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文字是谁发明的
更新时间:2022-04-03 18:29:31
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文字是谁发明的

  答案:文字是由仓颉发明的。

  由史料记载可知,在2500多年前的春秋战国时期,仓颉造字说已经是当时社会的一种常识。近代以来,经过对出土文献的研究及与不一样来源资料的多方互考印证,我国古史记载的可信度相当之高。

  仓颉也是道教中文字之神。据史书记载,仓颉有双瞳四个眼睛,天生睿德,观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹,依照其形象首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创礼貌之基,因而被尊奉为“文祖仓颉”。

  如西晋初年,由盗掘汲郡(今河南汲县,战国时为魏地)魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》,关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合,在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中,文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》。

  再如,经过对甲骨卜辞等不一样来源资料的研究证明,《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的,就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献,如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等,也被证明具有表示事实的一面。

  《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”。

  据《河图玉版》、《禅通记》记载,仓颉以往自立为帝,号仓帝,是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间以往于洛汭之水拜受洛书。

  仓颉也是黄帝的史官,生有重瞳。重瞳者,圣人也。又称为史皇氏。

  仓颉中国汉字的创造者,中国都把他尊奉为文祖或造字圣人。

  仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,又称史皇氏,又曰苍王、仓圣。

  《说文解字》、《世本》、《淮南子》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为"造字圣人"。

  据《河图玉版》、《禅通记》记载,仓颉以往自立为帝,号仓帝,是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间以往于洛汭之水拜受洛书。

  仓颉也是道教中文字之神。据史书记载,仓颉有双瞳四个眼睛,天生睿德,观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹,依照其形象首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创礼貌之基,因而被尊奉为"文祖仓颉"。

  仓颉,古籍中称仓颉"龙颜四目,生有睿德"。

  相传为中国原始社会后期黄帝的左史官,仓颉为左史、沮诵为右史。

  据历史记载:轩辕黄帝兴起之后,黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪,集中了劳动人民的智慧,呕心沥血数十载,搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。

  绳结虽有大小和形状区别,但年久月深,难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹,从中受到启迪,根据事物形状创造了象形文字。

  仓颉以此造出的形象,遂称为文字。

  仓颉所创的文字有六类大意:

  一类是指代事情的字,如"上、下";

  二是指形象字,如"日、月";

  三是指形声字,如"江、河";

  四是指会意字,如"武、信";

  五是指转注字,如"老、考";

  六是指假借字,如"令、长"。

  指事情的文字,在上为上,在下为下。指象形的文字,日满月亏,仿照其形也。

  形声的文字,以类为形,配以声。会意的文字,止戈为武,人言为信也。

  转注的文字,以老寿考也。假借的文字,数言同字,其声虽不一样,文意相同。

  所以自黄帝到夏商周三代,文字一向沿用未曾做改动。

  仓颉造字成之日,举国欢腾,感动上苍,把谷子像雨一样哗哗地降下来,鬼怪夜里啾啾地哭起来,即《淮南子》记载的"天雨粟,鬼夜啼"。

  中国有座仓颉庙,也是十分神奇。

  诸葛长青分享“李楚楚”关于仓颉庙的神奇故事:

  仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观。

  位于陕西省内的仓颉庙,一向是当地人最为崇拜的庙宇,其原因不仅仅是由于该庙的历史悠久,同时更因其庙中有一大奇观,堪称是“天下一绝”。

  此时问题出现了,仓颉庙中的奇观究竟是什么?如果您想明白,就让小编来为您揭秘:

  仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观。

  陕西省渭南市白水县城东北35千米处,坐落着一座巨大的仓颉庙,其建造目的就是为了纪念文字始祖仓颉。

  相传,仓颉为黄帝的大臣,他结束了“结绳记事”的落后方法,并首次创造了文字,用于记录人类的文化,令礼貌的传承更加具体且便捷。

  仓颉庙北部以黄龙山为屏障,南有洛河水围绕,总占地面积约为17亩,呈现为南北长方形状,整体建筑布局完整,自南向北在中轴线上依次分别建筑照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢,并于主体建筑两侧布置东、西戏楼以及钟鼓楼与东西厢房等。

  仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观。

  根据仓颉庙中石碑上的记载来看,仓颉庙在汉代延熹五年时便已香火旺盛,推断其历史已逾2000多年。

  当地人对仓颉庙十分敬重,每逢中国传统节日之时,便有大批志愿者前来庙中拜祭与修缮。

  在2001年6月时,仓颉庙被国务院列为全国重点文物保护单位,成为中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位。

  作为一座纪念古代伟人的庙宇,仓颉庙同时还是一处“中国历代石碑宝库”,其内所珍藏的东汉延熹五年的《仓颉庙碑》,被金石专家们列为珍品。除此之外,五胡十六国时期的《广武将军碑》、唐代时期的《仓公碑》、宋代时期的《大宋仓公碑》等,也都列于该庙宇之中,甚至连近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军所题写的匾额、对联等,皆留存于庙内殿堂之上。

  在白水县当地,一向盛传着仓颉庙“圣庙八奇”的说法,除其中的红衣大头娃娃外,其他“七奇”都与庙中树木有关。

  其一是喜鹊登枝柏,该树树龄到达了3200余岁,其树顶枝叶间空缺处有一个干枝,类似于一只喜鹊翘尾巴报喜的形象,似乎是在为仓颉庙迎送宾客。

  其二是一棵4000岁的抱槐柏,据说该柏树在2000岁时内部中空,后树内长出一棵槐树,构成了独特的抱槐柏奇观。

  仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观仓颉庙历史悠久,庙内有一根长16米的“蒿草”杆,堪称一大奇观。

  其三是一棵距今2600年的扁枝柏,其树身与树杈都呈扁状,故名扁枝柏。

  其四是一棵再生柏,相传其在康熙年间枯死,却在雍正年间突然复活,时至今日仍然繁茂异常。

  其五是一棵转枝柏,它共有东、西、南、北四个分枝,并且每年各有荣枯,而每一支的繁荣与枯萎,都会预示着对应方向上地点的旱涝。

  其六是一棵手植柏,相传,该柏树是仓颉为自我挑选墓地时亲手培植的柏树,其距今约有5000年左右,但仍然高耸入云繁茂异常。

  第七道奇观,它只是一根蒿草,可是它又与普通蒿草完全不一样,因为其已经被制成了仓颉庙中的巨大檩木。

  众所周知,蒿草是部分蒿属植物的统称,共有很多种类,包括细竹蒿草、萎蒿、小艾蒿、小叶艾草、白背蒿草等等。

  作为一种一至二年生或多年生草本植物,蒿草不但能够食用,并且能够入药,常伴有浓烈的挥发性香气。

  在所有读者看来,蒿草的长度与粗壮度并不大,至多也只是长成小树一般粗细。

  然而令人惊讶的是,位于仓颉庙后殿横贯东西的一根粗壮檩条,却正是由蒿草生长而成,其全长到达了48米以上,后被庙中道人制成檩条,几乎超出了人们的想象。

  可是可惜的是,如今若是有读者前去参观仓颉庙,则只能看到蒿草木的三分之一部分,也就是其中的16米,剩余部分则“深埋”于建筑当中,此奇观就是当地人所谓的“蒿木担子四丈八”。

  蒿草本矮小无比,却能在人杰地灵的陕西长大成材,这本身就是一个令人难以相信的传奇。

  仓颉为人文始祖,他所创造的文字,以及其为人类造福的精神,都是今人最值得珍惜的宝贵财富。

  可是话说回来,蒿草能够成材,本身就是极少的案例,此事件的发生,具有必须的稀缺性。

  至于为何我们现今难以发现成材的蒿草?主要原因可能是由于历史的战乱以及环境变化的问题。

  总而言之,无论蒿草木成材是否还能被再次发现,我们也会对汉代仓颉庙中的这根稀世之物加以保护,毕竟,它是祖先给我们留下的宝贵遗产。

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