当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编帮大家整理的《正念的奇迹》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

《正念的奇迹》读书笔记1

　　本书的作者一行禅师，是一个留在法国的越南人。他是一个和平主义者，整个战争期间都在欧洲、美国奔波，“越战“期间号召大家要停止战争。后来他在法国建立了一个机构叫梅村，是专门收留全世界想要去修炼的人，他们去梅村修炼自己的正念。

　　那么什么是正念呢？正念就是我们常说的“活在当下”，对我们正在做的事情保持全然的觉知，让我们成为自己的主人，召回我们涣散的心，使它恢复完整，重建自我，这样我们就可以过好生命中的每一分钟。

　　让我尝试解释得更清楚一点，借用本书开篇的例子：洗碗就是洗碗。当你洗碗的时候，你的思绪会游离到哪里呢？如果我们在洗碗时只想着接下来要喝的那杯茶，或者急于加入朋友们的聊天或者游戏，或者想着尚未完成的工作，那我们就会匆匆忙忙地进行，好像洗碗是一件让人讨厌的事情，洗碗本身变成了一种讨厌的活动，我们被未来吸走了，不能实实在在的活在当下。但事实上，洗碗的过程也是我们人生的一部分。焦虑和痛苦能让你不去洗这个碗吗？显然不能。用佛教的说法，这叫做“因缘注定“。保持正念要求我们在洗碗时只专注于洗碗，为了洗碗而洗碗，对这个事实保持全然的觉知。试着感受一下，当你的手触摸到碗边时，意识到“我正在洗这个碗，这个碗正在变得越来越光滑“，感受泡沫的光滑和水流的温度，同时，你也能意识到自己的存在，并觉察到自己的心念和动作。这就是正念，这是正念的奇迹所在。

　　你有没有陪孩子睡觉的经历？有没有想着宝儿啊，快点睡着，好让老母亲刷~会儿手机。用本书的观点，我们要专注在陪孩子睡觉这件事上，全心的轻轻拍着或者哼着摇篮曲，感受孩子的呼吸......这好像有点难，不过我今天洗鞋的时候尝试了一下，会容易很多，感受到了洗鞋时从未难受到的喜悦和平和。偶尔思绪也会飘走，但是我知道我的思绪飘走了，又回来了，关照了自己的感受和念头。

　　摘抄一段：至少花半小时洗澡，在正念中慢慢地洗。洗完的那一刻，你会感到轻松且焕然一新。洗完澡，你可以做做家事，例如洗碗、打扫、擦桌子、拖厨房地板、或整理书架上的书。不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中。不要为了赶任务做事。要下定决心以放松的状态，全神贯注地做每一项工作。享受你的工作，与它合一。过好真实的这一刻。这一刻，就是生活本身。不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来要做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开“当下。

　　也许有人会问：禅修的目的仅仅是为了放松吗？事实上，祥修的目的远不止于此。然而放松却是禅修必经的起点，一个人如果懂得放松，就能有颗宁静的心与清澈的头脑。为了收摄与平静我们的心念，我们必须还要练习观照自己的觉受（受）与念头（想）。若要掌握自心，就必须练习觉照内心。你必须知道如何观察，识别心中浮现的每一处觉受与念头，观察与辨识与心有关的一切。

　　关于练习正念，本书讲的最多的就是呼吸，这个我没有经验可以分享，摘抄一段大家自己体会：

　　呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。

　　轻轻地深吸一口气，觉知到你正在深呼吸这一事实。现在，呼出肺里所有的气，整个呼气过程中保持觉知。

　　你的呼吸应当是轻柔的、和缓的、顺畅的，像流过沙土的小溪一般。你的呼吸应该非常宁静，静得连坐在你身边的人也听不见。你的呼吸应当温和地流动，一如河流，也如水蛇游走水中，而不是像一行行崎岖不平的山脉或是马儿的.飞奔疾驰。对我们的呼吸运用自如，就是对我们的身心掌控自如。每一次我们发现自己心神散乱，或是用尽方法也难以自我控制时，都应当运用观照呼吸的方法。

　　在你坐禅时，开始观照自己的呼吸。首先，像平常那样呼吸，然后渐渐缓和下来，直到每次呼吸都变得平静、和缓且绵长。从你坐下到呼吸变得深细无声的期间，觉知自己所有的起心动念。（要一直觉察发生在身上的一切。）

　　就如《正念经》的开示：

　　吸气时，觉知你在吸气；呼气时，觉知你在呼气。

　　深深地吸进一口气时，你知道：我正深深地吸进一口气。

　　深深地呼出一口气时，你知道：我正深深地呼出一口气。

　　浅浅地吸进一口气时，你知道：我正浅浅地吸进一口气。

　　浅浅地呼出一口气时，你知道：我正浅浅地呼出一口气。

　　吸气，了了分明地觉知整个呼吸，你就这样训练自己

　　呼气，了了分明地觉知整个呼吸，你就这样训练自己

　　吸气，让整个呼吸平静下来，你就这样训练自己。

　　呼气，让整个呼吸平静下来，你就这样训练自己。

　　大约十到二十分钟之后，你的心绪就会沉静下来，宁静得像一个池塘，水面上甚至连一丝涟漪都没有。

　　本书还通过一则小故事，回答了人生的三个问题。

　　做每件事的最佳时机是什么时候？

　　与你共事最重要的人是谁？

　　无论何时，要做的最重要的事是什么？

　　答：

　　最重要的时刻永远只有现在。

　　最重要的人就是当下和你在一起的人。

　　最重要的事是让你身边的人快乐。

　　除了正念，书中也提到了无分别心，无常，无我，空性。“空”不是没有，“空”的核心含义叫作“法无自性“，这个东西没有确定的本性。比如说这个桌子一定是个桌子吗？此刻它因缘和合，所以在这儿放着的是个桌子。但是如果它过两年因缘消散了，它被劈成柴、烧成灰，洒在草地里，长成了植物，被动物吃下去变成了动物的一部分，它就又变成了另外一种状态，这叫作“法无自性“。

　　了悟一切事物皆无常，没有永恒的实体。

　　了悟虽然事物无常，没有永恒的实体，然后它们却绝妙非凡。

　　希望看到这的你宁静而喜悦，安定又美好。

《正念的奇迹》读书笔记2

　　最近一个月，我多半时间都在听樊登读书会，樊登讲书。有的书要多听上几遍，每次听都有新的体会；有的书觉得好就直接买来，透过文字中再去深刻地思考，哪怕只是一点点的觉悟。《正念的奇迹》一书，是较早听得。来自越南的一行禅师所著，一部心灵感悟的精典书籍。

　　樊登讲书最大特点不是照本宣科，而是将身边他所经历以及所见的事情，分享和提炼，恰与书中的某些观点契合，听下来，便会结合实际更多检视自身。《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹？“不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。”樊登讲到，所谓“正念”与王阳明的“知行合一”是相关的，他理解的“知行合一”就是你当下的念头没有跑，专注正在做的事情。

　　最近我连续看牙数次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一闻到医院里充斥着牙的味道，但每次都强忍下来。昨日看牙，趟在牙床上，直视再熟悉不过的灯，与带着大口罩的医生近在咫尺。忍字要继续发挥作用。可这次不光要忍，把近期听书学到的“正念”法用上了，虽然还是很粗浅的了解，但是保持当下的状态，直视面对就好。

　　正念是你接受现实的样子，享受当下的片刻，念头思想没有跑。脑海里开始注入这个想法，让自己体验看牙的过程，而不是过多思虑它的痛苦，虽然它本身是很痛苦。这样就是在慢慢修行，慢慢接受，不拧劲，不过虑。当张开大嘴，调整呼吸，闭上眼睛，配合医生，保持平稳，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再为之前没有保护好牙齿而自责和抱怨，而为今后更好地保护牙齿而努力，便释然和放下了。

　　书中还提到了，无论好的情绪或者负面情绪，我们都要关照好它。因为它们是我们人生的一部分，照顾好它们，这些情绪就会越来越懂事。修炼自己，不要成为情绪的主人，而成为自己的观察者，名副其实的主人翁。当头棒喝啊！

　　这本书来得刚刚好，樊登的讲解也正逢其时。用“正念”去指导自己工作和生活，是修身修行路上的一盏明灯。负面的情绪我们不一定要剔除，也许也剔除不净，和平相处，有对待转化的`方式。接受实相所呈现的本来面目，本来没有那么重的负担烦恼，也许是我们看待的它的信念决定了事物本身的结果和发展，找到事物的源头，或者就不那么纠结了。

　　让我们再次体会几个关键词：全然的觉知、随顺自己的呼吸、觉照我的心念与动作、生活中时时刻刻都可修行、身心收敛到体内、明白此刻的状态、以下摘录书中部分正念的练习、早晨醒来时，轻轻的微笑......

　　在天花板或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑”这个字，好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时轻轻的微笑，随顺你的呼吸。

　　发怒时，轻轻的微笑，当你意识到你自己在发怒，立刻轻轻的微笑。安静地呼吸、吐气三次，保持微笑。谈话时，随顺你的呼吸。深长的、轻柔地、平稳的呼吸。在听朋友说话以及自己的回答时，随顺你的呼吸。

　　想象自己是一颗鹅卵石，静静地坐着并缓缓的呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。下沉时。没有任何目的引导你的动作，朝着河床柔软的沙地啊完全地休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。

　　正念日，做自己的主人。从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，不接待任何朋友来访。只要做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。

　　一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡。之后，准备泡茶、喝茶。你可能会读读经文或写信给好朋友。然后，散散步来练习呼吸。睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。

　　做你的呼吸的主人。

《正念的奇迹》读书笔记3

　　书中在第二章第13页中写道：从现在开始，我将用“正念”这个词来指称“对当下的实相保有觉知”。其实我也是一开始不理解“正念”这个词，以为是什么正确的、积极向上的、坚定的信念之类的意思。后来我慢慢地了解了，举个最让我印象深刻的例子与大家分享：

　　洗碗就是洗碗：

　　“如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。

　　如果我们不懂洗碗，很可能我们也不懂喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。”

　　这个例子出现在《日常生活中的正念》一章中，很有意思，很通俗易懂。放下书，转念想想自己现在读书的.状态，顿时面红耳赤：现在读书，看到一些好的句子要么马上找出手机拍下来，要么折个边角留印记，有时候还会突然翻到最后一页，看看还要多久才能读完这本书，原来，这些都是为了读完后可以写读书笔记！（捂脸！）

　　基于这样的认识，促使我在后来的读书过程中努力保持一种“不要为了赶任务做事”的状态，而是以一种放松的状态，全神贯注地读书，享受读书的过程，与它合一。

　　关于“呼吸”：

　　书本的序言二（英译者序言）中讲到了一个事件，是一行禅师对一名美国男子尖刻嘲讽的回应。让我印象深刻的文字描述是“做完回应后，一行禅师快步走了出去，站在教堂停车场边的人行道上。他就快喘不过气来——像是一个潜入深水，很久没有浮出水面换气的人。我第一次了解人的呼吸方式与他如何回应周遭世界存在着某种关联。”

　　这个应该不难理解。当你准备上台表演时、当你即将主持一场大型会议时、当你要和领导或是你崇拜的偶像面对面交流时、当你面对挑衅想”退一步海阔天空时“，深呼吸、深呼吸、深呼吸......应该是我们每个人都曾有过的经历。

　　我们会在这样的场合”深呼吸“，是因为在这种境遇下，只有“深呼吸”可以让我们的心逐渐平静。这应当是大多数人的认知，而且也是很有效的。

　　书中第二章《奇迹就是在大地上行走》中这样描述到：

　　有觉知地呼吸：

　　“呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸为法，止住心念的散乱，以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量，能够助人开悟。当一个普通人有知觉地呼吸时，他就已经开悟了。”

　　在书中第八章《32个正念的练习》中，每个练习都提到了“呼吸”。

　　如果你的心散乱了，就要先看好自己的呼吸！

　　这让我想到，两年前我开始请私教健身时，第一节课教练就叫我如何“腹式呼吸”，并告诉我它的重要性。这个很好，每次做完后就会觉得浑身很放松，很舒服，建议大家可以试试。

　　其实，书中围绕正念、当下、呼吸，还有很多值得我们思考的地方，比如“生死问题”：生和死是生命的两面，没有它们，生命不可能存在，就像一个铜板必须有两面才能存在一样。只有在当下，我们才可能超越生死，才可能知道怎样去活，怎样去死。又比如“圣人出，河水清，草木绿”，有一座花园，由一个活在正念中的僧人照管。那里的花儿总是清新翠绿，僧人从正念涌出的平和与喜悦滋养着它们。再比如，我们谈论为社会服务、为人民服务、为人类服务、为远方的人服务、为世界和平尽力。但是我们常常忘记：我们首先要为身边的人而活。