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作为一名具备丰富知识的导游，常常需要准备导游词，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。如何把导游词做到重点突出呢？以下是小编为大家整理的归元寺导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
归元寺导游词 篇1
各位朋友：
大家好！
欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是那里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位带给导游服务，期望大家的这次归元之旅能够开心愉快。
归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形状，为什么布局成袈裟形状呢？在那里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建“普同塔”和“归元禅寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫问何为归元禅寺，法师答：““元”，数之始、道之极、物之总也。“归元”即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同“圆寂”。“圆”是一切功德圆满，“寂”是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也”。如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名。相信我讲到这儿大家就应已经明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形状”是怎样一回事了吧？
此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，喻意吉祥。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。
大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的`残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。大家可能已经注意到这个供桌了吧？它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗？其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧！
好，下面请大家和我一起去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中洁白无暇，光彩照人的座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够慢慢的参观。
在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。大家能够看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻盈多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。
下面再请大家和我一起去游览罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代就开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了这天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。
罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样貌就能够推测这一年的运势了。
我国有句俗语说：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为那里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持续光泽。
那里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
好了各位朋友，关于归元寺呢我就给大家介绍到那里，期望我的讲解能令大家满意，不详尽的地方也请大家多多海涵。欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。
归元寺导游词 篇2
各位朋友：
大家好！
大家一路辛苦了！我叫张xx，是xx旅行社的导游员，大家可以叫我小张或张导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热烈的欢迎，在接下来的几天将由我负责各位的观光游览活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快！
今天我们游览的是武汉市一处著名的4A级风景区——归元禅寺。在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就诗元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！
现在在大家面前的就书元寺的三门了，也就书元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就书元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就诗元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢？大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的.关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将书元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，院中栽种了奇花异草，四季长青。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。这里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说数江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
美好的时光总是让人感到如此的短暂，我们今天的黄鹤楼之行到这里就结束了。在这里我感谢大家对我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和讲解不够详细的地方请大家多多批评指正，希望有缘还能够和大家再次相逢，最后祝大家爱身体健康，万事如意！谢谢大家，再见！
归元寺导游词 篇3
各位游客：
大家好！
我是大家此行的导游，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。
唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。（大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同）。
下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。
首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由中国台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢？在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。
归元寺因此也成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。
接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢？民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。
而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理得井井有条。
这里也体现了我们管理学上的一些知识，恩威并施、宽严相济才是管理的核心。韦驮殿的后面就是大雄宝殿，中间供奉的是佛像，两侧是其弟子阿难和迦叶像。与全国多数寺院不同的是归元寺的佛祖像背后是一幅海岛观音像，而且观音像有30度的倾斜，给我们印象是观音菩萨在体察民间的疾苦，要解救众生于水火之中。
参观完了大雄宝殿后，我将带大家游览来归元寺不得不去的南院，我想大家已经猜到了，归元寺久负盛名的罗汉堂就在南院，说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。
归元寺五百罗汉是武汉黄陂的王氏父子用九年时间塑成的。归元寺的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的.是一种叫脱胎漆塑的独特工艺制成的夹伫像，其制作过程较为复杂，首先用泥塑成胎，干后用生漆将麻布贴在泥胎外面，等漆干后反复再涂贴多层，用生漆将混合的膏灰、木粉调匀塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。
这样的罗汉制作过程费时费力，但采用的工艺不仅省料，而且每尊重量不超过25公斤，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候特点。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。
罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，通常的方法是进大门后，男的从左边，女的从右边，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
各位游客，今天下午的参观就到此结束了，感谢大家在参观浏览过程中给予我的支持和配合，也欢迎大家对我的导游服务提出宝贵的意见和建议，希望以后能有缘和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，谢谢！
归元寺导游词 篇4
各位游客朋友们：
大家好！
我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热烈的欢迎。旁边这位就是我们的司机师傅——李师傅。李师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。在接下来的行程中，我们将竭力为大家带给最优质的服务。期望大家这天玩的舒心，游的尽兴。
下面就请大家和我一起去游览一下有着湖北”四大丛林”之一之称的归元禅寺。
归元禅寺，又名归元寺，就是一座具有三百多年历史的古寺院，始建于清顺治十五年，后不断增修。其位于武汉汉阳翠微峰下，与古琴台相邻。佛家言“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。归元，亦称归真，即归于真寂本源、得道成佛之意。
归元寺给人的一个突出印象就是它的建筑风格与其他寺院不大一致。它不具有整齐对称的宏大格局，甚至略显杂乱。它有东西南北中五个院落，俨然一个“袈裟”状。关于归元寺的平面布局呈“袈裟”状还有一段神奇的传说。传说明宗祯末年，一富豪无名指断了，听说翠微草庵的长老医道非凡，便来求他为其再接断指。长老见其心诚，果然为他接活断指。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，就其规模请问长老时，长老随手将破袈裟抛向天空说：“就此一袈裟之地。”顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，历经数年方才修建成功，并由法师以“归元”为寺命名。也有一种说法就是，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑齐足够多的钱做一个整体的安排。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买下了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。这就构成了此刻这个“袈裟”状的布局。
说话间我们已经到了，请大家带好随身物品随我下车。此刻在大家面前的就就是归元寺的山门了，也就就是归元寺的大门。各位细心的游客能够看出，高大的山门呈八字朝阳开，意为广结善缘，普渡众生，寓意吉祥。大家看这山门上方中间的这块竖匾，上书“归元禅寺”四个大字。相传就是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去的时候，各位禅师率领众僧挽留未果后，请求白光禅师题写寺名，以此来永做纪念，在大家的真诚邀请之下，白光禅师便提笔写下了这归元禅寺四字。
好了，各位游客，我们此刻所在的位置，就就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，但就是呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍可供寻找，那里主要就是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器的殿堂。
在藏经阁旁边的就就是大士阁了，主要就是供奉观音菩萨的殿堂。大家能够看到左侧墙壁上的杨柳观音像。画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文静安详，体态丰满、身姿轻盈，显示了唐代以丰满为美的审美观念。看完了大雄宝殿后，我们再到韦驮殿去看看！我们所看到的.这尊右手持杵在地的雕像便就是韦驮了，不明白大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢大家能够尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小有着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则证明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则证明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们此刻所看到的这尊韦驮像持杵在地，则证明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
接下来请大家和我一起去游览罗汉堂。罗汉堂就是归元寺最值得一游的地方了。全国寺庙中保存比较好的罗汉堂已经为数不多，其中最负盛名的要算武汉归元寺的罗汉堂了。其他寺庙的五百罗汉塑像有木刻也有泥塑，唯有归元寺的五百罗汉既非木刻也非泥塑，而就是采用的一种盛行于唐代的独特工艺——“脱胎漆塑”制成的脱纱像，又称干漆像。乃国内稀世珍品。
另外关于归元寺500罗汉的神态也有一个传说。相传归元寺建成，要建500罗汉时，特意从黄陂请来两父子塑罗汉，当时的罗汉谱一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把罗汉谱描画好才回来动手塑像，但他不愿意照葫芦画瓢，觉得罗汉谱上画的罗汉神态过于单一，他想塑出罗汉的各种神态，而当时归元寺周围有很多农民种地休息飘过或者在树下睡觉，神态各异，于就是老塑匠便巧妙的把他们化成罗汉的神态，有时候还把附近的孩子找来故意逗他们嬉闹，记住他们的调皮样貌然后塑在罗汉身上。
这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就就是武汉人说的“数罗汉”。数罗汉有三种方法：第一种就是，不论男女，跨门槛时如果左脚先跨入则从左边开始，如右脚先跨入则从右边开始；第二种方法就是，男左女右，进入罗汉堂后，男士从左边开始，女士从右边开始；第三种方法就是，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到自己的年龄数时停下，与之对应的罗汉则象征了您一年的运势。
接下来的时间就留给大家自己安排，大家能够四处参观一下，也能够去数一数罗汉，看看自己运势怎样样。我们下午四点钟的时候在旅游车停放处再见。期望大家及时准时到达。然后，提醒大家随时携带好自己的随身物品，注意安全。无论有什么事，记得，记得什么？没错，记得有事找小朱。
好了，各位朋友，完美的时光总就是让人觉得短暂，我们的归元寺之旅就到此结束了。感谢大家这天对我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之处，还请大家批评指正！这次能和大家相识，我感到十分高兴，也期望能有机会再次为大家服务。最后，祝大家身体健康，全家幸福。谢谢！
归元寺导游词 篇5
各位朋友：
大家好！
欢迎来到美丽的江城——武汉，我是大家此行的导游，我的名字叫王xx，希望能够用我晶莹剔透的心为大家带来优质的导游服务，大家也可以叫我小王或王导。我旁边的这位就是我们的司机张师傅，他的车技十分娴熟，有着多年的驾驶经验，大家可以放心乘坐。希望在我和老搭档张师傅的配合下，大家能够行得安全，游得愉快，玩的开心！
今天我们将要游览的是武汉市一处著名的4A级风景区——归元禅寺。它与宝通寺，溪莲寺，古德寺并称为武汉的四大丛林，是武汉和湖北省对外友好往来接待的知名旅游景点之一。归元寺位于汉阳城内翠微路，创建于清顺治十五年，也就是公元1658年，规模宏大，意义非凡。相传归元寺的开山祖师是白光、主峰两位大师，他们祖籍浙江，云游到武汉的汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载，普度世人。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深感恩德，故此民间出钱修建了归元寺。
好了，说着说着我们已经到了归元寺的门口了，请大家带齐随身物品随我一起下车去里面参观，让我们正式踏上这求佛之旅吧！
现在在大家面前的是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？对了，就是“八字形”，归元寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。熟悉佛学的人可能会感到奇怪，大多数寺庙的铭牌，都是横书悬嵌在寺庙三门的门楣之上，但是归元寺却是为直匾，全国罕见，原来是当年白光、主峰两位法师行善积德、功德无量，清道光皇帝特御赐玉玺一方，从此寺名便改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可使用的直书了。
归元寺是由北院，中院和南院三个院落组成的，那现在我们就先从北院开始参观吧。现在我们到了北院的主体建筑——藏经阁，这里虽不像武侠小说中描写的那样有各种各样的武林秘籍，却也是归元寺宝物的集中地。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。来到藏经阁，有两件珍品是不能不提的。请游客朋友们跟我来，现在我们看到的是其中之一，这是清光绪年间69岁的老人李舜千书写的“佛”字，“佛”字在长宽不过六寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成，每个字只有芝麻大小，单凭肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大镜看，才能看到那些字飘逸挺拔，笔力遒劲，确实是书法中的珍品。
参观完精巧壮观的藏经阁，峰回路转，柳暗花明，我们已进入另一番天地—罗汉堂，罗汉堂是南院的主体建筑，让我们一起去瞻仰一下五百罗汉的风采吧！不过进去之前我还要提醒大家一件事，罗汉堂是归元寺最为有趣和神奇的地方。说到有趣莫过于数罗汉了，而数罗汉也有一定的方法，总的来说有三种：一是，按照男左女右的惯例，男士从左边开始数，女士从右边开始数；二是，随缘数，就是从任意一尊开始数；三是，哪只脚先踏进罗汉堂就从哪边开始数，但是殊途同归，最后都是数到你现在的`年龄为止，然后记住那尊罗汉的身份，表情和动作，据说这些可以昭示你这一年的运势哦，大家待会儿不妨数一数，看看自己这一年的运势如何。
这里的罗汉不仅可以供大家参观祈福，还可以让大家进一步了解中国博大精深的工艺文化。归元寺的罗汉在工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。这样的罗汉很适应武汉地势低洼，湿度大的环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成为汪洋，这些罗汉也被浸在水里。湖水退后，正当大家都以为归元寺的罗汉损失惨重时，却欣喜的发现罗汉完好无损，安然无恙。这也就难怪会有“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元“了，也就是说这四个寺院的罗汉是最具代表性的，是佛教塑像的精华。好了，数完罗汉，相信大家对罗汉堂的布局都有了一定的`认识吧，而看到这些千姿百态惟妙惟肖的罗汉，想必大家也对中国的塑像文化感到无比惊叹和骄傲吧！
游完归元寺，我们的武汉之旅到这里也就接近尾声了，但是我们的友谊却是又得到了升华，大家说是不是啊？既然如此，希望大家在回程中不要伤感悲伤，而要满载着朋友的真心祝福开开心心的踏上回家的路！接下来我要感谢大家对我工作的支持和配合，是你们的支持给予我动力，让这次的旅途圆满的画上句号，谢谢！最后，千言万语化作这首《传奇》的歌，我相信这是一次传奇之旅。
归元寺导游词 篇6
各位旅客朋友们：
大家好！
归元寺的佛像早在东汉即从印度传入中国，十六国时期，南北朝、隋朝、唐朝、北宋南宋、辽金、元明清各时期表现的风格，既有继承，又有创新。雕刻工艺，也受到不同时代和不同民族的影响，表现出差异和时代特点。主要看它的艺术风格和艺术价值，体现于它的工艺和铭文上。一般来说，佛像尺寸越大的价值越高；宫廷铸造的高于民间的；要从造型、质地、款式等方面辨别如系真品，大多古朴纯真，细腻逼真；而赝品往往显露粗糙做作、形制混乱，甚至露出作假年代和近现代风格的破绽。
佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米，横阔一丈二尺，深宽二尺五寸，前嵌垂栏，宽—尺五寸，高六寸，其间分为五格，刻画楼空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物；有李世民以及文武百官、侍卫、庶民百姓；在亭院殿墙、车马山水、幢幡宝盖、香炉蜡台等一应仪仗。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周匝围绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才竣工，技艺精巧，令人赞叹不已。
“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。
到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗。数罗汉，无非是一种图吉祥的表现形式，根据自己的年龄，随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等，自己可以从中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理来。如游客数到第416尊罗汉，其对应的卡片上即有如下字样：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所现为正面安然而坐，双手笼于袖中向右作抱拳拱礼状，头部略向前倾，蓄须，头顶隆起，威严貌。附诗云：“鸟在林中自由飞，鸟在笼中唯悲啼，听其自然由其性，生而为囚最可悲。”至于对这首诗如何去理解，因各人年龄、性格、脾气、工作、家庭、事业、经历都不尽相同，各人都会有不同的理解，需自己去领悟。
除了春节期间到罗汉堂数罗汉预测自己新一年的吉凶，归元寺还有其他的一些民俗活动，归元寺与当地民众的生活息息相关。每年腊月三十晚上至初一烧头香，人数能达到20余万人，人们都来祈求来年平安吉祥；农历正月初五要在归元寺的财神庙、拜财神。在这些日子里，都会有锣鼓队、舞狮队前来助兴，归元寺附近热闹非凡，不论是否佛教信徒都会来参与，这些佛教与民俗结合的节日成为大众的节日，民众在这种节日中宣泄不好的情绪，祈盼来年的好运。
归元寺里有个莲池，里面有很多大家放生的乌龟。有人来到池边，它们会从水里探出头来看看，或者争吃扔给他们的食物。它们一点都不会怕生，可能也知道来这儿的人都会有慈悲心，只会怜爱它们，不会伤害它们吧。
归元寺云集斋素菜馆坐落于汉阳归元寺内，为专营寺庙特色素菜糕点的.特色餐馆。无论从文化内涵和菜肴名称，都能为游客信众提供名副其实的特色寺庙素食菜肴。
斋内的素菜具有“清淡”、“咸鲜”的特点，讲究“色、香、味、形”俱佳，讲究食斋悟道。归元寺素菜无论菜名与实物、形式与内容，都达到了和谐一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，让食斋人确实领悟到“行善人生、淡泊自若，明心见性、安详幸福。”
云集斋素菜馆还提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康长寿宴、吉祥如意宴、金榜题名宴、开光法喜宴等。斋内厅堂设雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，装修古朴、环境淡雅，融佛教清静于一体。在进餐的同时，斋内还有专门的音响为食客咏念经文，给食客一个祥和、平安的进餐氛围，护佑人们吉祥如意、出入平安、事业有成、兴旺发达。
本次就介绍到这里，谢谢大家的聆听！
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