韦编三绝的主人公是孔子，被后世尊称为孔圣人，也是我国历史上伟大的思想教育家，并开创了儒家之风，是仁学派的创始人。“韦编三绝”这个成语其实也是通过故事改编而来的，主要是为了提醒我们读书要勤奋，并提出学以致用的态度。以下是小编整理的相关内容，一起来看看吧。

　　答案：孔子

　　韦编三绝出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。

　　韦编三绝典故

　　春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，经过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最终成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。

　　韦编三绝这个成语的构成是与孔夫子有关的，这个成语在于激烈大家要像孔子一样，勤于读书，仅有勤于读书才能够成为像孔子一样博学多才的读书人，才能够成为一个能够为社会为国家做出贡献的人。

　　韦编三绝的启示

　　一分耕耘一分收获，要想人前显耀，就得背地里受罪，不经一番风霜苦，哪得满园梅花香。克服投机取巧的思想，扎实读书，将来才会成为一个很有用的人。

　　韦编三绝古琴曲

　　《韦编三绝》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋夜读易》，由孔子「韦编三绝」的故事演变而来。

　　《史记·孔子世家》记载：孔老夫子「读《易》，韦编三绝」。

　　夫子晚年开始读《易》，对其资料、要点、精神、实质有了透彻的理解后，又给弟子讲解，不知翻阅了多少遍。这样，把串连竹简的熟牛皮带子也给磨断了多次。

　　即使如此，孔子还谦虚地说：「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」意思是说：假如再给我几年的时间来研读易经，那么我对于易道，就能够彬彬然而文质俱精了。「学无止境」，夫子在几千年前就给我们作了最好的表演。

　　《韦编三绝》，不论文字还是琴曲，都是对夫子一生「默而识之，学而不厌，诲人不倦」、「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至」的一种呈现，更是勉励鞭策后人契入圣贤心境的绝佳教材。

　　夫子一生孜孜以求，推行「仁道」，晚年讲学，有弟子三千，其中杰出的有七十二贤人。后世评价夫子「德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世」，尊其为「大成至圣先师」。

　　《韦编三绝》为琴曲之珍品，乾坤定位、阴阳清朗、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，若有若无，人与自然融为一体。

　　德音雅乐，曲短境深;涵容摄远，意犹未尽;学圣希贤，此曲臻境;云山苍苍，江水泱泱，夫子之风，山高水长。

　　孔子简介：

　　孔丘(公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一)，名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

　　孔子从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他不耻下问，请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。那是还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上头的青皮，用火烘干后在上头刻字。称为“竹简”。竹简有必须的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的资料全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就能够阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，所以相当沉重。

　　孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的资料。之后，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就能够理解些《易经》的文字与资料了。”孔子一生中还编著了不少书籍，其中有《诗》、《书》等几部书，还有根据鲁国的历史材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了进取的作用。

　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

　　孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多资料，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

　　即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就能够完全掌握《周易》的文与质了。”

　　孔子年轻时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼异常熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;之后又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。

　　齐国的齐景公想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称作“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担任这件事。

　　孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[27]德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

　　孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

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