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《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。以下是小编为大家整理的孙权劝学翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。
《孙权劝学》原文
作者：司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学翻译（一）：
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你此刻身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自我感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃走过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后十分惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
孙权劝学翻译（二）：
当初，吴王孙权对吕蒙说：“你此刻当权管政事了，不能够不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典当博士吗？！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，怎能比得上我事务繁多呢？我常常读书，自我认为大有益处。”吕蒙于是就开始读书学习。鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论议事，鲁肃听到吕蒙的见解后，十分惊奇地说：“以你此刻的谋略才干来看，已不再是当年的那个吴县阿蒙了！”吕蒙说：“读书人离别多日，就要用新的眼光来看待了，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
孙权劝学翻译（三）：
当初，孙权对吕蒙说：“你此刻当权管事，不能够不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢我经常读书，自我觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一齐谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你此刻的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原先的那个吴县的(没有学识的')阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎样这么晚呢”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释：
1、初：当初，这是追述往事的习惯用词。
2、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
3、肃：指鲁肃。
4、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，那里指“几”。
5、及：到了……的时候。
6、孤：古时王侯的自称。
7、与：和。
8、涉猎：粗略地阅读；泛览。
9、掌事：掌管政事。
10、孰若：谁比得上。孰：谁。若：比得上，不如。
11、即：就。
12、始：开始。
13、见事：认清事物。
14、谓：告诉对……说。
15、大：十分，十分。
16、论议：讨论议事。
17、惊：惊奇。
18、寻阳：县名，如今湖北黄梅西南。
19、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
20、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼睛。待：看待。
21、但：只，仅。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、务：事务。
24、辞：推托。
25、乃：于是，就。
26、博士:古义：当时专掌经学传授的学官。今义：学位的最终一级。
27、者：用在时间词后面，无翻译。
28、益：好处。
29、当涂：当道；当权，涂，通“途”
30、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
31、遂：于是，就。
32、为：成为。
33、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。
34、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
35、乎：啊。表感叹语气。
36、耳：语气词，罢了。
37、别：离开。
38、就学：指从事学习。
39、治经：研究儒家经典。治，研究，专攻。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
40、蒙：指吕蒙。
41、更：重新。
42、拜：叩拜。
43、邪（yé）：通“耶”，反问语气词，表示“吗”。
44、当：应当。
45、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
46、以：介词，用拿。
47、非复：不再是。复：再。
48、大兄：长兄，那里是对同辈年长者的尊称。
49、何：为什么。
50、今：如今。
51、过：到。
52、岂：副词，表示反问。译为“难道”“怎样”。
赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料能够补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅仅保留了原文的精华和故事的完整性，并且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有提高的道理，突出了学习重要性。
该文以对话为主，其他资料均简说或不说。如对吕蒙的学习情景，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也十分简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是经过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与此刻进行了一个纵向的比较，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
该文章以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既能够看出他的善劝，又能够感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅仅地位高于吕蒙，并且很有学识，由他说出这番话，更可证明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，证明自我才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不一样的。
其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
该文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧之后就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是经过鲁肃与吕蒙的对话生动地从另一个侧面反映出吕蒙的提高之大，孙权的循循善诱，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，证明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
道理启示
要善于听取他人好的提议或意见并去做。告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。不但自我要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一齐提高。
只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自我的认知水平和办事本事。求知能够改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。只要你愿意，你就会成活并成长。
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