无论在学习、工作或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编整理的古诗之《青青河畔草》赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《青青河畔草》

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　郁郁：茂盛的样子。

　　盈盈：形容举止、仪态美好。

　　皎皎：皎洁，洁白。

　　牖（yǒu）：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，后泛指窗。

　　娥娥：形容女子姿容美好。

　　倡家：古代指从事音乐歌舞的乐人。

　　荡子：即“游子”，辞家远出、羁旅忘返的男子。

　　【译文】：

　　河边青青的芳草啊，园中葱郁的垂柳！

　　楼上那位仪态优美的女子啊！

　　容貌皎洁正站立在窗前。

　　身着艳丽的服饰啊！

　　伸出的双手是那么的细长和洁白。

　　曾经是青楼卖唱的歌女啊！

　　今天又成了行踪不定的荡子妻。

　　荡子外出久久不回来啊，空床寂寞真是难也独守！

　　【赏析】：全诗共十句，可分为三层。

　　第一层（首起两句），诗人即景起兴，由远及近，由外到内对女主人公所处的环境进行了描写。

　　“青青河畔草，郁郁园中柳”。春天来了，园外远处河边芳草萋萋、园内垂柳依依，环境是一片宜人的春光。

　　第二层（三、四、五、六句），诗人由景及人，从楼下园中的垂柳到楼上当窗独立的女子，从正面采取由大到小、由整体到局部的手法，对诗中的女主人公进行了形象细致的描写。

　　“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。 “盈盈”：叠音词，形容这个女子的体态之优美。 “皎皎”：叠音词，本义是月光的白，这里是形容女子的容貌风采明艳照人。在诗人的笔下，分别用两个叠音词“盈盈”和“皎皎”对楼上女子的整体形态和仪容进行了轮廓式的形象勾画。展现在读者面前的这位女子体态是这样的优美，容颜风采是这样的明艳照人。

　　“娥娥红粉妆，纤纤出素手”。“娥娥”：叠音词，形容女子容貌的美好。“红粉”：原为妇女化妆品的一种。 “妆”：一作“粧”、“装”，义同。“红粉粧”：这里指艳丽的妆饰。“纤纤”：叠音词，细也，形容女子手的形状。“素”：白也，手的肤色。这两句是进一步从这个女子的服饰装扮和肢体特征上来进行局部的具体描写，突显这个女子不仅服饰装扮艳丽，而且女子自身肢体长得十分柔美。这两句也是分别用了两个叠音词“娥娥”、“纤纤”，“娥娥”是对女子整体容貌的形容；“纤纤”是对女子局部肢体特征的描写，都用得非常的传神。

　　在诗的前六句，诗人给我们描绘了一幅色彩鲜明的美人倚窗望春图。楼外园中的春光是这样的明媚，楼上倚窗的美人是这样的仪态万方风采袭人。读诗到此，我们不仅要问楼上的这位女子她为什么要倚窗独立，她在望是什么？盼什么？想什么？诗写到这里，诗人并没有直接告诉我们，而是给人留下无限想象的空间。

　　第三层（七、八、九、十句），是诗人对女主人公身世的介绍和对女主人公内心慨叹的描写。

　　“昔为倡家女，今为荡子妇”。“倡家女”：“倡”，发歌也。由此引申，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”；“倡家女”，即歌妓。“荡子”：指长期浪迹四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。七八两句介绍女主人公的身世。原来楼上当窗而立的女子身份不似一般的幽居思妇，而是一位曾为歌妓，而今却是一位嫁作性喜浪迹四方的荡子的女人。

　　“荡子行不归，空床难独守”。最后两句是诗人对女主人公内心感叹的描写。这两句是说：老公啊你外出久久不归，我在家是夜夜空床寂寞叫我真是难也厮守啊！这两句可以说是封建社会妇女最为大胆的内心直白。

　　从诗人前面几句的描写中，我们看到在诗人的笔下：楼外，春光明媚，景色是如此的美好；楼上，当窗而立眺望园中春光的女子美艳如花，也是如此的美好。照理应该说诗人接下来应继续抒写美女与春光相得益彰，人与境共欢同乐。但紧接着诗人并没有接着对楼外春光和楼上美女继续进行描写；而是笔峰一转，转而对楼上倚窗女子身世和内心世界进行了揭示和描写。从而间接地告诉了读者，楼上的女子她为什么要倚窗独立，她在望什么？盼什么？想什么？等等这些问题。

　　原来楼上的女子是一位“昔为倡家女，今为荡子妇”的女子。她站立楼头是在思念她的“荡子”丈夫。从诗人对女主人公身世的揭示，我们可以看出因为这位女子具有这样的身世，所以她的所作所为、所思所想便与一般幽居怀人的思妇不同。一般传统的幽居思妇品性温柔敦厚，性格内敛婉约；而由于女主人公曾为歌妓，长期生活在灯红酒绿的欢场，养成了率直大胆，个性张扬开放的品性。这些我们从诗人对她的容颜和装饰的描写上就可以看出这一点。一般思妇是心怀忧怨，可以说是思君令人老，终日饮食无趣、衣带日损、无意妆饰，懒起画娥眉；而诗中的女主人公却是体态丰盈、容颜皎洁、浓妆艳抹、光采照人，这些描写就显示出这位女子是位个性张扬，性喜炫耀，情感外泄的人。

　　再则从诗人对女主人公身世的揭示中，我们知道诗中这位女主人公所思的丈夫又与别的女子不同。别的女子思念的是“游子”式的丈夫；而女主人公思念的却是“荡子”式的丈夫。游子一般是为了生计，为了光耀门庭，为了今后与妻子家人有更美好的生活才不得不外出游历；而荡子则不同，这些人往往是不愁生计，经常出入欢场，四出游荡行踪不定，出家不念家的人。作为女人来说，对这样的丈夫的安全感应该是很低的。诗中的女主人公她脱离欢场，嫁作他人妇，说明她追求的是能过上一种男女同居共欢的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩爱相守白头。但不幸的是她却嫁给了一个行踪不定四海为家“荡子”。这位荡子丈夫把一个如花似玉而又不甘寂寞的她孤零零地抛在家里，作为一个过惯了灯红酒绿欢场生活的女子，往往是忍受不了这份寂寞的，所以她面对眼前的一片无边春色，不禁发出“荡子行不归，空床难独守”的呼喊。这一直抒心灵的呼喊，充分显示了一个从良倡家女的个性，也通过她使我们看到了在游宦成风而希望渺茫的汉代末年，一代中下层妇女的悲剧命运。今天的我们读此，也难免对这位不幸的女子寄予无限的同情！

　　【创作背景】

　　此诗是代思妇设想的闺怨之作，是《古诗十九首》之一，具体创作时间不详。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。

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