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读完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《列子》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《列子》读后感 1
本章的22 小节在我看来均围绕一个主题即心凝形释四个字而展开来说。强调的也是各大宗教所推崇的自省二字。
作为一个合格的领导者，自我反省，是及其宝贵的品质，这种品质与个人的慧根悟性都有直接关联。开国创业我们需要有领头羊，需要英雄主义，但英雄也好领导也罢，他首先也是人身，在光辉品质的内心世界里难免有瑕疵有个人主义，我们在不能避免的情况下，应注意到我们是否在静思的过程中检阅自己的行为，反省自己的不足，看到管理中的不良机制，以及应拥有一颗足够包容与虔诚的心。
只有怀有这样一种胸襟的'人，才可以先天下之忧而忧。这颗心也可称之为德性，这就是所谓德全不危，才可以在长久的治理中，让企业走过一个又一个历史时刻。
才能引领一种自觉自律的工作环境，一个以柔克刚的工作氛围，带领员工，甚至是同一个体制下的人，朝着同一个目标努力，前行。这一切也没有离开心这个字，而跟随、忠于、均是对凝的注释和行动。
这也是列子所认可的理想主义，以柔治国，以己利人。这一点也恰好与小乘佛教的宗旨相吻合，即每个人先管理好自己的品德言行，那么大环境自然也就好了，每个人都心怀善意，不做恶事，对自己严于自律，那么这个社会是不是自然而然就净化了呢，答案是肯定的。
那么如果我们企业的治理如果也能朝着这个境界去管理和发展，自然一切向好。
《列子》读后感 2
我们的语文老师给我们推荐了一本书，它不是网上的那些小说，它也不是书店里的畅销书，它是一本古书，是《列子》。
《列子》读完给读者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有许多读不懂的词语，结合着注释，有时还会读个一知半解。我读的`《列子·汤问篇》它就不是这个样子，它里面所包含的故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……书中的语言生动有趣，看着就像一个现代著名文学家写出来的作品，当然有了生动有趣的语言，也少不了人生的道理，《愚公移山》读完后，就会明白：“锲而不舍，金石可缕。”
纵观《列子·汤问篇》，它虚构了十五个神话故事，这些故事大多以寓言故事形式出现，又多以问答来发展故事，这不与我们现代的《十万个为什么》很像吗？这一篇，就像是春秋战国时期的“十万个为什么”。
这篇中的故事大多都是奇谈，奇谈不是为了故弄玄虚，弄虚作假而写，更多是为了展示大千世界的恢宏，社会风貌的积极向上而作，文章中不乏自然科学，一些辩证法思想，为人处世的道理，文章突破了人们的一孔之见，可以作为开阔视野的文章。
打开《列子》一书，我们又认识了一位老师——列老师，读这本书可以了解文言文的有趣之处，这就是《列子》的魅力。
《列子》读后感 3
前几天，我们的班主任谢文华老师为了进一步的提升我们的能力，所以给我们推荐了《列子》这本书。
《列子》一书是关于文言文的经典名著，分为天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、和说符八篇。
其中汤问篇就是讲关于神话故事的。但它并非故弄玄虚、装神弄鬼，而是以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种表象的.巨细、修短、同异分歧。
我读的《夸父逐日》主要是讲的夸父不喜欢黑暗而喜欢光明，所以想把太阳捉住永远挂在天上。追了好一会后，他感到十分口渴，就把黄河水和渭河水都喝完了，但仍不解渴，于是他想去大泽喝水，可走到半途他便渴死了。他死后，他的拐杖变成了一片桃林，桃林绵延弥漫，长达好几千米。
这则寓言的寓意是不要去做一些以自己现在的力量所无法做到的事情，也不要盲目追求梦想，否则就会失败。
还告诉了我们必须要争分夺秒的做事情才会成功。一旦松懈、懒惰，哪怕即使是五分钟，也会带来意想不到的损失。
另外，夸父追日这种心怀大志、英勇不屈的精神也着实令人敬佩，让人学习。
看啊，只是这短短的一篇文言文，却带来这么多的益处!
《列子》，真是一本充满着道理的书啊!
《列子》读后感 4
今天中午，我读了《列子学箭》的故事，让我得到了很多启发。
列子是战国时期的周人，他听说关尹子射箭百发百中，于是就下决心拜关尹子为师。
第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以为自己学会射箭了。于是列子去找老师，跟老师说：“老师，我已经学会射箭了。”老师告诉他，射中一次不代表真的学会射箭了，要百发百中而且要知道射中靶心的道理。列子听了，羞愧地红了脸，低着头退了出去。
经过三年刻苦练习，不断地总结成功与失败之处，列子终于明白了射中靶心的'道理，而且射箭百发百中。
这个故事让我明白，如何学到真本领的方法和技巧。要学到真本领，要有虚心求教、刻苦练习的态度，要有善于动脑、认真用心的方法，只有真正掌握了要领，才会明白学习和做事的道理，“心到、眼到、手到”，学到的本领才是最有用的。这也让我知道了，学习本领是自己的事情，但不是老师和爸妈交给我的任务，只有积极主动，多练多写，多读多记，把每一点知识都学好、学精、学踏实。
《列子》读后感 5
我读《列子》这本书，就发现里边有太多的错别字。这并不赖中华书局出版社，人家就是按照原文排版的，并做了很详细的注释，告诉读者这是“通假字”。古代的书是刻在木头上的，很多刻书的工匠文化水平不高，刻错了是常有的`事情。
佛教在西汉末年的时候就传入到中国，并且影响和产生了后来的道家（有些人可能不接受这种说法，他们说是老子西出函谷关，到达了印度传授了他们佛教）。
贫道觉得道家的根还是在佛教。但是后来中国的“道教”则跟“道家”偏离得越来越远了，又是炼丹，又是修炼养生术，又是修炼房中术，由哲学走向世俗。在印度也是这样佛教就变成了印度教。
贫道本身并非只信道家，而是儒释道兼容，并且只是兼容其哲学部分，不兼容其世俗部分。我个人认为释家产生了道家，道家产生了儒家，儒家产生了法家，法家产生了资本家，有这样一种传承关系。
这样看来，人类似乎是在走向堕落和自我毁灭，离人性越来越近，离天道越来越远。伊甸园里的亚当、夏娃就是因此被逐出伊甸园的。这么看来西方的“耶家”也或多或少的受到了“释家”的影响。
《列子》读后感 6
《列子》是一部蕴含深刻哲理与丰富想象的经典著作，阅读之后，犹如经历了一场思想的奇幻之旅。
书中的故事常常引人深思。如 “愚公移山”，愚公面对巍峨大山，没有被困难吓倒，而是坚定信念，带领家人世世代代挖山不止。他的坚持并非盲目，而是源于对目标的执着追求和对未来的信心。这让我反思自己在生活中面对困难时，是否也能有如此坚韧不拔的毅力。很多时候，我可能会因为短期内看不到成效就轻易放弃，而愚公的故事教会我，只要目标正确，持之以恒地努力，哪怕是看似不可能完成的任务，也终能达成。
“纪昌学射” 的故事则强调了基础训练的重要性。纪昌在名师飞卫的指导下，从练习不眨眼到聚焦微小目标，一步步扎实地提升自己的射箭技艺。这使我明白，任何伟大的成就都离不开坚实的基础，无论是学习知识还是培养技能，都要脚踏实地，不能急于求成。在追求梦想的道路上，没有捷径可走，只有通过刻苦的积累和磨炼，才能实现质的飞跃。
《列子》还充满了对人生境界的探索。它让我思考人与自然、人与社会的关系，以及如何在纷繁复杂的世界中保持内心的'平静与安宁。书中的智慧如同璀璨星辰，照亮了我前行的道路，让我在面对生活的种种挑战时，能够以更加从容和睿智的态度去应对，不断汲取其中的精神养分，丰富和完善自己的内心世界。
《列子》读后感 7
捧读《列子》，仿佛踏入了一座古老而神秘的思想殿堂，其中的智慧光芒穿透千年的时光，直抵心灵深处。
“两小儿辩日” 的故事给我留下了极为深刻的印象。两个小孩对太阳在不同时间与地球距离的争辩，各执一词且都有看似合理的依据，而孔子也无法判定对错。这让我意识到，知识是无穷无尽的，即使是学识渊博之人，也有认知的局限。它教导我要保持谦逊的态度，不能因稍有见识就骄傲自满，应时刻怀着敬畏之心去探索未知的世界。
书中对于生死的思考也颇为独特。它以一种豁达超脱的视角看待生死轮回，让我明白生死是自然的规律，不必过度恐惧与悲伤。我们应珍惜生命的过程，在有限的时光里，追求有意义的事情，而非纠结于生死的结果。这种观念使我在面对生活中的挫折与困境时，能够更加坦然地接受，将其视为生命历程中的`一部分，从而以积极的心态去克服困难，努力让生命绽放光彩。
此外，《列子》中的寓言故事还教会我要善于观察和思考生活中的细微之处。许多看似平常的事物背后，往往隐藏着深刻的道理。它犹如一把钥匙，开启了我洞察世界的新视角，让我在日常生活中能够发现更多的美好与智慧，不断提升自己的思维深度和广度，使我在为人处世和自我成长的道路上获得了无尽的启迪与指引。
《列子》读后感 8
《列子》这本古代的子书，是道家重要典籍之一，与《老子》《庄子》并列。它确实是易读而难懂，以至于看南怀瑾先生所著《列子臆说》，我都是需要反复咀嚼，需要用一生去体悟。
《说符篇》——做事要晓得后果，学会说话
子知持后，则可言持身矣。
怀瑾大师说，一个人讲一句话，做任何一件事，都要晓得后果。对此，我深有同感。所谓无知者无畏。就在这个月的13号，在我的半个故乡彭州，突发山洪，有七人死亡。我不知道这其中有多少个小孩子，也不想去知道。因为，我是一个小学教育工作者，也是一个母亲……我只看见视频中的人们，在灾难来临的时候，并没有惊慌，而是从容地收拾东西，从容地带上自己的物品，从容地跑向岸边。评论区，有人急得破口大骂……因为，评论区的他们知道山洪到来的后果---这件事的后果最后我们也都看到了。而从容的，假如，他们之前知道这山洪的后果，他们还会如此从容吗？我想，估计连下河也不会了……所以，做任何事，我们都要晓得后果，特别是违反规定的时候……
当然，祸从口出。在这个社会讲话要小心、不要随便讲话是《说符》的道理。我们要晓得后果，要对自己说的话负责，一句话也不要随便说，要非常谨慎。我们学会了说话，却要用一辈子来学会闭嘴。“言美则响美，言恶则响恶。”说话是非常困难的---这就是《说难》的意思，也因此解决了之前我们年级组老师争论的难读四声还是二声的问题。在古代的帝王时代，一个好的建议，或者一个批评，讲的时候就要准备被杀头的后果。话讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋入卿相之位，拿现在讲，几句话就可以入阁，甚至当部长以上的官。在现代，会说话的'人与不会说话的人的境遇也是天壤之别，特别是遇到那些专制的领导，一句话，就会决定你的生死。这就是《说难》，说话之难。
我们学会了说话，却要用一辈子来学会闭嘴。学会说话，学会闭嘴，是我所缺乏的，是我现在一直努力的目标。我这个人，在古代的话，属于那种会秉笔直书、冒死进谏的人。我不喜欢说假话，更是厌恶那种阿谀谄媚、曲意逢迎的人，对口是心非、当面一套背后一套的人简直是嫉恶如仇。如果遇到讲假话的，或者与自己观点不一样的，非据理力争不可。然后，然后遇到开明的，便碰撞出了思维火花。当然，遇到某类人，便死无葬身之地……
当然，人生的境界，善于说话，善于处理事，就是个艺术，那些巧舌如簧、光学滑头的人，最终一定会走向毁灭的。也希望，我，我们，学会说话，做事要晓得后果。说一句话，做一件事，再三考虑价值在哪里，它的影响在什么地方……
《列子》读后感 9
这段时间一直在研读《列子》的力命篇，十三节文字，从不同的角度反映了列子命定论的思想，读来不禁对列子豁达的人生态度，“知命安时”的处事原则赞赏有加。
年轻的时候，意气风发，斗志昂扬，坚守的是“不向命运低头，用自己的努力去改变命运。”这种不信命，不认命的人生态度，如一针强心剂，推动着自己不断的努力，奋斗，开创着属于自己美好的未来。年龄渐长，慢慢地发现人的命运冥冥之中自有安排，许多事情是不以自己的意志为转移的，于是开始信命、认命。
如果说年轻时与命运的抗争带给自己的是向上的动力和勇气，年龄渐长后信命认命却可以让自己活得自在与从容。
列子云：生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰：窈然之际，天道自会；默然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能王，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
天之大道，并非人力所能阻止，与其与之抗衡，不如平静地接纳它。这是战国时期的列子的处事思想。也许今天读来仍然会有人认为其消极避世，但是经历了岁月的沉淀和磨砺，再来看人生，似乎我们已经在不自觉中顺应这自然的规律。
列子说：信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。当今的中国人，是一群缺乏信仰的人，因为缺乏信仰，所以面对当今社会的变化，内心是焦灼与恐惧的。因为不信命，于是徒增对死亡的`恐惧；因为不信理，于是就有了对事情是非曲直的争辩；因为不相信内心的感受，所以就有了对处境逆顺的担忧；因为不相信事物的本性，所以就有了对自身安危的顾虑。说到底，普遍的信仰缺失才造成了现代人内心的恐慌，打破了人们内心的宁静。
曾有学者呼吁，向中国的古圣先贤学习生存的智慧，在我看来，这样的提法不无道理，上下五千年的中国文明，凝结了无数先人的智慧，他们生活的年代虽然环境艰苦，信息闭塞，生产力低下，但是他们却能活的自在与纯粹。就像先人列子，住在郑圃四十年，无人赏识他，但他却能专心致力于学问，修道成仙，最终御风而行。我们学习先人列子，透过他那一篇篇有温度的作品，了解他的思想，感受他的风骨，更透过他“知命安时”的人生态度，找到通往心灵宁静的路。
读《列子》力命，感受先人的生存智慧，内心也开始变得平静、安宁…….
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