当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编为大家收集的关于读书笔记，欢迎大家分享。

　　关于读书笔记 篇1

　　一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影;状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。

　　譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。

　　多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的'手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。

　　这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键(手机、电脑或其他)发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。

　　只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士(帕拉丁)。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

　　关于读书笔记 篇2

　　《世界是平的》一书中谈到，全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解。使得很多人都感受到前途不确定，担心自己随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。但《世界是平的》同时又启发我们这样一个道理：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待；我们许多人身上的一些不理智或虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺。

　　同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。更进一步地理解，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。

　　但是，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪。很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的`利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。所以，我们要更加善于利用好人类的这个智慧。

　　人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供机会让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，不和谐的社会自然也孕育不了成功的事业。作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性，这是企业进步的源泉。也只有这样，企业才能真正的成功，社会才能真正的发展。

　　关于读书笔记 篇3

　　新社会几十年，尽管农村的人际关系已经发生了交错复杂的变化，但户族之间的矛盾，平时总还是模模糊糊存在着。有的时候，这种矛盾还相当尖锐。

　　一种对别人或者也许是对自己的怜悯，使得孙玉亭心中泛起了一股苦涩的味道。

　　从眼神中可以看出，这已经是一个有了一些生活阅历的人。尽管他只有23岁，但和这样的青年打交道，哪怕你有一大把年纪而且老于世故，也要认真对付的。

　　往日友谊的暖流依然在他们心间涓涓流淌... ...生活就是这样。在我们都是小孩子的时候，一个人和一个人可能有家庭条件的区别，但孩子们本身的差别并不明显。可一旦长大了，每个人的生活道路会有多大的差别呀，有的甚至是天壤之别!

　　在她这样的年龄，一旦内心真正产生了爱情的骚动，平静的内心世界和有规律的生活就一去不复返了。

　　他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不平庸的人。

　　润叶想来想去，觉得主意还得她自己拿。当然，她一个女孩子家，对自己能有多少力量并没有多少信心。但她想她要尽可能去把握她的命运。

　　生活的大剪刀是多么的无情，它要按照自己的安排来对每一个人的命运进行剪裁!

　　孙少平现在对此很平静，心理上不再产生任何异常的反应。生活已经在他面前展现出更宽广的内容。他的眼光开始向四面八方迸射。

　　有文化的城里人，往往不能想象农村姑娘的爱情生活。在他们看来，也许没有文化就等于没有头脑;没有头脑就不懂得多少感情。可是实际也许和这种偏见恰恰相反。真的，正由于她们知识不多，精神不会太分散，对于两性之间的感情非常专注，所以这种感情实际上更丰富、更强烈。

　　天气虽然晴晴郎朗，但并不暖和。太阳似乎离地球越来越远，再也不能给人间一丝的温暖了。

　　毋庸置疑，她是一个普普通通的'人。她的思想、气质、感情、优点和缺点，都是属于普通人的。但普通人和出类拔萃的人一样，也有自己的欢乐和痛苦，只不过不为大多数人了解罢了。人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。

　　从学校的传统眼光看，这种学习是极不规范的。但在一个人往后的日常生活中，也许这种学习比课本知识更为有用;只不过参加正式的考试就不行了。不管在以前还是在以后的中国文科考试中;也不论大、中、小学，一律都在基本规定的“教学大纲”的范围内。而许多这样的考试已和旧朝代的“八股”无异。中国这种考试方式鼓励了死记硬背，但往往排斥了真正的才学。

　　当然，人们现在还不能预料未来;但一个不能再让人忍受的年代已经结束，这就应该大声地欢呼!谁也不会天真地认为，积了十年的垃圾，就能在一夜之间清理干净。但是人们坚信：尽管在原轨道上刹住的车子还要在惯性中滑一段路程，但中国历史的大轮必将重新启动，进入到一个转折性的弯道上。

　　她开始动摇了。她的力量使她无法支撑如此巨大的精神压力。当然，除过客观的压力以外，她主观上的素养本来也不够深厚。是的，她现在还不能从更高意义上来理解自身和社会。尽管她是一个正直善良的人，懂事，甚至也有较为鲜明的个性，但并不具有深刻的思想和广阔的眼界。因此，最终她还是不能掌握自己的命运。于是，她的所有局限性就导致她做出了违背自己心愿的决定。

　　对于孙少安来说，润叶在他内心掀起的暴风骤雨已经在贺秀莲温暖的抚慰下平息了，现在只留下一些细微的痕迹。他祝福亲爱的润叶也能寻找到自己的抚慰。归根结底，他们只能这样。人只能按照自己的条件寻找终身伴侣。就好像种庄稼一样，只能把豆角种在玉米一块，而不能和小麦种在一起。

　　牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年来的一贯信念，已经成了他的生活哲学。也正是因为如此，他才没有从无数艰难与困苦之中垮下来，甚至因而感到自己活得还有点意思。

　　在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

　　孙少平的精神思想实际上形成了两个系列：农村的系列和农村以外世界的系列。对于他来说，这是矛盾的，也是统一的。一方面，他摆脱不了农村的影响;另一方面，他又不愿意受农村的局限。因而不可避免地表现出既不纯粹是农村的状态，又非纯粹的城市型状态。在他今后一生中，不论是生活在农村，还是生活在城市，他也许将永远会是这样一种混合型的精神气质。

　　结尾：孙少安站在小土坡上，用手飞快地卷起了一支旱烟卷。他抽着烟，久久望着欢腾的村庄和隆冬中的山野——再过半月就是惊蛰;那时一声惊雷，大地就要解冻啦!

　　关于读书笔记 篇4

　　令我记忆犹新的是妈妈讲得最认真也是最悲伤的一个故事——《圆明园的毁灭》。那时，我还小，不懂“侵略”，“任意毁坏”“洗劫一空”等词语。我只是一笑了之，然后，便吵着要妈妈讲另一个故事。妈妈摇摇头，长叹一口气，随后说道：“君瑶，你还小，很多事情你还不懂呢!”

　　直到上五年级了，翻看一本本新书，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神贯注地盯着一篇课文标题——《圆明园的毁灭》。我迫不及待地读完全文，谁知，越读越愤怒，越读越惋惜。

　　圆明园是我国著名的皇家园林，全园占地面积达350余公顷，浓缩了全中国最有代表性的名胜。园中还收藏着最珍贵的历史文物与各种名人书画、奇珍异宝，是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。这项伟大的工程用了整整一个多世纪的时间才修建成，经历了5个朝代。但是，在1860年，10月6日，圆明园被英法联军洗劫一空。最后，强盗们为了销毁罪证，竟然放火焚烧圆明园，大火连烧三天，熊熊烈火汹涌不断，天空中到处弥漫着浓烟。

　　这帮可恶的`强盗，侵略者，在中国的领土上横行霸道，为所欲为，举世闻名的万园之园——圆明园，就这样毁于一旦了。他们不仅烧毁了我国悠久的历史文化，而且还破坏了璀璨的文明，这需要多少人的劳动和汗水啊?!这需要多少中华民族的智慧和结晶啊?!我的心由一潭静水，忽然间，被一个顽童投入了一块大石头，久久不能平息。

　　从今天开始从此时开始，我定会珍惜每分每秒，好好学习，为祖国做贡献，不再让历史重演!让我们的明天变得更加美好!变得更加灿烂!祝祖国更加繁荣富强!也祝世界从此不再有战争，不再有纠纷!让我们迈出向往明天的第一个脚步吧!

　　关于读书笔记 篇5

　　在个人工作繁忙，工作生活压力大;整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的`启发。

　　《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。

　　孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。

　　在人品第一重要之后，要重视学习。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

　　“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐;见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。

　　“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。

　　总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。

　　譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位;学习要温故而知新、不耻下问;为人要重义轻利;为政一方要实行德治，正人先正己等。

　　读好书使人心灵净化，读好书使人类进步!

　　关于读书笔记 篇6

　　通过学习《中华人民共和国义务教育法》使我懂得要时刻用《新义务教育法》来规范和鞭策自己，在传授科学文化知识的同时，还要保护学生的身心健康，保障学生合法权益。

　　《新义务教育法》对教师提出了以下要求：教师应当热爱社会主义教育事业，努力提高自己的思想、文化、业务水平，爱护学生，忠于职守。明白了自己的职责所在，也深感肩上担子的沉重。虽然我是一名普通的教师，却肩负着为祖国的未来夯实基础的重任。身为教师必须要做到全身心去爱自己的学生，因为当你走进学校大门时，你的`一切就已经不属于你自己了，而是属于孩子们。喜欢学生、爱护学生，应当是教师的天职，正所谓：师爱是师魂。可是在实际中真正做到这一点，尤其是做到喜欢每一个孩子，却是非常不易的。教师不应因为学生的家庭背景、人情的亲疏、智力水平的高低等因素而对学生另眼相看，应尊重学生的人格，公正合理地对待每一个学生。教师只应在乎学生是否学会做人，是否学会求知，在教学中应本着求真、求善、求美，最后才是求知这样一个原则来教书育人，必须把德育放在首位，培养学生正确的人生观和世界观。

　　“一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。”用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。因而，教师的人生，还应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。而我们的学生亦是如此，因为人与人之间存在差异，所以教育既要面向全体学生，又要尊重每个学生的个性特点。因材施教的目的是为了调动每一个学生的学习积极性、主动性，让每一个学生主动地、活泼地发展。在组织教学中把整体教学、分组教学与个别教学结合起来;在教育过程中，贯彻个别对待的原则，讲求一把钥匙开一把锁。学生们像一朵朵稚嫩的小花苗儿，但每一颗都有与众不同的可人之处。因此便更需要我们用不同的方法用爱心去浇灌、呵护。

　　在今后的工作中，我应该将新的思想意识和教育观念体现在教书育人的平凡事业之中;应该将改革和发展的思想观点体现在自身工作实践中;将开拓和创新的意识体现在培养学生成才之中。

　　关于读书笔记 篇7

　　《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的`一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。

　　因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。

　　关于读书笔记 篇8

　　“批评、嘲笑、诽，谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。”这是《鞋匠的儿子》里最有哲理的话。这是对林肯演讲的总结。

　　这篇文章讲了林肯当选总统，在第一次演讲的时候被议员们嘲笑为一个卑微的鞋匠的儿子的事。但林肯一点也不愤怒，反而以“伟大的鞋匠’来称呼自己的父亲，从而赢得了议员的好评。

　　读了这篇文章，我明白了人不能选择自己的出身，但可以选择自己的前途。在生活中，人人全市平等的`，根本没有“卑微”这种词的存在。我要学习文中的林肯，学习他的自信、谦虚和孝敬父母。

　　读了之后，我想起了电视上的一位三年级的小朋友。她的父亲被车撞了，站不起来了。他母亲是先天智障。许多同学都来嘲笑、羞辱他，说他父母没文化。但他从来不自卑，相反，他总是说：“我要感谢父母，感谢他们让我出生。

　　是啊！我们现在的一切都是靠父母的努力换来的，没有父母就没有现在的我们。所以我们要好好学习，报答父母。

　　关于读书笔记 篇9

　　在无聊的寒假，为了打发时间，读了一本又一本的书，其中最令我印象深刻的是林海音的《城南旧事》。

　　这本书主要以作者七到十三岁的生活为背景，通过作者小时候童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了英子童年时的故事，反映了作者对童年的依依不舍和对故乡的思念。我以为这本书的一大亮点便是作者的视觉、口吻豆充满着孩子的天真好奇，引人入胜。主人公英子是一个纯真、善良的孩子，她帮助秀贞找回她的女儿，愿意尽自己所能帮助她们母女俩，并且巧妙地化解了一场家庭危机，让人不自觉地便被天吸引。其中我认为最让我揪心惋惜的是秀贞与小桂子的命运。在老北京的胡同里，老百姓的生活虽然平淡，但也充满了甘甜和苦涩，而他们的不幸遭遇往往更能触动人心，反映当时社会的现状。英子用孩子的'视觉，将现实的无奈和心酸表现得淋漓尽致，全文充满浓浓的爱与淡淡的忧伤。故事情节一波三折，悬念迭起，最后剥丝抽茧，点明秀贞与小桂子是母女关系。这本是一件快乐的事，但幸福太短暂，为了寻找小桂子的父亲，他们惨死在火车轮下。这样悲惨的结局冲击着读者的心，也使读者唏嘘不已。

　　《城南旧事》这本书层次分明，按时间顺序写的，写出了作者童年的回忆与身边人的事。最终，英子的爸爸病倒了，英子的心智成熟了，她长大了。随着她的长大，她身边的人一个一个离去，她的童年渐行渐远，最终成了记忆的一篇动人的华章。

　　这是一本值得珍藏的童年回忆录。我百看不厌，每次的阅读都会让我在里面感受新的理解和体会，使我受益匪浅。或许也是因为我在渐渐长大，如果你还没有读这本书，推荐你去试读一下，也行你也会爱上这本纯朴无华的回忆录。

　　关于读书笔记 篇10

　　读了《西游记》我深有感触。

　　唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。

　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄；猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象嘴很甜；师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的.勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，不怕任何困难，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么本事，但都甘心当好后勤。

　　读了这部书，我懂得了一个道理：无论做什么事，都需要有坚定的毅力，不畏艰险。

　　关于读书笔记 篇11

　　今天我读了《随风而来的玛丽阿姨》。书一到手，我一下子就被书的封面吸引住了——一位身穿红裙，头戴礼帽，打着一把蓝色阳伞的.阿姨从天而降。我迫不及待地打开书津津有味地阅读起来。

　　这本书的作者世界奇幻文学大师帕。林．特拉芙斯，她笔下的主人公玛丽阿姨，在狂风中一只手捂住帽子，一只手拿着手提袋走进了班克斯家当起了保姆。她像神通广大的魔法师一样，想怎么走就怎么走，她能一下子很利索地坐上楼梯扶手滑到楼上。玛丽阿姨还有个神奇的手提包，包里有一条浆过白色围裙、一块肥皂……大家能想到的东西，她的包里都能拿出来，真是个百宝箱。

　　班克斯家里德两个孩子，迈克尔和简都非常喜欢玛丽阿姨，玛丽阿姨经常带着他们漫游世界，看到了印第安人、爱斯基摩人；到玛丽叔叔家做客，他们在空中做饭；他们还到动物园给玛丽阿姨过生日，他们一起到天上贴星星。玛丽阿姨给他们带来了无穷的开心和喜悦，也给迈克尔、简开阔了视野，增长了知识，让他们变得更加懂事了。

　　我真希望玛丽阿姨也到我们家来，陪伴我一起在草地上开心地玩，与他们一起漫游世界、一起贴星星、一起过生日party。

　　这真是一本百看不厌的书。

　　关于读书笔记 篇12

　　由吕艺升教授编写的《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多。

　　翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象；从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。

　　《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。

　　“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。

　　“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力（轻与重）、时间（快与慢）、空间（直接与延伸）、流畅度（限制与自由）”等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。

　　“舞蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈的灵魂”这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的.视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物；2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈与杂技的本质区别。

　　“舞蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容（动作思维）量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。

　　关于读书笔记 篇13

　　今天，我读了《小公主》这本书，我的心情久久不能平静。萨拉那种从内心透露出的真正的公主表现是让人敬佩无比的。

　　这本书具体描写了萨拉·克鲁生长于一个富有的英国驻印度青年**家庭，从小虽过着丰衣足食的富贵生活，但年纪小小，不但心底善良，有一颗爱心，且少年老成，通达人情。11岁时，面对着父亲的死亡、家道中落的命运重大变故，从一位在学校享受“特殊生”优越地地位沦落为干杂活的“小苦力”的惨境，受尽**和苦难，她没有向命运低头，而是凭着自己生动的想象力和宽广的胸襟积极面对惨淡的人生，始终保持一颗纯真、仁慈的公主之心。

　　在萨拉接受自己的父亲去世的惨痛时间后还没来得及哭又一个惨痛的消息向她扑面而来，那就是她要从在学校中公主般的待遇中变为小苦力，以前属于她的一切都没有了，她住到了破旧的阁楼，天天与老鼠为伴，但萨拉没有向困难屈服，她凭借着自己的想象力，竟帮老鼠取了一个名字：梅尔切赛德。萨拉每天都要要被厨娘使唤去买东西，她穿的连衣裙只到膝盖，衣服布满补丁，大冬天，只穿着单薄的衣服，在风中、雪中穿梭。

　　有一次大冬天，萨拉有被厨娘差遣去买东西，此时的萨拉已经好几天没有吃东西了，可以说是饥寒交迫，她看到一家面包店刚烤出一大盆面包，她假设自己可以捡到6便士，去买6个面包填饱肚子，这奇怪的事真让她碰上了，她看到在泥水沟里有4便士，换做我们，在这种情况下肯定会毫不犹豫的去买面包，而萨拉却，问了问是谁丢的？确定找不到失主之后，才去买面包，面包店的老板娘看她可怜便给了她6个面包，她刚像吃，却看到角落里面蹲这一个小孩，她一番询问后才知道，她也饿了很多天了，于是给了她3个面包，那孩子吃的狼吞虎咽，好心的'萨拉又给了她2个面包，问她这下饿不饿了，听到孩子说不饿，才放心的走了，自己慢慢享受属于她的1个面包……上帝为人们关上一扇门是，同时又会为他们打开一扇窗户，萨拉的父亲是因为钻石矿的问题，劳累过度而去世的，和他一起去挖钻石矿的朋友却侥幸活了下来，他觉得对不起萨拉了父亲——克鲁上尉，就想找到他唯一的小女儿，经过长时间的寻找，功夫不负有心人，萨拉竟然就在他隔壁的学校里面，萨拉和他相认，从此她又变回了——小公主。

　　换个角度想想，要是我们就是萨拉，我们的表现又是什么？萨拉这种表现实在让我敬佩！我要向她学习，不管遇到什么事情都要抱着平常心，都要始终保持一颗纯真、仁慈的心。这才是真正的公主。

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