在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编帮大家整理的孟子经典名言，希望对大家有所帮助。

孟子经典名言1

　　1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

　　2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

　　3、对，然后知道重量；然后知道长度。

　　4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。

　　5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

　　6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。

　　7、做工作的人统治，做工作的人统治。

　　8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

　　9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。

　　10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。

　　11、它前进的速度快，后退的.速度快。

　　12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。

　　13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。

　　14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。

　　15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。

孟子经典名言2

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

　　2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。

　　【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

　　3、人有不为也，而后可以有为 。

　　【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

　　4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。

　　5、其进锐者, 其退速

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

　　7、生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

　　8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

　　【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的'事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

　　10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

　　11、天时不如地利,地利不如人和。

　　【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　　12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

　　14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

　　15、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

孟子经典名言3

　　1 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　2 、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　5 、权、然后知轻重；度、然后知长短。

　　6 、不以规矩，无以成方圆。

　　7 、大人者，不失其赤子之心者也。

　　8 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　1 0 、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　1 2 、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　1 3 、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　1 4 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　1 6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　1 7 、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。。

　　1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　1 9 、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　2 0、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　2 1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　2 2 、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

　　2 3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　2 4 、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　2 5、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　2 6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　2 7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2 8、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　2 9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子经典名言4

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的.国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　孔子的名言

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，勿施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君子不以言举人，不以人废言。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　三千人弟子，七十二贤人。

　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

　　是可忍，孰不可忍？

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

孟子经典名言5

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

　　2、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》

　　3、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

　　4、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》

　　5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

　　6、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》

　　7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子.告子上》

　　8、以五十步笑百步。《孟子》

　　9、生于忧患，死于安乐。孟子《告子下》

　　10、仁人无敌于天下。中国战国孟子

　　11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

　　12、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

　　13、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子.梁惠王下》

　　14、天时不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）

　　15、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

　　16、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。“——《孟子》

　　18、孟子曰“亲亲，仁也敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子·尽心上》

　　19、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也——孟子

　　20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

　　21、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。《孟子》

　　22、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　23、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子改善社会风气要从教育入手。邓小平

　　24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟轲，战国时期头脑家，教诲家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》

　　25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟子

　　26、尽信书，则不如无书――孟子

　　27、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心上》

孟子经典名言6

　　1、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　2、君子不怨天，不尤人。

　　3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　4、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　5、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　6、仁则荣，不仁则辱。

　　7、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　8、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　9、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　10、尊贤使能，俊杰在位。

　　11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　12、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　13、贤者在位，能者在职。

　　14、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　15、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　16、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　17、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　18、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

　　19、生于忧患而死于安乐也。

　　20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　21、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　22、始作俑者，其无后乎?

　　23、鱼和熊掌不可得兼。

　　24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　25、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　26、不以规矩，无以成方圆。

　　27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　28、人有不为也，而后可以有为。

　　29、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　30、人无廉耻，王法难治

　　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也

　　32、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　33、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　34、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　35、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　37、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　38、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　39、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　40、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　41、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　44、五十步笑百步。

　　45、不以规矩，不能成方圆。

　　46、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　47、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　48、保民而王，莫之能御也。

　　49、不耻不若人，何若人有？

　　50、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。

　　51、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　52、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　53、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　54、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　55、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　56、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　57、我知言，我善养吾浩然之气。

　　58、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　60、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　61、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　62、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　63、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

　　64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　65、得道者多助，失道者寡助。

　　66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　67、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

　　68、大人者，不失其赤子之心者也。

　　69、祸福无不自己求之者。

　　70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　71、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　72、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　73、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　74、不以规矩，不成方圆。

　　75、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　76、尽信书，不如无书。

　　77、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　78、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　79、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　80、顺天者存，逆天者亡。

　　81、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　82、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子经典名言7

　　1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。他的心有道：你想收集，讨厌做，太。

　　2、狗或猪吃东西不知道吃什么。

　　3、鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。

　　4、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。

　　5、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。

　　6、年富力强，子女多依；凶岁，儿子更凶，不落的日子才特别也，它这样自然也就陷进了它的心里。

　　7、诗人不应该用文字或词语来损害自己的意志。逆水行舟，不进则退。

　　8、人不要脸，不要脸，不要脸。

　　9、重量，然后是重量；度，然后知道长度。

　　10、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的`医生会问我为什么我有益于我的家庭。

　　11、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是教的。

　　12、国家会被砍倒，子孙会被砍倒。

　　13、如千次要捕捉一万次，一百次要捕捉一千次，然后为之充实也。

　　14、培养人才、造就人才是立国之本。

　　15、孟子对楚王说：“今天有一场战斗，剑已经交了，输的人放弃了盔甲，在五十步的地方停了下来，这足以让他笑一百步。

　　16、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。

　　17、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。

　　18、与淑芝同生，父亲早逝，孩子三次被慈母、老师孔子的孙子子思治理儒学的方式感动。

　　19、王知府苗？七月、八月之间干旱，然后是草案伊，天空油运行作为一个云，丰富的雨，然后苗马尔科是繁荣。如果是这样，谁来统治。

　　20、因此，这一天将是一个伟大的责任，让人们也，必须首先从它的精神，劳动它的肌肉和骨头，饥饿它的身体和皮肤，空它的身体，刷其混乱的行动，所以同情，有其不能。

孟子经典名言8

　　1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

　　2、孟子曰”不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》

　　3、不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子孟子

　　4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》

　　5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》

　　6、孟子曰人人亲其亲，长其长，而天下平。r孟子说只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。离娄上》

　　7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子。滕文公章句下》

　　9、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

　　10、孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子

　　11、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

　　12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》

　　13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》

　　14、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的.自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

　　16、仁人无敌于天下。中国。战国孟子

　　17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

　　18、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子

　　19、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》

　　20、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子。尽心。上》

　　21、诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子

　　22、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅君子莫大乎与人为善。孟子

　　23、尊贤育才，以彰有德。——孟子

　　24、生于忧患，死于安乐。孟子

　　25、孟子曰：不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。出自（春秋）《孟子。离娄上》。注释孟子说（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。r

　　26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》

　　27、生于忧患，死于安乐。——孟子

　　28、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》

　　29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》

　　30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

　　31、生于忧患，死于安乐。（先秦《孟子》）

　　32、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

　　33、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

　　34、尽信书，不如无书。《孟子》

　　35、养心莫善于寡欲。孟子

　　36、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

　　37、家必自毁，而后人毁之。《孟子。离娄上》

　　38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

　　40、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》

　　41、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子

　　42、不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。《孟子。离娄上》

　　43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

　　44、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》

　　45、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》

　　46、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子

　　47、诚者，天之道也思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》

　　48、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

　　49、孟子曰：亲亲，仁也敬长，义也。意思是孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。出自（春秋）《孟子。尽心上》

　　50、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

　　51、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子

　　52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　53、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子。尽心下》

　　54、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》

　　55、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》

　　56、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子

　　57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　58、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

　　59、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子

　　60、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

　　61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》

　　62、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《书集注孟子集注》

　　63、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

　　64、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。—孟子

　　65、天时不如地利，地利不如人和。孟子

　　66、生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

　　67、人无远虑，必有近忧。

　　68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

　　69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

　　70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

孟子经典名言9

　　1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　2、君子量不极，胸吞百川流。

　　3、仁则荣，不仁则辱。

　　4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　5、育才造士，为国之本。

　　6、国必自伐，而后人伐之。

　　7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　8、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　10、不耻不若人，何若人有。

　　11、尽信书，则不如无书。

　　12、不以规矩，无以成方圆。

　　13、其交也以道，以接也以礼。

　　14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

　　17、人有不为也，而后可以有为也。

　　18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孟子经典名言10

　　孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的名言和警句给后世留下了深刻的思考和启示。通过讲述一个真实的内容，我将详细探讨孟子的思想，情感和传递信息的方式。

　　在孟子的名言中，有一句非常有意义的话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是说，当别人不了解我们或对我们有误解时，我们是否能保持冷静和宽容的态度。这句话告诉我们，真正的君子应该以善良和宽容的心态对待他人。我曾经遇到过一个真实的例子，可以很好地阐释这个思想。

　　我小时候的朋友小明是一个非常聪明但内向的孩子。他总是优秀地完成自己的学业，但由于不爱说话，他很少与同学们交流。因此，有些同学误以为他自大或不友好，对他保持距离。然而，小明从未因此而生气或伤心，反而努力证明自己的价值。

　　小明参加了学校举办的一次演讲比赛，他用精彩的演讲打动了所有的人。他通过文字表达了他内心深处的思想和情感，他讲述了自己是一个有梦想、有爱心、有责任感的人。这个真实的故事感动了每个听众，并改变了对小明的看法。

　　小明的经历向我们传递了一个重要的信息：只有当我们主动展示自己的真实想法和情感时，才能真正被人们了解和尊重。孟子的名言提醒我们要勇敢地表达自己，不要因他人的误解而妥协。正如小明一样，我们应该通过实际行动来展示我们内心的价值。

　　另外一个孟子的名言是：“吾善鼓瑟，其余皆浑浑噩噩。”这句话强调了专注和努力的重要性。它告诉我们，只有当我们全力以赴追求自己的梦想时，才会取得真正的成就。

　　这个思想在我身边也有一个真实的例子。我的`朋友小李是一个音乐才华横溢的年轻人。他喜欢鼓琴，而且非常擅长。然而，在一段时间里，他因为工作的压力而放弃了自己的爱好。他感到失落和迷茫，直到有一天他决定重拾鼓琴的时候，他才真正找到了内心的平衡和满足。

　　通过这个真实的故事，我们可以理解孟子名言的深刻含义：只有当我们专注于我们热爱的事物，努力追逐自己的梦想时，我们才能找到真正的幸福和成功。

　　总而言之，通过一个真实的内容，我详细阐述了孟子的名言警句。通过对真实故事的探讨，我们能更好地了解孟子的思想，情感和传递信息的方式。在我们的日常生活中，我们应该像孟子所教导的那样，保持宽容与冷静，勇敢表达自己的思想和情感，专注追逐我们的梦想

孟子经典名言11

　　作为一个人类，我们在出生时并不具备丰富的知识。正如孟子所说："人非生而知之"，我们都是从无知无能的状态开始成长的。

　　然而，孟子并没有因此贬低人类的智慧。他认为每个人都有无限的`潜能，只需要通过学习和努力去开发和发掘。

　　在我们的成长过程中，我们会经历各种各样的挫折和困惑，这些都是我们迈向成熟和进步的机会。

　　每个人都有无数次倒下，但只要能够坚持重新站起来，再次尝试，就有希望获得更多的知识和智慧。

　　在追求知识的道路上，我们需要积极主动地去学习，去思考，去不断拓宽自己的视野。

　　而只有不断地学习和成长，我们才能够摆脱愚蠢与无知，不断提升自己的智慧和能力。

孟子经典名言12

　　孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起着书。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子一生名言无数，古典文学网下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。

　　孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）

　　[译文] （孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

　　孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）

　　[译文] （孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的'马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

　　孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

　　[译文] （孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。

　　孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）

　　[译文] （孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

　　孟子曰 :“民事不可缓也。”（滕文公上）

　　[译文] 孟子说：关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

　　孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心 有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

　　[译文] 孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。

　　孟子曰 :“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文] 孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

　　孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）

　　[译文] 孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）

　　[译文] 孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。

　　孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代着名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。着有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”.

孟子经典名言13

　　不以规矩,无以成方圆。

　　人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　不以规矩，不成方圆。

　　权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　生于忧患而死于安乐也。

　　不以规矩,无以成方园。

　　富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　今王与百姓同乐，则王矣

　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎与人为善

　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　尽信书，则不如无书。

　　如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也

孟子经典名言14

　　1、恶之者众则危。《荀子正论》

　　2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

　　3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》

　　4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

　　5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

　　14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，谓之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

　　17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　19、圣可积而致，途之人可以为禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

　　21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

　　22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

　　24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

孟子经典名言15

　　1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

　　2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

　　3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

　　4、不以规矩不能成为方圆——孟子

　　5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子

　　6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子

　　7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

　　8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

　　9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

　　11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

　　12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子

　　14、德不孤，必从邻。——孟子

　　15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

　　16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

　　17、人无廉耻，王法难治——孟子

　　18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　19、宝珠玉者，殃必及身——孟子

　　20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

　　21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

　　22、君子莫大乎与人为善——孟子

　　23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

　　24、不以规矩,无以成方园。——孟子

　　25、仁则荣，不仁则辱。——孟子

　　26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

　　27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

　　28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子

　　30、言近而指远者，善言也。——孟子

　　31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子

　　32、其进锐者，其退速。——孟子

　　33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

　　34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

　　35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

　　36、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

　　37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

　　38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子

　　39、非不能也，是不为也——孟子

　　40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子

　　41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

　　42、枉己者，未有能直人者也。——孟子

　　43、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

　　44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

　　45、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

　　46、质胜文则野，文胜质则史——孟子

　　47、君子量不极，胸吞百川流——孟子

　　48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

　　49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子

　　50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子

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