无论是身处学校还是步入社会，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编整理的《九歌》古诗词，希望对大家有所帮助。

《九歌》古诗词1

　　九江千岁龟歌赠无咎

　　宋代·张耒

　　灵龟千年口不食，以背负床饮其息。

　　吾家两龟岂徒不食亦不息，寿与万古无终极。

　　济南晁君博物天地通，夜窥牛斗颇似晋司空。

　　指我两龟有名字，大龟为九江，小龟号千岁。

　　老龙洞庭怒，荡覆尧九州。

　　禹咄嗟，水平流。

　　九江无波拍天浮，中有大灵背如丘。

　　南风吹楚泽，莲叶清欲秀。

　　有物中作巢，一寸立介胄。

　　霞衣仙人鬓如霜，饮以南极之光芒。

　　丹颅老客不相见，飞渡东海巢扶桑。

　　迩来蟠桃枝，有子大如缶。

　　浮游轻于鸟，江海一回首。

　　青珊瑚柱碧瑶宫，水仙焚香吹作风。

　　朝戏莲叶西，暮游莲花东。

　　秋风莲子熟，归去清江国。

　　小千岁，大九江，我久不见之，向君案前双。

　　我谓晁君二物有似我与子，国有守龟吾子是。

　　灿然天下之宝器，黄金之縢紫瑶匮。

　　天王端冕史再拜，一逆二从定大事。

　　我身百无用，颇似千岁潜深渊。

　　不愿人间贮金藉玉享富贵，但愿寄身江上一叶之秋莲。

　　万物才不才，用舍不任天。

　　寄声问晁君，然不然。

《九歌》古诗词2

　　《九歌·礼魂》

　　先秦：屈原

　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

　　姱女倡兮容与；

　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

　　《九歌·礼魂》译文

　　祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

　　姣美的女子唱得从容自如。

　　春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

　　《九歌·礼魂》注释

　　成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。

　　芭（bā）：通“葩”，一种香草

　　姱（kuā夸）：美好。

　　倡：同“唱”。

　　容与：舒缓。

　　《九歌·礼魂》创作背景

　　一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》的联系（魂与殇），所处于《国殇》之后，可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

　　《九歌·礼魂》赏析

　　由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称“礼神”而称“礼魂”。

　　对此篇的理解，从题目到内容一直分歧较大。王逸《楚辞章句》云：“言祠祀九（十）神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后，又传歌作乐，以娱乐众神而作，不是为祭祀任何一神而作”（《楚辞解题》）。明汪瑗《楚辞集解》、清张诗《屈子贯》则宣称此篇是“前十篇之乱辞也”。清王夫之《楚辞通释》又认为：“此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”清吴世尚《楚辞疏》、王邦采《九歌笺略》、王闿运《楚辞释》也持同样的观点，学术界一般认同此说。而姜亮夫《屈赋校注》又解“礼”为祀，解“魂”为“气之神也，即神灵之本名，故以之概九（十）神也”，“九祀既闭，合诸巫而乐舞，盖乐中之合奏也，……以总告诸神灵之前”。其说可从。

　　诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的`供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

　　在“成礼”的鼓声中，读者仿佛看到《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”、《东君》中“縆瑟兮交鼓”、《国殇》中“援玉枹兮击鸣鼓”诸种或庄肃或雍容或悲壮的场面。而面对令人眼花缭乱的传花轮舞，读者无疑又会联想起《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”、《云中君》中“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”、《东君》中“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景，自然也有《东皇太一》中“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“临风怳兮浩歌”的叠影；而那“容与”之态，风神卓绝，不也宛然可见《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遥兮容与”的湘水配偶神的身姿吗？“长无绝”的“春兰与秋菊”，则是对绿色植物所象征的生命力的讴歌。“蕙肴”、“兰藉”、“桂酒”、“椒浆”、“兰汤”、“桂舟”、“薜荔柏（箔）”、“蕙绸”、“荪桡”、“兰旌”、“桂櫂”、“兰枻”、“荷盖”、“荪壁”、“紫坛”、“桂栋”、“兰橑”、“辛夷楣”、“药房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙带”、“辛夷车”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“苹”、“茝”、“石兰”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑶华”、“麋芜”、“女萝”、“幽篁”、“松柏”，《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气，突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。从这个意义上说，“春兰与秋菊，长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律。

　　此诗在《九歌》在最短，几乎接近诗里的“风”诗，但寥寥数语，却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。随着激烈的鼓点和舞步，传递香草做着游戏上神灵快乐（这就达到了祁神许愿的目的）。诗末“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”两句，完成了组诗的整体布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作为贯穿组诗各篇（除《国殇》）的联结线。这个香草即是总谱的五线谱（形式）又是总谱上的各个音符（内容），这种宏观构思是前无古人的。通过送神，展现了诗人矢志不渝的报国决心。

　　《九歌·礼魂》作者介绍

　　屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

《九歌》古诗词3

　　[宋]乐雷发

　　猗欤奇哉，紫霞之洞真天开。

　　千变万状不可述，恍疑幻出壶中之蓬莱。

　　湘滨两姝不敢到，怅望苍梧云缥缈。

　　尔来三千三百年，斑龙空卧金光草。

　　我采姹女江华滨，是为三十六帝之外臣。

　　右持绿玉杖，左携紫金红。

　　长歌天上谣，一呼开先扃。

　　列炬照深窈，悬身事幽讨。

　　群仙喜我来，惊笑欲绝倒。

　　何侯抚我顶，伟远拍我肩。

　　绿华赠我金条脱，安期分我红景丹。

　　借问此何地，指言太虚天。

　　翠霞紫云张宝幄，悬黎结绿盘璎珞。

　　万叠苍苔荒石田，谁呼青龙耕紫烟。

　　帝狱铜墙未偏识，拟开宝藏紬云笈。

　　嵯峨水际披蓑翁，应是钱铿钓神龙。

　　仙人仙人何多事，惊世骇俗变灵异。

　　或跣巨足垂天云，或卬短趾流沙浔。

　　或现姑射处子身，粉霞红绶藕丝裙。

　　或示普陀大士形，或持簪柳垂宝璎。

　　或插镂象管，或结火齐珍，

　　或琢玄圃玉，或布只园金。

　　洞中之深不知几百里，但见萦纡屈折一里一涧水。

　　人言有路通桂林，乘兴欲寻日华君。

　　吾闻洞中大小洞天三十六，帝遣列真分治局。

　　上界官府应更多，定知此洞今谁属。

　　猗欤奇哉，紫霞之洞真天开。

　　我上会稽深禹穴，复浮沧海登天台。

　　岩谷岂无奇，眎此何尘埃。

　　摩挲崖石题恶句，记我杖履敲云来。

　　黄涪翁，元漫叟，

　　目力一生空宇宙。澹岩阳华有何奇，

　　枉费篇章劖石窦。

《九歌》古诗词4

　　先秦屈原《九歌》

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

　　抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

　　蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

　　扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

　　陈竽瑟兮浩倡；

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

　　五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

　　謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

　　灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

　　思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

　　湘君

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　　令沅湘兮无波，使江水兮安流；

　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思；

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；

　　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；

　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；

　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；

　　桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；

　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；

　　鸟次兮屋上，水周兮堂下；

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；

　　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；

　　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？

　　沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲；

　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；

　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖；

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

　　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

　　大司命

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

　　令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；

　　君回翔兮以下，逾空桑兮从女；

　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予；

　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；

　　灵衣兮被被，玉佩兮陆离；

　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为；

　　折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；

　　老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；

　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；

　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏；

　　固人命兮有当，孰离合兮何为？

　　少司命

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；

　　绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；

　　夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

　　满堂兮美人，忽独与余兮目成；

　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；

　　悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；

　　荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；

　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

　　与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；

　　望美人兮未来，临风怳兮好歌；

　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；

　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

　　东君

　　暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；

　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

　　驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；

　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

　　羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；

　　縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；

　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；

　　翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；

　　应律兮合节，灵之来兮敝日；

　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

　　撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

　　河伯

　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波；

　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；

　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；

　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

　　灵何惟兮水中；

　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

　　流澌纷兮将来下；

　　子交手兮东行，送美人兮南浦；

　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；

　　被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下；

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；

　　君思我兮然疑作；

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　国殇

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远；

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。