孟府导游词

孟府导游词

更新时间：2024-08-28 07:30:43

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孟府导游词

　　作为一名乐于为游客排忧解难的导游，总归要编写导游词，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的、文化的、审美的解读的文体。写导游词需要注意哪些格式呢？以下是小编帮大家整理的孟府导游词，欢迎大家分享。

尊敬的各位旅客：

　　大家好!

　　孟府又称亚圣府。是孟子嫡系后代居住和生活的地方。建于北宋末期，至今有880多年的历史。孟府占地约2万平方米，前后7个院落，保存大楼、堂、阁、室200多个。

　　我一进医院。

　　孟府大门中挂着亚圣府金竖版。进入大门是孟府的第一个院子。东西厢房是当时孟府内的差役、守卫者居住和守卫的地方。第二门上的礼门义道横版来自孟子万章下夫义，道也礼，门也，唯君子是道，出入也是门。在这里，孟子用比喻的说法，把礼、义比作门和路，认为要成为君子，必须根据仁德，按照义理工作。

　　两门内的墙壁之间镶有为了真诚的照片，杜攀不扰事碑，立于明万历三十七年(1609年)。碑文中记载了明朝钦赐的庙户、礼生、承租人、清扫、差役等，有不得惹麻烦、妨碍等。据史书记载，从宋代开始，宋、元、明、清历代给予孟氏田产、庙户，到明景泰年间，朝廷给予孟庙祭田已达到56顷。

　　第二次住院。

　　仪表门。

　　又称垂花门，建于清道光二十年（1840年）。在封建社会，只有列土封侯的邦君才有资格建造这种形式的门，这扇门平时不打开，孟府庆祝大典，皇帝幸运，读圣旨，举行重大祭祀仪式，才在礼炮声中打开。

　　日表。

　　大堂东侧的日表是我国发明最早的计划。

　　时具之一。它由表盘和表针组成，表盘上有12个小时。当太阳照射到针上时，表面针的影子会随着太阳的升降而移动，落在不同的刻度上，表示不同的时间。同时，表盘的配置也很讲究，根据各地的经过度和纬度，倾斜度不同，这个日表垂直配置，时间不正确。其西面相对站立的石器是嘉量。嘉量是封建社会的标准测量器，整个器皿从大到小依次为gok、斗、升、合、合，具有统一测量衡的意义，象征着国家的统一和强盛。嘉量和日表都是按照皇宫的形式配置的，是权力的象征。

　　大厅。

　　大堂是孟府的主体建筑，孟子嫡系世袭翰林院五经博士开封诏令，接待政府官员，申请族规家法，节日、寿辰举行重要仪式。堂前檐下正中挂着清雍正皇帝的手书，给孟子第65代孙孟衍泰七篇矩的石版。七篇是指孟子一书，由梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七章构成。雍正皇帝的意图是警告孟家子孙以孟子的七篇为言行准则和行动规则。门两侧的抱柱对联是继承私淑千年承燕翼，下联是居仁由义源百代仰先烈。孟子继承孔子学传承千多年，意味着孟子仁义思想的起源百代让子孙敬仰先贤先烈的功绩。书写者是着名书法家、中国书协副主席王学仲先生。

　　大堂正中木制暖阁内设公案，背景画暗八仙等图案，暖阁两侧陈列各种执事。明景泰两年(1451年)，孟子第56代孙孟希文被加封为世袭翰林院五经博士，其主要责任是管理孟府内部事物，主持孟子祭祀，编写孟家志三迁志等，享受正七品待遇。到了民国二十四年(1935年)，国民政府取消了世袭翰林院五经博士称号，将孟子七十三代孙孟庆棠改为亚圣奉祭官，管理孟子祭祀活动和孟府内部事务。迄今为止，世袭翰林院五经博士的封号沿袭了18代，长达486年。

　　大堂两边的东西各有亭子，名为鼓乐楼。每当孟府有重大的喜庆活动，就在这里敲鼓演奏。东侧独立的庭院是五代祠堂，是孟氏五代以内的宗族祠堂。

　　内部的房子。

　　穿越大堂，进入内宅。内宅门在封建时代是禁门，一般人不得擅自进入。内宅门外檐木坊有三幅美丽的透雕图案。从东方看，第一张是鹤鹿同寿，意味着夫妻团聚和平，白发老化的第二张是鲤鱼跳龙门，意味着晋爵，望子成龙的第三张是麒麟送子，意味着世代，香火不断，继承人。

　　进入内宅门的是孟府内宅。是孟家的嫡系世代居住的地方。院内有古老的木香，又称茶糜，每年四五月开花，花白，香味浓郁，又称十里香，唐诗中有茶糜花事的名句。

　　世恩堂。

　　院落的正厅名世恩堂意味着世代享受皇恩。中堂的蟠桃大会是民国时期孟氏族长孟继彬送给孟繁集三十大寿命的贺礼，两侧的对联是孟繁集的父亲孟庆棠在南京被封印为亚圣奉祭官时，书法家傅安送给他的淑慎的身份是德寿还是朝宗在海上发言

　　授予书楼。

　　通过内宅，到了孟府的第四院——赐书楼。授予书楼古朴典雅，经古建筑专家祁英涛同志鉴定，为明代建筑，距今已有四五百年的历史，是孟氏子孙保管皇帝给予墨宝、书籍和家庭文件的地方。现在举办的孟子世家文件展览，翔现场展示了孟氏子孙的家族史，展示了保存完整的家谱、圣旨、祭祀器等文化财产的真相。同时，展览以坐标轴的形式，标明邹城上下五千年的历史。不仅有孔子、孟子、匡衡、王叔、等大贤巨头，还有邹城历史上发生的重大事件。这些内容与中华文明史紧密联系，彰显邹鲁文明独特的文化魅力。

　　去书院。

　　孟府的第五院是住在房间里，是孟氏五代以内最近居住的地方。通过住宅院，前面的两层楼是延禄楼，当时是孟氏嫡女们住的地方。延禄楼改建后，更名为孟府养生堂，生动地表现了孔孟养生文化，孟府养生经贯穿整个展览。它引发了孔孟的修身养性之路，借鉴了道家崇尚自然，安静，天人合一的养生理念，吸收了祖国中医养生的精髓，可以说是养生锦囊。《孟府养生经》以修品德、调阴阳、和气血、保护精神为框架，从修心、养气、形养、食养、药养四点调整等方面入手，以大家喜欢的三字经格式，全面总结孟府养生之路，达到传统、颐养生命的目的。

　　西路的布局。

　　孟府西路布局主要建筑有后学、儒教馆、感恩堂、西跨院、山堂。

　　后来学习。

　　后学是孟氏嫡出世袭翰林院五经博士的子弟读书上学的地方。孟氏一直非常重视子弟的教育，最初集中在曲阜教育，历史上有孔、孟、颜三氏学和孔孟颜曾四氏学的记载。后世各氏单独上学，孟氏家的学名是三迁书院。约69代孙孟继琅成立时，70代孙孟广死后逐渐废除。前学，选择近支学行兼优的补习班就读，现在正在修理。

　　孟府习儒馆、感恩堂、养生堂、诸子百家等展览是修学游产品的重要载体。邹城修学游产品以孟子故里读孟子，谋事平天下为理念，通过修学在邹城，吃圣人家，让很多游客充分体验儒家文化中的谋事之路、人道和政治之路。

　　习儒学馆。

　　孟府习儒学馆是为中小学生学习国学而建立的教育基地，它模仿古代补习班学堂的风格配置儒学堂，聘请专家学者开坛讲学，学生们以朗读古典、讲故事、演小剧等孩子喜欢的形式，提高他们学习儒学礼，做少年君子的感情。山东大学庞朴教授、四川大学钟肇鹏教授、台湾大学傅佩荣、美国哈佛大学杜维明等在这里开幕。对此，各大媒体隆重报道，产生了良好的社会反响。基于习儒馆传承儒家文化的积极作用，山东大学和中国人民大学相继被列为教育科研基地。

　　感谢之堂。

　　孟府感恩堂是一个以感恩父母，拥抱未来为主题的大型展览，学生们看展览、听讲解、在小舞台上发表感恩宣言，很多父母和孩子在这里流下了激动人心的泪水。

　　后花园。

　　孟府后花园，20世纪50年代荒废，现在改建成与修学旅游相结合的食宿基地，容纳160多人同时住宿，拥有100平方米的大型教室，生活辅助设施完善，是经济实用的旅游接待基地。

　　小学大楼。

　　孟氏小学楼成立于民国三十二年(1943年出生)，是孟氏集继任亚圣奉祭官后重新成立的，最初基本上是补习班的性质，之后陆续扩展到四十五人，在此基础上改为孟氏子弟小学，当时的课程内容，四书只读《孟子》，新课程有语言、算术、常识，都采用当时的小学课本。作为学校一直持续到20世纪80年代中期。

　　小学楼的西侧是世恩堂的西跨院，是为孟家次子居住的地方。

　　见山堂。

　　大堂旁的建筑是见山堂，是当时孟氏的子孙接待和宴会客人的地方。门外有一块精致的太湖石，被称为见山石，意味着开门见山，意味着朋友之间要坦率诚实地见面。太湖石上刻着清代金石学家阮元手书的诗《拜孟庙》。

　　这首诗是阮元在干隆五十九年(1794年)监督山东学政时来邹祭孟子考察四山崖时，在孟府做的。碑文共8行，共75字，有开头章的一方，文后有印章的两方，随山石起伏的势头刻，字体优雅，结体严格，诗文练习总结，诗意深刻，音韵适当，现在石头从诗文和书法艺术来看，都是罕见的宝物。

　　侧面是孔子第69代孙孔继须的手写诗文，苏东坡任杭州命令时和朋友参廖子与昏昏字诗，苏东坡的书童思聪在旁边唱着千点乱山横紫翠，新月挂黄昏的诗文，苏东坡听到了很大的赞赏。这个故事是从清代袁枚的《随园诗》中选择的《坡仙轶事》。孔继须是清代书法家，受到不白冤罪，十八年没下玉虹楼，他广泛收集的古今名家书法作品，故意识别仿制，精工刻在石头上。其书法博采众家之长，融会贯通，自成一体。

　　千年孟府，灰瓦白墙，花木青翠，到处弥漫的书香和玫瑰，一定会让你沉醉，忘记回来。

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