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在我们平凡的日常里，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家整理的古诗原文注释赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
古诗原文注释赏析1
作品原文
客从远方来
客从远方来，遗我一端绮①。
相去万余里，故人心尚尔②！
文彩双鸳鸯③，裁为合欢被④。
著以长相思⑤，缘以结不解⑥。
以胶投漆中，谁能别离此⑦？
词语注释
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
②故人：古时习用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。
③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
作品译文
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的.无尽关切和惦念之情！绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
作品鉴赏
此诗开篇一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的"意外"之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的"感切"之情。自“文彩双鸳鸯”以下，诗情又有奇妙的变化，在痴情的女主人公心中，一些平凡的事物，都获得了特殊的含义：“丝绵”使她联想到男女相思的绵长无尽；“缘结”暗示她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语，把女主人公浮想中的痴情，传达得既巧妙又动人。
《客从远方来》所表现的，就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗；特别是“文彩双鸳鸯”以下，更是奇思、奇语，把诗情推向了如火似的锦的境界。当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”，也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”，她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。
古诗原文注释赏析2
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，
玉枕纱橱，
半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
帘卷西风，
人比黄花瘦。
注释：
醉花阴：此词调首见于北宋毛滂词，词中有"人在翠阴中"、"劝君对客杯须覆"等句。因据其意，取作调名。双调，五十二字，仄韵。
永：长，兼指时间或空间。
永昼：悠长的白天。
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香，香料名。
金兽：金属之兽状香炉。兽形的铜香炉。
玉枕：瓷枕的美称。
纱厨：纱帐，一称碧纱帐。
东篱：陶渊明《饮酒》诗："采菊东篱下，悠悠见南山"。后即以东篱指代赏菊之处。
暗香：幽香。这里指菊花的香气。
帘卷西风："西风卷帘"的倒文。
黄花：指菊花。
「元伊世珍嫏嬛记卷中」易安以重阳醉花阴词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰："只三句绝佳。"明诚诘之，答曰："莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。"政易安作也。
「赏析」
这首词是作者婚后所作，抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情。传说清照将此词寄给赵明诚后，惹得明诚比试之心大起，遂三夜未眼，作词数阕，然终未胜过清照的这首《醉花阴》。
"薄雾浓云愁永昼"，这一天从早到晚，天空都是布满着"薄雾浓云"，这种阴沉沉的天气最使人感到愁闷难捱。外面天气不佳，只好待在屋里。"瑞脑消金兽"一句，便是转写室内情景：她独自个儿看着香炉里瑞脑香的袅袅青烟出神，真是百无聊赖!又是重阳佳节了，天气骤凉，睡到半夜，凉意透入帐中枕上，对比夫妇团聚时闺房的温馨，真是不可同日而语。上片寥寥数句，把一个闺中少妇心事重重的愁态描摹出来。她走出室外，天气不好;待在室内又闷得慌;白天不好过，黑夜更难挨;坐不住，睡不宁，真是难以将息。"佳节又重阳"一句有深意。古人对重阳节十分重视。这天亲友团聚，相携登高，佩茱萸，饮菊酒。李清照写出"瑞脑消金兽"的孤独感后，马上接以一句"佳节又重阳"，显然有弦外之音，暗示当此佳节良辰，丈夫不在身边。"遍插茱萸少一人"，怎叫她不"每逢佳节倍思亲"呢!"佳节又重阳"一个"又"字，是有很浓的感情色彩的，突出地表达了她的伤感情绪。紧接着两句："玉枕纱厨，半夜凉初透"。丈夫不在家，玉枕孤眠，纱帐内独寝，又会有什么感触!"半夜凉初透"，不只是时令转凉，而是别有一番凄凉滋味。
下片写重阳节这天赏菊饮酒的情景。把酒赏菊本是重阳佳节的一个主要节目，大概为了应景吧，李清照在屋里闷坐了一天，直到傍晚，才强打精神"东篱把酒"来了。可是，这并未能宽解一下愁怀，反而在她的心中掀起了更大的.感情波澜。重阳是菊花节，菊花开得极盛极美，她一边饮酒，一边赏菊，染得满身花香。然而，她又不禁触景伤情，菊花再美，再香，也无法送给远在异地的亲人。"有暗香盈袖"一句，化用了《古诗十九首》"馨香盈怀袖，路远莫致之"句意，暗写她无法排遣的对丈夫的思念。她实在情不自禁，再无饮酒赏菊的意绪，于是匆匆回到闺房。"莫道不消魂"句写的是晚来风急，瑟瑟西风把帘子掀起了，人感到一阵寒意。联想到刚才把酒相对的菊花，菊瓣纤长，菊枝瘦细，而斗风傲霜，人则悲秋伤别，消愁无计，此时顿生人不如菊之感。以"人比黄花瘦"作结，取譬多端，含蕴丰富。
从天气到瑞脑金兽、玉枕纱厨、帘外菊花，词人用她愁苦的心情来看这一切，无不涂上一层愁苦的感情色彩。
以花木之"瘦"，比人之瘦，诗词中不乏类似的句子，这是因为正是"莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦"这三句，才共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。"莫道不消魂"，直承"东篱把酒"以"人拟黄花"的比喻，与全词的整体形象相结合。"帘卷西风"一句，更直接为"人比黄花瘦"句作环境气氛的渲染，使人想象出一幅画面：重阳佳节佳人独对西风中的瘦菊。有了时令与环境气氛的烘托，"人比黄花瘦"才有了更深厚的寄托，此句也才能为千古传诵的佳句。
古诗原文注释赏析3
古诗原文
出自唐代罗隐的《魏城逢故人/绵谷回寄蔡氏昆仲》
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
译文翻译
一年曾经两次到锦城去游玩，头一次利春风第二次是秋天。
芳草有情碍马蹄不让我们走，彩云片片把楼阁层层来遮掩。
青山把我们隔断产生了别恨，绿水把离愁梦中送到我心田。
今天为你向锦官城回首眺望，只见绵州的乔木和淡淡云烟。
注释解释
绵谷：地名，今四川广元县。蔡氏昆仲：罗隐游锦江时认识的两兄弟。昆仲，称呼别人兄弟的敬词。
两度：两次。锦城：又称锦里、锦官城，故址在今四川省成都市南。城，一作“江”。
值：适逢，这里作“在”字解。东风：这里指刮东风的时候，指代春天。
芳草：香草。碍马：碍住马蹄。
别恨：离别之愁。
离声：别离的声音。
因君试回首：一作“不堪回首望”。君，指作者遇见的故人。
淡烟：淡淡的烟雾。淡，一作“古”。乔木：主干明显而直立，分枝繁盛的木本植物。乔，一作“高”。绵州：州名，隋始置，治所在巴西县（今绵阳东），其辖地相当于今天四川省罗江上游以东，潼河以西江油、绵阳间的涪江流域。
创作背景
诗人在游览了成都风景名胜锦江之后，向成都东北行至绵谷（今四川广元县）时援笔吟成此诗，寄给当时与自己共游锦江认识的友人蔡氏兄弟。
诗文赏析
这是一首抒写“离愁别恨”的诗，追忆昔游，抒发对友人的怀念之情是这首七律的双重主题。
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
颔联具体写锦江游踪，极写所见之美，写景之笔濡染着浓烈的感情色彩。“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼”，深得锦江美景的神韵，是全诗中最富有诗意的句子。这两句分别承“前值东风”与“后值秋”而来，写出诗人对锦江风物人情的留恋。上句写春景，下句写秋景。明明是诗人多情，沉醉于大自然的迷人景色，却偏将人的感情赋予碧草白云。春游锦城时，锦江畔春草芊眠，诗人为之流连忘返，诗中却说连绵不尽的芳草，好像友人一样，对自己依依有情，似乎有意绊着马蹄，不让离去。秋游锦城时，秋云舒卷，云与楼相映衬而景色更美，故称“好云”。诗人为之目摇神移，而诗人却说，是那美丽的云彩也很富有感情，为了殷勤地挽留自己，有意把楼台层层遮掩。“碍马”、“遮楼”，不说有人，而自见人在。用笔简练含蓄，给人以丰富的想象余地。“碍”字、“遮”字用笔迂回，有从对面将人写出之妙，而且很带了几分俏皮的味道。就像把“可爱”说成“可憎”或“讨厌”一样，这里用了“碍”与“遮”描述使人神往不已的开心事，正话反说，显得别有滋味。这两句诗，诗人以情取景，以景写情，物我交融，意态潇洒娴雅，达到了神而化之的地步。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。中间二联分别通过写锦江的.地上芳草、空中好云、山脉、河流的可爱和多情，以表达对蔡氏兄弟的友情，寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云、山、水的美好多情，而不直说蔡氏兄弟的多情，含蓄而有韵味。
末联又因寄书蔡氏兄弟之便，再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意，都归落到对友人的怀念上去，说：“今天因为怀念你们，回头远望锦城，只见远树朦胧，云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思，结束全篇，情韵悠长，余味无穷。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
古诗原文注释赏析4
《春晓》原文
唐/孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《春晓》注释
1、晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
2、闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
3、夜来：昨夜。
4、知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
《春晓》翻译
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少?
《春晓》赏析
孟浩然是盛唐时期的著名诗人。他以清淡秀丽的诗句，着意描绘自己熟悉的田园和山水，自然明快，给唐代诗坛带来一股清新的风。李白、杜甫等人对他毫不吝惜美誉之辞，李白称其“高山安可仰，徒此揖清芬”(《赠孟浩然》)，杜甫赞其“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”(《解闷十二首》)。孟浩然的山水诗往往从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。如“中流见匡阜，势压九江雄”(《彭蠡湖中望庐山》)，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭上张丞相》)，“野旷天低树，江清月近人”(《宿建德江》)等等。但他更善于捕捉生活中的诗意感受，不过是写一种闲适自得的情趣，并无十分厚重的思想内容，然而各种感觉写得细腻入微，诗意盎然。
文字如行云流水，层递自然，由境及意浑然一体，极富韵味。
以五言擅长的孟浩然的这首《春晓》，正是这样的一首诗。虽只是短短的五言绝句，没有华丽的辞藻，也不用任何奇绝的手法，只是淡淡地说来、静静地描述，从全诗的字句无须注释就可见诗句是何等的平易与质朴，却最能体现孟浩然诗“其淡如水，其味弥长”的艺术特色，也最为历代人们津津乐道而至今盛传天下。千百年来，人们传诵它、探讨它、喜爱它、赞美它，从初读似乎的平淡无奇，越读越觉得诗中别有天地，越读越觉得韵味无穷。
诗人描写的是春天。春天万物萌生，百花齐放，是人们最喜爱的季节。描写春天的诗不计其数，如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(唐·贺知章《咏柳》)，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”(宋·叶绍翁《游园不值》)，“山青花欲燃”(唐·杜甫《绝句二首》)，“万紫千红总是春”(宋·朱熹《春日》)等等。但孟浩然在这里既没有描写春天那姹紫嫣红的色彩，也没有去描写那迷人、醉人的芬芳，撷取的是自己早晨刚刚苏醒时那一刻的感受，而且仅仅是从听觉去感受。这是一个阳光明媚的春晨，平和而安详，悦耳动听的鸟啼声声入耳，而且是“处处”，即远处近处，此起彼伏，此唱彼和，让人应接不暇。不禁又回忆起依然萦绕脑际的昨夜那潇潇沙沙、淅淅沥沥的春风春雨，那滋润万物也打落了繁花的“风雨声”。诗人只写这一点，点到即止。这似乎是不经意的寥寥数字，已让人感觉到那盎然的春意，仿佛是在如梦似幻、春雨纷纷的夜晚，又仿佛是在春风拂面、阳光初照的清晨，春色无边，万物萌生，百花绽放，寓意着一个充满活力、生机勃勃的世界。诗人只是拈出春天里典型特征的鸟啼和雨声，没费哪怕是多一点的笔墨，旨在让读者自己去感悟、去想象。结尾句“花落知多少?”则清晰地透露出诗人热爱生活、崇尚美好的情怀，少了后来的李商隐式的“无可奈何花落去”的伤感，也没有宋代女词人李清照那“绿肥红瘦”式的伤春和怀春，却多了几分的从容与淡定。
从首句的春睡的香甜到唤醒诗人那悦耳的鸟啼，从依然回响耳际那昨夜的风雨到清晨诗人对春花的.惜爱与惦记，诗人信守拈来，自然流露，没有半点雕琢。但春晓句说春夜，啼鸟句说春晨，风雨句又说春夜，花落句又说春晨;首联表现的是诗人的恬静与安宁，下联又写出诗人内心的不平静……时间的起伏跳跃，阴晴的自然交替，情感的微妙变化，都凝聚在这短短的二十个字之中。
诗人爱春惜春、热爱生活、崇尚自然的情愫从心灵深处涓涓流出，从而让读诗的人也与诗人一道陶醉在无边的春色之中，领悟大自然的真趣与神奇。宋代大诗人陆游曾说“文章本天成，妙手偶得之”，人们称赞《春晓》是最自然的诗篇，是天籁之声。
《春晓》作者简介
孟浩然(689—740)，襄阳(今属湖北)人。盛唐田园山水诗的代表人物，与王维齐名，并称“王孟”。他的诗当时就极负盛名，李白、杜甫等均对其十分推崇。诗风平淡自然，意境清新，有很高的艺术感染力。
古诗原文注释赏析5
原文：
客路青山外，行舟绿水前。(青山外 一作：青山下)
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
译文及注释
译文
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文In Castle Peak Road outside,...
名句解析
潮平两岸阔 风正一帆悬 “潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还...
鉴赏
《次北固山下》选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。北固山，现在的江苏镇江北。王湾，洛阳（先河南洛阳）人。《次北固山下》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。写作特色 寓情于景，景中含理。这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞...
创作背景
该首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，...
赏析
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。这首《次北固山下》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“...
作者介绍
王湾
王湾 王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的.一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
古诗原文注释赏析6
作品原文
庭中有奇树
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡，但感别经时。
作品注释
⑴奇树：犹“嘉木”，佳美的树木。
⑵发华（huā）滋：花开繁盛。华，同“花”。滋，繁盛。
⑶荣：犹“花”。古代称草本植物的花为“华”，称木本植物的花为“荣”。
⑷遗（wèi）：赠送，赠与。
⑸馨（xīn）香：香气。盈：充盈，充积。
⑹致：送到。
⑺贵：珍贵。一作“贡”。
⑻感：感受，感动。别经时：离别之后所经历的时光。
作品译文
庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然。
我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。
花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人的手中。
并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
作品鉴赏
这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。全诗八句，可分作两个层次。
前四句诗描绘了这样一幅图景：在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有尽头。“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧。也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的`来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，只教人感到无限惆怅。再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了。然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，更令人难以忍受。此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的平静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，在这简短的四句诗中，是可以体会到许多诗人没有写明的内容的。
自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于一般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示读者：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花。此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间，也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给读者描绘了一幅十分清晰生动的画面。读者还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是非常暗淡无光的。花开花落，宝贵的青春是经不住几番风雨的。此时读者再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会败落，那正是主人公一生遭遇的象征。在《古诗十九首·冉冉孤生竹》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。
诗的最后两句：“此物何足贡，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贡”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
作者简介
古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。
古诗原文注释赏析7
作品原文
东城高且长
东城高且长，逶迤(wēi yí）自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。（zhí zhú)
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
作品注释
1、逶迤：道路、河道等弯曲而长。
2、踯躅：徘徊不进。
3、回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
4、秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
5、四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
6、晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
7、荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。
8、燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
9、被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
10、弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
11、驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“中带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沈吟”，沉思吟咏。“踯躅”，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
12、思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。
作品译文
洛阳的东城门外，高高的城墙。从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
转眼一年又过去了！在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢！
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。穿罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地练习筝商之曲。这声音多么使人悲伤啊！因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
作品鉴赏
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
最妙的.是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快乐与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
古诗十九首
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
2、作者和写作年代关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。
3、价值《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
古诗原文注释赏析8
《别綦毋潜》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：
端笏明光宫，历稔朝云陛。
诏刊延阁书，高议平津邸。
适意偶轻人，虚心削繁礼。
盛得江左风，弥工建安体。
高张多绝弦，截河有清济。
严冬爽群木，伊洛方清泚。
渭水冰下流，潼关雪中启。
荷蓧几时还，尘缨待君洗。
【前言】
《别綦毋潜》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第46首。王维《别綦毋潜》是表达他的诗歌美学主张的重要文本。他在诗里提出的“盛得江左风，弥工建安体”诗学观点。
【注释】
1、疑亦天宝初送綦毋潜弃官还江东时所作。
2、端笏:双手持笏(官员上朝时拿的手板)。明光宫:汉宫名。此借指唐皇宫。
3、捻：年。
4、延阁:西汉宫中之藏书阁。另秘书省为掌管图书之官署，故后又以延阁指秘书省。綦毋潜弃官前任秘书省校书郎。
5、轻微禄:全诗原作“偶轻人”，据《文苑英华》改。
6、虚心:全诗校:“一作遇人。”
7、江左:江东。指东晋及南朝。
8、建安体:指汉末建安(196-220 )时期曹氏父子及建安七子等的诗歌。
9、“高张”句:颜延之《秋胡诗》:“高张生绝弦，声急由调起。”“高张”指声音激越高扬，“绝弦”谓独一无二、精妙绝伦之弦。
10、“截河”句:《尚书·禹贡》:“(济水)入于河，溢为荥。”传:“济水入河，并流十数里，而南截河，又并流数里，溢为荥泽。”疏:“济水既入于河，与河相乱，而知截河过者，以河浊济清，南出还清，故可知也。”
11、爽:伤败。
12、伊洛:伊水、洛水。泚(cǐ):清。
13、荷蓧:指隐居躬耕。参见《论语·微子》。
14、“尘缨”句:沈约《新安江水至清浅深见底贻京邑游好):“纷吾隔嚣滓，宁假濯（zhuó）衣巾。愿以潺湲水，沾君缨上尘。”谓愿“京邑游好”能暂离京师嚣尘之地，来游新安，洗去缨(帽带)上之尘。
【鉴赏】
王维《别綦毋潜》是表达他的诗歌美学主张的重要文本。
这首诗开头四句写綦毋潜作为文学侍从即词臣的形象。适意两句写其通脱自然之为人风格。“盛得江左风，弥工建安体”这两句，一般认为都是綦毋潜（也包括王维自己）的诗歌，既得江左清靡之风，又于建安诗风深造有得。这样理解也是符合他们在诗学上的.实际表现的。但是从诗句的意脉连贯来看，“盛得江左风”是接着“适意偶轻人，虚心削繁礼”而来的。适意偶轻人，是写通脱自适，不觉有恃才傲物之气；但是自然的，并非刻意。“虚心削繁礼”，是指体任自然，交际应物之间不为繁文缛礼。这两种，正是所谓的“江左风”。可见这两句诗，“盛得江左风”还是重在写人物风流，而“弥工建安体”才是说他的诗学宗尚。
只是“盛得江左风”虽然主要指人物风流，但却与诗学仍有绝大的关系，因为王维崇尚的这种江左风流，对他诗歌的表现内容与审美趣味，其实有很大的影响。底下的“高张多绝弦，截河有清济”，仍是论诗之语，是说其作品多为格调高绝之作，并引清新绝俗之格，济当时诗坛之浊俗之体。进一步而言，唐诗承自陈隋之体，多绮靡之风，是为浊体，汉魏为风骨之范，晋宋多清音。以汉魏风骨、晋宋清音来革新齐梁，正是以清济浊。这就是“截河有清济”，也就是正本清源的意思。唐诗融合汉魏、齐梁而成一体高风，这是学者类多能说的。但究竟是怎样的融合，在这方面唐人采取了什么方法？在唐诗中齐梁的体制与汉魏风骨是什么样的关系？这些问题，恐怕是我们解开唐人诗学深层结构的关键之处。王维的“截河有清济”，正透露出唐人的诗学方法，是以清济浊，以汉魏风骨、晋宋清音来调剂齐梁浊俗之体。这也是他们在论诗学宗尚时，为何只提汉魏风骨，而不提齐梁体制的原因。因为后者是革新的对象，前者是需要强调的标准。
古诗原文注释赏析9
作品原文
苏秀道中①
苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作②。
一夕骄阳转作霖③，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿④，且喜溪流岸岸深⑤。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音⑥。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心⑦。
作品注释
①此题为编者所加。
②苏：今江苏苏州。秀：秀州，今浙江嘉兴。作者曾几曾任浙西提刑，这首诗可能作于浙西任上。
③霖：一连数日的大雨。
④此句语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处。”
⑤此句语出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深。”
⑥最佳音：这里指雨打梧桐的声音。
⑦岁：指一年的农事收成。望岁：盼望丰收年成。
作品译文
一夜之间，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡梦中惊醒，只觉得浑身舒适，凉气沁人。我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床；只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。我想，那千里平野上，喝够了水的稻子一定是葱绿一片；于是觉得，这五更天雨水敲打着梧桐，是那么的动听。像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。
作品赏析
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的.甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个“喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。
作者简介
曾几（1085——1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
古诗原文注释赏析10
原文：
满宫花·花正芳
花正芳，楼似绮，寂寞上阳宫里。
钢笼金锁睡鸳鸯，帘冷露华珠翠。
娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起。
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。
注释：
⑴绮（qǐ起）——有花纹的细绞。这里是形容画楼。
⑵上阳宫——唐代宫名，在东都（洛阳）禁苑之东，遗址在今河南洛阳市。唐玄宗时，杨贵妃得宠，排斥有姿色的'宫女，有些宫女在上阳宫里被关闭了几十年，头发都白了。白居易有《上阳白发人》诗，专咏此事。
⑶钿笼——用金箔饰的鸟笼。
⑷露华珠翠——露珠在草上如翠珠粒粒。香雪腻——香雪借代为女子的皮肤。腻：细腻光润。
赏析：
这首词写宫女的寂寥。上片写上阳宫女，正当妙龄，寂寞倚楼，空对鸳鸯，难耐露重帘冷。下片写其倚楼所见，雨细莺飞，大有辜负娇艳丽质的感叹。于是产生了后两句叛逆的假想：还不如伴那浪荡的公子，踏青郊外，桥边沉醉！词中透露出对宫女们冷落身世的无限同情。
古诗原文注释赏析11
原文：
九日寄岑参
出门复入门，两脚但如旧。
所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西轩，饮食错昏昼。
寸步曲江头，难为一相就。
吁嗟呼苍生，稼穑不可救。
安得诛云师，畴能补天漏。
大明韬日月，旷野号禽兽。
君子强逶迤，小人困驰骤。
维南有崇山，恐与川浸溜。
是节东篱菊，纷披为谁秀。
岑生多新诗，性亦嗜醇酎。
采采黄金花，何由满衣袖。
注释：
⑴岑参，盛唐著名诗人，为杜甫诗友。
⑵因为雨所困，故方欲出门访友，又复入门，复，是再三再四。
⑶到处是烂泥浆。活音括。泥活活，走在泥淖中所发出的声音。
⑷阴雨，不辨昏昼，故饭食颠倒。
⑸寸步，是说离得很近。但难得去拜访。
⑹想及霖雨给人民（苍生）造成的严重灾难，杜甫就更加气愤。云不散则雨不止，故欲诛云师。云师，云神，名丰隆，一说名屏翳。畴，就是谁。
⑺大明即指日月。韬，韬晦。日夜下雨，故日月尽晦。
⑻君子，指朝廷官员。逶迤，犹委蛇，从容自得的.样子。《诗经·召南》：“委蛇委蛇，退食自公。”这句是说朝官虽有车马，但上朝退朝，来往泥泞，也只能勉强摆出一副官架子。语含讥讽。按白居易《雨雪放朝》诗：“归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥途。”可见唐代原有因大雨大雪而放假的办法，但这一年雨下了六十多天，当然不能老放朝。小人，指平民和仆役。他们都是徒步，所以困于奔走。
⑼是说水大连高山都要冲走了。溜，是水流漂急。
⑽纷披，是盛开。不能赏玩，所以说“为谁秀”。
⑾新语，一作“新诗”。醇酣即醇酒。酣音宙。
⑿黄金花，指菊花，古人多用菊花制酒。
赏析：
作品赏析
此当是天宝十三载九月作。《通考》：岑参，南阳人，天宝三载进士，解褐为卫率兵曹参军。出门复入门，雨脚但如旧①。所向泥活活②，思君令人瘦③。沉吟坐西轩④，饮食错昏昼。寸步曲江头⑤，难为一相就⑥。（首叙沮雨思岑。出门，欲访岑也。坐轩，不能往矣。错昏昼，阴雨晦蒙。曲江头，岑参所在。）①《齐民要术》：种麻，截雨脚即种者，地湿麻生瘦。②《诗》：“北流活活。”谢灵运诗：“活活夕流驶。”赵曰：“活活，泥水深多，行有声也。”③古诗：“思君令人老，轩车来何迟。”④谢灵运诗：“沉吟为尔感。”晋刘妙容歌：“西轩琴复清。”⑤卢照邻诗：“寸步千里兮不相闻。”⑥鲍照《行路难》：“且愿得志数相就。”吁嗟乎苍生①，稼穑不可救②。安得诛云师③，畴能补天漏④。大明韬日月⑤，旷野号禽兽⑥。君子强逶迤⑦，小人困驰骤⑧。（次写淫雨之害。呼苍生，忧天漏，极悲天悯人之词。赵曰：昼夜常雨，故日月韬晦，飞走路穷，故禽兽哀号。君子有车马，亦强透迤而已。小人徒步，故困于驰骤也。）①《诗》：“吁嗟乎驺虞。”《尚书》：“海隅苍生。”②又：“稼稿作甘。”③张衡《思玄赋》：“云师■以交杂兮。”洙曰：云师，名屏翳。《广雅》：“云师谓之丰隆。”④《列子》：“女蜗氏炼五色石补天。”《梁益州记》：雅州西北有大漏天，小漏天。⑤《礼器》：“大明生于东。”《广雅》：“日曰大明。”⑥《诗》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《楚辞》：“鸟鲁鸣以号群兮。”⑦江淹诗：“君子未获宴，小人亦自营。”《登楼赋》：“路透迄而修迥兮。”⑧《庄子》：“驰之骤之。”《韩非子》：“驰骤周旋。”维南有崇山①，恐与川浸溜②。是节东篱菊③，纷披为谁秀④。岑生多新诗，性亦嗜醇酎⑤。采采黄金花⑥，何由满衣袖⑦。（末伤九日时景。高山几没，故篱菊空披。岑生兴在诗酒，不能一采黄花，此又代为怅怏，正应上思君意。此章三段，各八句。）①惟南二句，当连下篱菊，盖用陶诗也。《西都赋》：“崇山隐天。”《一统志》：崇山，属沣州。②《周礼注》：“水流而趋海者曰川，深积而成渊者曰浸。”《前汉·枚乘传》：“泰山之溜穿石。”今按：溜，水流漂急也。③梁简文帝《九日》诗：“是节协阳数。”陶潜《九日》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”④中山王《文木赋》：“华叶分披。”庚信赋：“纷披草树。”⑤《西京杂记》：正月旦造酒，八月成，名曰九酝，一名醇酎。张载《酒赋》：“中山夏启，醇酎秋发。”邹阳《酒赋》：“凝醷醇酎，千日一醒。”⑥《诗》：“采采卷耳。”左贵嫔《菊颂》：“春茂翠叶，秋耀金花。”张翰《杂诗》：“黄花似散金。”⑦江淹诗：“风至衣袖冷。”张綖曰：此诗忧国家危乱将至，而气象愁惨，《邺》之“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行”，意正相似。今按《通鉴》：天宝十二载，秋八月，关中大饥，上忧雨伤稼，国忠取禾之善者献之，曰：“雨虽多，不害稼也。”扶风太守房琯言所部水灾，国忠使御史推之。是岁，天下无敢言灾者。高力士侍侧，上曰：“淫雨不已，卿可尽言。”对曰：“自陛下以权假宰相，赏罚无章，阴阳失度，臣何敢言？”诗中苍生稼穑一段，确有所指。云师，恶宰相之失职。天漏，讥人君之阙德。韬日月，国忠蒙蔽也。号禽兽，禄山恣横也。君子小人，贵贱俱不得所也。 -----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------
古诗原文注释赏析12
原文：
瘗旅文
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。
予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。
明早，遣人觇之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。
”予曰：“此必吏目死矣。
伤哉！
”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。
”询其状，则其子又死矣。
明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。
”则其仆又死矣。
呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。
予曰：“嘻！
吾与尔犹彼也！
”二童闵然涕下，请往。
就其傍山麓为三坎，埋之。
又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！
繄何人？
繄何人？
吾龙场驿丞余姚王守仁也。
吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？
古者重去其乡，游宦不逾千里。
吾以窜逐而来此，宜也。
尔亦何辜乎？
闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。
乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？
又不足，而益以尔子与仆乎？
呜呼伤哉！
尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？
夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？
吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！
皆尔自取，谓之何哉！
吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。
呜呼伤哉！
纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。
尔既已无知，然吾何能违心乎？
自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。
今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。
吾不宜复为尔悲矣。
吾为尔歌，尔听之。
歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。
游子怀乡兮，莫知西东。
莫知西东兮，维天则同。
异域殊方兮，环海之中。
达观随寓兮，奚必予宫。
魂兮魂兮，无悲以恫。
又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。
性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。
吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。
吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！
道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。
餐风饮露，无尔饥兮。
朝友麋鹿，暮猿与栖兮。
尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！
译文：
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的.情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
注释：
（1）正德四年：1509年。正德为明武宗年号（1506—1521）。
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
（3）龙场：龙场驿，在今贵州修文县。
（4）土苗：土著苗族。
（5）篱落：篱笆。
（6）觇（chān）：窥视
（7）薄午：近午。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
（9）坎：坑。
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
（12）胡为乎：为了什么。
（13）窜逐：放逐，这里谓贬斥。
（14）蹙然：皱眉忧愁的样子。
（15）庵忽：疾速，这里喻死亡。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
（17）际天：接近天际。
（18）维：同“惟”，只有。
（19）随寓：随处可居，即随寓而安。
（20）恫（dòng）：恐惧。
（21）骖（cān）：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：带有条纹的无角的龙。
（22）厉：厉鬼。墟：村落。
赏析：
这篇文章选自《王文成公全书》卷二十五，作于1509年（正德四年），这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗（yì）就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。这三个异乡人，仅为了微薄的薪俸而万里奔走，终于暴死异乡。他们与作者素昧平生，但祭文的感情却写得相当深切，其关键是作者被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。但作者能“达观随寓”，终于生活下来了。这既是实情，也是作者的自宽自解。
古诗原文注释赏析13
作品原文
回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老？
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
作品注释
1、回车驾言迈：“回”，转也。“言”，语助词。“迈”，远行也。
2、悠悠：远而未至之貌。
3、涉：本义是徒步过水。引申之，凡渡水都叫“涉”。再引申之，则不限于涉水。这里是“涉长道”，犹言“历长道”。
4、茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象，并承上“悠悠涉长道”而抒写空虚无着落的远客心情。
5、所遇无故物二句：“故”，旧也。“无故物”承“东风摇百草”而言。“东风”，指春风，“百草”是新生的草。节序推移，新陈代谢，去年的枯草，已成“故物”，当然是看不到了。“焉得不速老”是由眼前事物而产生的一种联想；草很6、容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢?
7、盛衰各有时二句：“各有时”，犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，“立身”就必须早了。“早”，指盛时。“立身”，犹言树立一生的事业基础。
8、人生非金石二句：“金”，言其坚，“石”，言其固。上句言生命的脆弱。“考”，老也。“寿考”，犹言老寿。下句是说，即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
9、奄忽随物化：“奄忽”，急遽也。“随物化”，犹言“随物而化”，指死亡。
10、荣名：指荣禄和声名。
11、说明：这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出”立身不早”，沉沦失意的慨叹。
作品译文
转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。
一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。
眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。
人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。
生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。
作品鉴赏
疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么新年的自和，则不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过。“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人生非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么起初的只有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。
当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗十九首·驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的`世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。
这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
古诗原文注释赏析14
原文：
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
译文
转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。
一路上四野茫茫无边无际，阵阵春风吹绿百草。
眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？
人生的盛衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。
人的生命不如金石般坚固，哪里能够长生不老？
倏忽之间生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的宝藏。
注释
回：转也。驾：象声词。言：语助词。迈：远行也。一说喻声音悠长。
驾言迈：犹言驾而行。
悠悠：远而未至之貌。涉长道：犹言“历长道”。涉，本义是徒步过水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，则不限于涉水。
茫茫：广大而无边际的样子，草木广盛貌。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。
东风：指春风。百草：新生的草。
无故物：承“东风摇百草”而言。故，旧也。
“焉得”句：是由眼前事物而产生的一种联想，草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢？
焉得：怎能。以上四句是说茫茫绿原都是新草代替了衰草。一路所见种种事物也都是新的代替了旧的，和自己所记得的不一样了，一切变化是这样地快，人又怎能是例外呢?
各有时：犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。
立身：指立德立功立言等各种事业的建树。犹言树立一生的事业基础。早：指盛时。
苦：患。以上二句是说各物的荣盛时期都有一定，过时就衰了。人生的盛年也是有限的，所以立身必须及时，否则徒遗悔恨。
“人生”句：言生命的脆弱。金，言其坚。石，言其固。
寿考：犹言老寿。考，老也。即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
奄忽：急遽也。随物化：犹言“随物而化”，指死亡。
荣名：美名。一说指荣禄和声名。
末二句是说人的形体很快地就化为异物，只有荣名可以传到身后，所以是可宝贵的。
赏析：
这一篇是自警自励的诗。诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的变化想到人生短暂，又想到正因为人生短就该及时努力，建功立业，谋取不朽的荣名。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。
古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策?齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子?修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过呢？“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身Ｊ”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也属虚妄？这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢？只有荣名－－令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。
当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首?今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为民误。不如馀美酒，被服纨与素”（同上《驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。
显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以本诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的'朴素而有效的手法。而本诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点－－“车”，衍为一线－－“长道”，更衍为整个的面－－“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，本诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式?十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而本诗，对于我们理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。本诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，显然是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到本诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而本诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜?总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是本诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
古诗原文注释赏析15
作品原文
明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益。
作品注释
⑴促织：蟋蟀。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向－西北方，时已过夜半
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
⑷易：变换。
⑸玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
⑹同门友：同窗，同学。
⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
⑻“弃我"句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
作品译文
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨！
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
从那枝叶婆婆的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些玄鸟都哪里去了？原来是此时已是秋雁南归的时节。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾！
夜空中那叫作"箕星"，"斗星，"牵牛"的星辰，，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？真是虚有其名！
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
作品鉴赏
此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的'后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆－－诗人似平直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆娑的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。
以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。
“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。
全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影；而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负轭！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。
诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色；促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛；眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
作者简介
古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。