为学从切实际出发，自不落空。——曾国藩下面这篇文章是小编特意为大家收集的曾国藩格言说说,希望能够帮助到大家。

1、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

2、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

3、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

4、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

5、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

6、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

7、常存一不敢为先之心。

8、打仗要不慌不忙，先求得稳当，再来讲求变化；做事要无声无息，既要精明老到，又要简单便捷。

9、我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。

10、危险紧急的时候，不要依靠别人，专门依靠自己，才是稳当的做法。

11、养身之道，以"君逸臣劳"为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，"君逸"之谓也；行步常勤，筋骨常动，"臣劳"之谓也。——《曾国藩书信》。

12、大约凡作大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道，古人所谓富贵常蹈危机也。——《曾国藩书信》。

13、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。

14、细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。

15、凡将才有四大端：一日知人善任，二日善觇敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐。——《曾国藩书信》。

16、人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。——《曾国藩书信》。

17、进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。——《曾国藩书信》。

18、军无后继，是古来一大忌。——《曾国藩书信》。

19、用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。——《曾国藩书信》。

20、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。

21、和可消人怨，忍足退灾星。——《曾国藩家书》

22、上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和。——《曾国藩家书》

23、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》

24、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。——《曾国藩家书》

25、少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》

26、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》

27、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》

28、善养人然后能服天下。——《曾国藩家书》

29、凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而传长远之家规；不待一二入之骤发，而恃大众之维持。——《曾国藩家书》

30、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾国藩家书》

31、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。

32、君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。——《曾国藩家书》。

33、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩家书》。

34、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。

35、风节，守于己者也；傲，则加于人者也。——《曾国藩日记》。

36、劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。——《曾国藩家书》。

37、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩

38、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩

39、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

40、智慧愈苦而愈明。——曾国藩

41、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。——曾国藩

42、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩

43、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。——曾国藩

44、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩

45、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩

46、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。——曾国藩

47、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

48、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

49、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 ——曾国藩

50、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——曾国藩

51、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ——曾国藩

52、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ——曾国藩

53、与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。

54、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。

55、未来不迎，当时不杂，过往不恋。——曾国藩

56、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——曾国藩

57、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

58、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

59、正确对待做官发财——"功成身退"，"大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大"

60、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。——曾国藩

61、责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时。

62、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

63、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。

64、天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。

65、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

66、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

67、业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。

68、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

69、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》

70、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩

71、人伦明，则礼乐兴。——曾国藩

72、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

73、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

74、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

75、既爱其才，宜略其小节。

76、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！

77、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩

78、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ ——曾国藩

79、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ——曾国藩

80、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ——曾国藩

81、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾国藩

82、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。""盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"

83、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

84、慎能远祸，勤能济贫。—— 曾国藩名言

85、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

86、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。

87、行事常思退一步。——曾国藩语录

88、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩

89、"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。"历史常以惊人的相似重复上演过去的一幕幕悲喜剧，达到事业顶峰的曾国藩同样不得不面临中国古代历史的盲点与困局。

90、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩

91、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

92、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

93、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

94、立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。

95、事得手且莫急，便要渐渐想。想得时切莫缓，便要仓促行。处天下事，只消得和平二字，兵贵神速，也须以后二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养高昂于定之中耳。

96、清高过分则伤仁，温顺过分则伤义，是以贵中道也。

97、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。

98、忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。

99、重新积极别辟派别，重开世界。

100、甘心数日不开仗，不行开仗而毫无布置算计。

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