度的写照。苏轼及其词之所以伟大，不仅是因为他“明月几时有”的潇洒，也不仅是因为他“大江东去”的豪迈，更是因为他“一蓑烟雨任平生”的旷达。
开篇“莫听”“何妨”二句形成转折，在写景之时便已说尽了全词的大意，其蕴涵的深意读者自能心会。“竹杖”三句，由“吟啸且徐行”发展而来，表面是写词人的动作，实际上是在写一种心态，一种生活。“竹杖芒鞋”是农民的行走工具，马是官员的坐骑，苏轼表面上是说，在风雨之中竹杖芒鞋比马更加轻快，实际上“轻”字有许多潜藏的意思。如果说“马”是功名富贵的象征，那么此时摆脱了这些束缚的作者，的确感到了轻松。“一蓑烟雨任平生”既可以理解成是“竹杖芒鞋轻胜马”的原因，也可以理解成是它的结果!因为有通达的心态，所以能够从最简朴的生活中找到极致的快乐，而找到了这样的快乐又让心变得更加通达，二者互相促进。下阕写雨停之后的情景，但苏轼跳出那些“雨过总会天晴”的论调，得出了“也无风雨也无晴”的结论。雨停之后，清凉的.春风吹醒了酒意，前方山头暖暖斜照的夕阳仿佛在迎接他的归来。这一幅雨晴斜照图，算是得到了中国绘画中最极致的真味。接着“回首”一句，明写风雨，暗写人生，自然而然地归结到最后的结论：“也无风雨也无晴。”这是一种超越荣辱、得失的旷达心态。
全词可以说通篇都在议论，可是却仍然让我们身临其境地欣赏到了当时的美妙景色，可见情景交融之巧。苏轼以议论入词的作法，此时已炉火纯青、巧夺天工。
苏轼在《东坡志林》里明确记载他自己去沙湖相田、准备买田耕种的过程。我们不知道这次沙湖道中遇雨是在去相田的那时候，还是后来去买田的时候，或者是某天耕种回来的时候。从“同行皆狼狈”来看，很像是最后一种情况。苏轼跟几个在沙湖也有田的邻居一起春耕回来，路过一片树林时天下起了雨，众人赶忙狂奔躲雨，只有苏轼安详得一路行吟，欣赏着雨色。一会儿雨过天晴，他回头看看刚才走过的路，会心一笑。这是一个怎样美妙的事情，这是一幅怎样美妙的画卷!写出这样的词，说明他的心真的已经解脱了，此后苏轼进入了文学创作最活跃的时期。（姚苏杰）
集评清《郑文焯：“此足证是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”（《手批东坡乐府》）
链接词之旷达风格。“旷达”本是魏晋文人所崇尚的一种任性自适、举止无检束的风度。《世说新语《任诞》南朝梁刘孝标注引《文士传》谓张翰“任性自适，无求当世，时人贵其旷达”。《晋书《裴頠传》谓：“奉身散其廉操，谓之旷达。”后来文学批评中用以形容风格境界，唐代司空图《二十四诗品》中就有“旷达”一品。以此品评宋词，则“旷达”词风的代表人无疑是苏轼。苏词代表作如《水调歌头》（明月几时有）境界高旷，情感飘逸，并以理遣情，使自身超越于尘俗之外;本词则自述“一蓑烟雨任平生”，视人生之途“也无风雨也无晴”，抒写出一种任天而动的坦荡之怀。他的多数词作，都渗透着他性格中“旷达”的因子。宋人评苏词，虽未曾使用“旷达”的字样，但如胡寅所评“逸怀浩气，超然乎尘垢之外”（《题酒边词》），张炎所谓“东坡词极雅丽舒徐，高出人表”等，都是在描述其“旷达”的风格特征。至晚清陈廷焯以“清超”评苏词（《白雨斋词话》卷八），王国维判定“东坡之词旷”（《人间词话》）等等，则已明确地指出苏词的主导风格为旷达了。苏词的旷达，在宋词中独标一格，并影响了同时和后世的若干人，在宋词和宋以后词史中形成了重要的风格和流派。（据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》）
苏轼定风波诗词3
霁云收，山间料峭的寒风吹来，使得全身淋湿的诗人酒意全消，微觉寒冷，这时候，前路山头，夕阳斜照，迎接诗人的，已是风雨过后的一片光明。
〖 定风波 〗
宋 · 苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
注 释
定风波：唐教坊曲名，后用作词调。又名定风流、定风波令、卷春空、醉琼枝。双调。此词六十二字，前段五句三平韵二仄韵，后段六句二平韵四仄韵。三月七日：指宋神宗元丰五年(公元1082年)三月七日。沙湖：地名，在黄州城东南三十里，又称螺师店。吟啸：吟诗长啸。芒鞋：草鞋。料峭春风：带着寒意的春风。萧瑟处：指方才遇雨之处。萧瑟指雨声。
赏 析
这首《定风波》作于元丰五年的三月七日，苏轼被贬黄州的第三个年头。在这期间，诗人的心灵倾向于逐渐获得解脱，但生活的负担却越来越沉重地压在他的身上。
为了生活下去，他先是托老友马正卿帮忙拿到城东的营防废地数十亩，垦辟躬耕，是为“东坡”。后来他又在黄州东南三十里的沙湖买了一些土地，并亲往相看。本词题中所说的“沙湖道中遇雨”，即指诗人前往沙湖相田，途中遇雨的事情。
这本来是生活中的一件小事，出行在外，难免途中遇雨。携带雨具的仆人先走了，同行的人都被淋得狼狈不堪，可是唯独苏轼从容不迫，毫不介意，似乎身边什么都没有发生一样，坚定地向前走去。词中通过这一极为平常的生活细节的描写，表现出作者对于生活的乐观坚定的态度，和豁达坦荡的胸怀。
“莫听穿林打叶声”，作者在词题中说，“余独不觉”——他认为这点风雨是微不足道的，不过“穿林打叶”而已，根本不值得放在心上，所以依然故我，“何妨吟啸且徐行”，一副闲适从容的样子，似乎毫不经意。
接下来的三句，是对前面两句的内容的一种补充、一种深化。“竹杖芒鞋轻胜马”承第二句，是对诗人形象的进一步描绘：他手拄着竹杖，脚踏着草鞋，步履轻松得如用骑着马儿一样，但他却并不急于赶路，去寻找避雨之所，而是吟诗长啸、缓缓而行，这就更生动地刻画出诗人不为风雨所动的从容意态。
“谁怕？一蓑烟雨任平生”呼应第一句，更深入地揭示了诗人的内心世界：原来，诗人一的一生就是在无尽的“风雨”中度过的，他早已抛却了忧惧之心，不再害怕什么，他豪迈地宣布，自己早已做好了准备，着一袭蓑衣，听任一切“风雨”的来临！“一蓑烟雨任平生”一句所包涵的象征意义是显而易见的。到这里，一个在人生道路上履险如夷、从容坚定，不为任何苦难所动摇的抒情主人公的形象，已经栩栩如生地呈现在我们的面前了。
但是，“不畏风雨”并不是这首词所要表达的最主要的思想，他对人生的理解、他赋与此词的主题，都比这要深刻得多！
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这三句，是写风雨停息之后的情景。雨霁云收，山间料峭的寒风吹来，使得全身淋湿的诗人酒意全消，微觉寒冷，这时候，前路山头，夕阳斜照，迎接诗人的，已是风雨过后的一片光明。
词写到这里，读者往往会产生一种错觉，以为接下来的三句，一定是写战胜风雨的豪迈或雨过天晴的`欣喜，可是出乎我们的意料之外，结尾的三句，作者的感情却相当的冷隽：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”当他回首方才的遇雨之处，准备归去的时候，他的心胸已经十分冲淡，以至雨也罢、晴也罢，都完全无萦于怀了。
这种人生姿态，比起前面的“不畏风雨”的姿态来，具有更深刻的哲理内涵。刘永济在《词论》中说：“予最爱东坡《定风波·沙湖道中遇雨》词，能于不经意中见其性情学养……诵之数过，而祸福不足摇之之精神自然流露，其冲虚之襟抱，至今犹能仿佛见之。”其中“祸福不足摇之”一句，极其准确地抓住了作品的精神实质。
在日常生活中，遇雨无所畏惧，这是比较容易做到的，但是如果遇晴则喜，那就说明在风雨面前的从容镇定，仍然不过是一种姿态而已，他的内心并不平静。只有遇雨无所怨尤，遇晴也无意外之喜，对风雨阴晴的变化安之若素、淡然处之，这才是真正的坚定者。
苏轼的这种“也无风雨也无晴”的生活态度，显然是受了老庄的齐得丧、等荣辱的思想的影响。苏轼当时正在贬谪之中，他把荣辱、得失置之度外，不悲戚、不沉沦，始终以超脱恬淡的胸怀来迎接着生活中的一切。郑文焯说他“坦荡之怀，任天而动”，刘永济说他“祸福不足摇之”，都对此词的积极意义给予了很高的评价。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
风雨也罢，晴天也罢，我都淡然处之，这是一种很高的人生境界。
苏轼定风波诗词4
《定风波·莫听穿林打叶声》
苏轼 〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于苏轼贬谪黄州后的第三个春天。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，含藏着词人的人生智慧，含藏着词人对宇宙人生深刻的体悟。表达了乐观旷达的生活态度。抒写词人对于遭受风雨的那种无所畏惧、泰然自若的态度，并显示了他作为词人兼哲人倔强、达观、睿智的一面。
这首词表层意义不难理解，全篇叙事、写景、抒情水乳交融，写得有声有色，气势充沛而又富有诗情画意。上阕写冒雨徐行的心情。
首句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”下笔突兀，气势饱满，描写有声有色，气象宛然。“穿林打叶”是断面描写当时风雨的情状，暗示着狂风穿林，暴雨打叶，看来这场雨不但速度来得快，而且程度深。大自然风云突变，面对意外侵袭，“同行皆狼狈”，作者却“吟啸且徐行”，“徐行”就是慢慢地走，词人似乎对“风雨”这一“插曲”视而不见，充耳不闻，反而高歌吟唱，冒雨徐行，在风雨中体验人生中的另外一种感受。
“竹杖芒鞋轻胜马”是对“徐行”的补充，词人拄着竹杖，穿着草鞋，无所挂碍，一身轻快，比驾驭马匹在泥泞的道路上行走要轻快多了。一个“轻”耐人寻味，写出了词人内心的感觉。当一个人无所累、无所欲的时候，内心自然是轻快不已的。
“谁怕?”有一颗无所挂碍之心就不会惧怕失去什么。上阕最后一句“一蓑烟雨任平生”有点总结的味道，这里的“一薏烟雨”，不是实写，而是象征。一方面，既然“雨具先去，同行皆狼狈”，说明当时并无裁衣可披。另一方面，“烟雨”也不是专指沙湖道中的烟雨，而是泛写大自然中出现的一切风风雨雨。这句话的画外音是:只要预备一件“薏衣”，不仅能应对当下的风雨，而且能坦然面对一生的风雨，蓑衣无形之中就被赋予了更广泛的象征意义。
下阕写雨后的景物和感受。起始三句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。“料峭春风”“微冷”写的.是词人当时身体上的真实感受。“山头斜照却相迎”表面上是写实，其实也暗含象征意味。小序中说:“已而遂晴，故作此。”说明已雨过天晴，苏轼用“山头斜照却相迎”来概括，就成为了点晴之笔，暗含战胜风雨之意。
接下来的几句总结陈词:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟处”，指的是刚才经历风雨之处，现在天已放晴，回顾归程中所经历的风雨，最终却“也无风雨也无晴”，一切复归于平静。
自然界的风风雨雨是再正常不过的现象了，但苏轼能够从道中遇雨这件事情生发开去，体验到复杂的人生经历。“乌台诗案”使苏轼对于政治上的不幸风雨，有了深刻的体会，他最终能够解脱出来，以随遇而安的态度相对。表现了词人旷达超脱的人生态度。
所以，《定风波》给人的整体感觉如庄子的《逍遥游》般洒脱。中国传统哲学观认为，人与大自然是–体的。“道”既存在于人间，也存在于万物中，人们应善于从世间万物看出人生的道理，赋予万物以象征意义。
因此，大自然成为词人抚慰灵魂的方式。在他人眼中，人与大自然是对立的，一场风雨让他们狼狈不堪，但在苏轼的世界里，人与自然是融和的，即便是穿林打叶的暴雨，词人照样吟啸，照旧徐行，既喜欢阳光，也不排除雨露，其实质是一种生命的超越。
王国维在《人间词话》中说:“一切境界，无不为诗人所设，世无诗人，即无此种境界。”这首词表面在陈述自己不畏惧风雨，但从深层意识来读，又具有许多内涵，蕴涵词人对生命意义的领悟。
人类生存于世界之上，似乎带有先天的悲剧特质。因为每一个个体在终极意义上都注定要面对死亡。在浩瀚博大的大自然面前，人显得无比渺小。所以，许多先哲们无不从不同角度探寻自己在宇宙空间中的位置和价值。
苏轼作为文人自是难免。如何才能做到解脱呢?答案还得从宇宙自然中去寻找。按照庄子的体会，“得而不喜，失而不忧”（庄子《秋水》)，只有当主体与客体，人与自然的界限彻底被消解，才不会有痛苦，只有人彻底消融和合到自然之中，与天地万物合而为一，人才能与天体相始终。
正如苏轼在《前赤壁赋》中所说:“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”将自己投入到大自然的怀抱，按照自然的节律生活运作，就会与天地相始终。
在这首词中，“莫听穿林打叶声”不是说让大家不去听暴雨的声响，而是说不要被穿林打叶的声响所吓到，不妨一边吟啸一边徐行。不但要听穿林打叶的雨，还要感受雨打风吹的快乐。如果将自己也作为大自然中的一分子，作为风雨中的一分子，将自己投入到大自然的怀抱，那么，你是不是也会感到很轻快呢?答案当然是肯定的，不但“竹杖芒鞋”“轻胜马”，而且可以“一镬烟雨任平生”，达到永恒。
“一蓑烟雨任平生”这句词中，词人把风雨和人生并列，强调的是投入到大自然的怀抱中去，强调的也是人与自然的融和。而且，“一薏烟雨任平生”似乎就是苏轼的人生宣言，指出如果我们有充分的心理准备面对风雨，那么再大的风雨我们也能坦然面对。
词人似乎在告诉世界，他已经做好了准备，随时准备迎接风雨的洗礼，随时应对人生当中出现的突发事件。只要我们认清了客观事物的规律，“谁怕?”那还有什么可惧怕的呢?自然界的风雨象征人生必经的风雨、挫折、磨难。
对风雨的蔑视，隐含着词人面对不幸命运积极挑战的态度，勾勒出一个久经政治风浪无忧无惧、悠然自得的形象。“一蓑烟雨任平生”，使本词具有了更高的高度，将一次具体的遇雨升华到整个人生的风雨，反映出词人的人生态度和处世哲学:任天而动，随遇而安。宗白华先生说:“(艺术的）形式里面也同时深深地启示了精神的意义，生命的境界，心灵的幽韵”。此言良是。
接下来大自然的“料峭春风”不断吹拂我醉酒的头脑;远方，“山头斜照却相迎”，迎接我的是一轮红日。描写的空间无限延展，把读者引入更广阔的自然空间。读者的思维无限拓展，最终形成心灵和宇宙相交融的意趣。置身于浩瀚博大的宇宙之中，我们的心灵怎能不得到提升?
自然界的种种变化，诸如阴晴圆缺、雨露风箱，人们早已习见，但一般人却不能从中体会到人生的真谛。苏轼这几句词说理精辟，描写的是实景，抒发的却是人生的哲理，既富有诗情画意，又略带几分禅意。
“也无风雨也无晴”美就美在能够透过现象看本质，对一般人而言，生命的本质，被浮华的现象所遮蔽，被不断出现的人生幻象所遮蔽，所以只见幻象，不见真谛。“也无风雨也无晴”并不是说真的没有“风雨”“晴”，而是面对“风雨”“晴”，能泰然处之、宠辱不惊，步入人生的化境。
这正如陶渊明《饮酒》诗中的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。身处尘世而无尘世的喧嚣，不是因为与世隔绝，而是因为一种潇洒处世的态度，一颗自由自在的真“心”。词人与大自然的亲近、交流、对话过程中，大自然的深邃、无争、无待融入诗人的血液，使词人最终进人了淡泊旷达的“也无风雨也无晴”自由境界。
正所谓“阳光总在风雨后”，人生总会有困顿失意，宇宙运转不息，万物盛衰消长，盛极必衰，物极必反，否极泰来，祸兮福所倚，福兮祸所伏，关键是看我们能否积极面对。
陶渊明所说“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”《神释》。当一个人身处顺境的时候，要“不喜”，说不定下一次碰到的就是失意;当一个人身处逆境的时候，要“不惧”，相信很快就能走出阴影。返回最自然的状态，使个体与天地融为一体。让个体的一切限制束缚全都解除，精神与天地同变化，胸襟与宇宙同浩渺，这是一种与天地相参的永恒境界。与自然同节律，与自然同荣枯，“纵浪大化中”，人便随大化而永在。
苏轼的伟大之处在于，他对人生的感悟，结合到大自然中的万事万物。万事万物呈现的形态千变万化，但万物所承载的“道”是一样的。没有阴晴的变化，自然就不会成为“活”的自然。同样，人的一生如果不经历种种遭遇，这样的人生也不是真正的人生。人生之中，得意与失意，顺境与逆境，都很正常，都是人生之中所不可或缺的组成部分。
这首词表面写的是雨晴的变化，实际上是象征人生命运的变化，直面人生中的苦难和突发事件，暗示人生中的“道”——生命规律。我们应该用自然的方式对待自然，用自然的方式对待社会，用自然的方式对待自我。勘破人的主位，在无限的时空中作逍遥之游。
在生活中寻找悠然自得之趣，不必刻意期于高远而自高远。顺应大化，用最质朴、最自然的人生智慧，并由此而凝括成一种生活态度:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。超然于物，不为物所累的大智慧﹔在万物之中寄放精神，神与物游，物我一体，豁达安详地接受一切，心胸像天地一样悠远博大，是苏轼这首词最大的魅力。
人生在世，都不会是一帆风顺的，有艰难险阻，也会有急流旋涡，在人生道路上，就如同逆水行舟，不进则退。要坚定不移地走完人生之路，达到希望的目标，就必须坚持走下去，既然大家都一样，谁也不能例外，倒不如坦然面对，豁然开朗，砥砺前行。
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