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当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的读《三国志》有感，希望对大家有所帮助。
读《三国志》有感1
在《三国志》里，记载诸葛亮是一个聪明的人，但在赤壁大战中，诸葛亮错用关羽，而关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，结果放虎归山，曹操得以重整旗鼓，卷土重来。后在驻守荆州的人选上，他又错选关羽，结果荆州失守，关羽被杀。
在这两次事件中，其源都出自于两次错用关羽，且皆显示出了诸葛亮的错用人。从这说来，诸葛亮并非聪明的人，而一些古人虽都被记载为聪明的人，但其实并不一定聪明。
与诸葛亮同时期的周瑜聪资过人，帮孙权打的胜仗也不少，也同时被史书记载为聪明人，打他却因妒忌诸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感叹，尔后含憾而死。这妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，还能说周瑜是个聪明人吗？
答案是不能。越是聪明的人就越容易陷入泥潭，正是因为他们的智慧多了，负担也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聪明的人自然就思维活跃，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯错。而普通人想法不想他们那么复杂，看事情更简单些，有些忌讳、错误也就比聪明人更易避免。
而聪明人不聪明往往是他们不能善观，善用和善弃他们的聪明。
善观，即善于观察当前事件和局势，诸葛亮两次错用关羽的做法就是个实例。他明知曹操对关羽有恩，而关羽怀有还恩之心，却依然让关羽在华容道上把关。如果当时诸葛亮大观局势，观察到了这点，让关、张或关、赵二人位置互换，便可使得关羽还恩，又捉住了曹操，岂不两全其美？遗憾的是聪明的诸葛亮没有聪明地做到。
善用，即善于使用自己的聪明，在这点上美国汽车大王福特就是个例子。
福特研制出了第一部属于自己的汽车引擎，后来又推广了汽车，成功发展了自己的汽车事实，身家亿万。福特也因此被冲昏头脑，变得骄傲自大，不汲取别人的意见，最终使得公司惨败。
如果福特能够善用聪明使头脑冷静思考，善用聪明不犯骄傲自大的忌讳、不犯错，事情也许就会从另个方向发展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一时间意识到忌与错，便可避免犯忌、犯错以至死亡了。而这聪明的二人也都没能聪明地做到。
善弃，即善于放弃他们的聪明。当聪明过多时便是负担，就像聪明的思维虑事一样。而这时懂得去放弃些聪明把感情和思想放空，以空白的角度，客观全面的去观大局，切小意，才是最理智的。的`确，在事情发生的过程中，经历的人多少会带有一定的感情色彩，但这不正是更考验他们的善弃吗？
只有善弃了再加上善观和善用，才是真正的聪明，才会却得理智的成功。只是令人叹息的是他们都没聪明地做到，只得让人感叹：聪明人也不聪明啊！
读《三国志》有感2
前几天，我读了《三国志》“华歆篇”，不禁有感而发。三国时期，华歆与管宁是好朋友。他们一起读书，一起做事，但是这对好友最后却不得已分道扬镳。因为管宁认为华歆贪图权贵，贪婪爱财。后来华歆选择出仕，管宁闭门读书。华歆先侍奉孙权，后投靠曹魏，最后更是靠着帮曹丕逼迫汉献帝退位，得到了三公的封赏。于是人们纷纷赞赏管宁的高洁，华歆的无耻。三国演义更是有诗云：“华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头”。
可是事实呢，却并非如此。华歆为豫章太守时，从不骚扰百姓，官吏军民对他爱戴有加。当刺史去世时，整个扬州民众推举华歆接任，并在太守府外等了几个月。可是华歆认为没有朝廷旨意，不能擅自做主，他一直在不断的.拒绝。你能说华歆贪恋权位吗?其实，华歆在前往许都赴任时，亲朋好友赠送了他数百金。他表面上来者不拒，却暗地里做下记号。在临行时，朋友们前来相送，他当场将这些金银还给了朋友，显得非常的清廉。华歆历来清廉，历任曹魏丞相，司徒，太尉等高官，可所得禄米及皇帝赏赐都振济了亲戚熟人，家中没有百金，更不可能会拥有十斗粮食的储存。青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们一一嫁个好人家。
笔者不否认华歆有名利之心，可是假如有才之士全都没有名利之心，全部隐居读书。那么这个国家，这个社会还能有效运转吗?几年前就看到一篇文章，上面是两份名单。一份是历朝历代的大诗人，却都科举不中。另一份是和他们同期的状元。很多人都认为这些诗人伟大，这些所谓的状元无用。可是正是华歆和这些出仕的官员们，才能稳定一代代的天下，让黎民百姓安居乐业不是吗?
每个人都有自己的志向，每个人做事情都不同。只要问心无愧，那么都是伟人。本人就是认为做官的有才之士绝对不比隐居的君子们差。因为他们的行为比较标准。虽然社会，世人对他们的考核内容完全不同，看待他们的眼光也更加苛刻。笔者要为他们受到的不公叫一声冤，并道一句：“没有你们的默默无闻，哪有社会环境给大多数诗人写诗啊。”
读《三国志》有感3
语文，是我们从小到大都一直密切接触的学科，不光因为素质教育时的课程设置，更因为它与我们生活中的交流、表达和思考都密切相关。因此，在我看来，语文素养，既指人们对语言文字的运用能力，可以在分数上得以体现；又指人们对语言这一载体所传达的思想及内涵的理解与领悟，能够在精神上得以反映。
而如何提升语文素养，或许是每个老师、家长和同学都思考过的问题。课堂有效教学这一途径不错，因为相对于知识体系和认知能力都不完善的学生们来说，老师们经过了多年语文素养的积淀和教育经验的积累。他们的引导与启发，也带动了学生们的思考与知识架构；社会生活实践这一途径亦有可取之处。因为培养语文素养的目的'，绝非用以空然的“纸上谈兵”，而应在语用上有所实践。在实践中，语文因沟通而愈发精炼，因表达而愈发准确。语文的学习与语文的实践可以和谐统一，可以相互促进。
因此，课堂有效教学和社会生活实践都是提升语文素养必不可少的途径。但是我认为，相较于前两者，课外大量阅读对于提升语文素养有着更重要的意义。首先，从三者的比较来看。课堂教学如若有效，大抵不会只拘泥于条条框框的被动背诵，应该涵盖对经典文本的解读和对同学们思考的引导，而这些，都需要同学们在课外大量阅读中得以延伸，只有经过了自己在阅读中的思考与感悟这一环节，才能真正的参透文本与其背后的内涵，才可以达到语文素养进一步提升的目的。课本的篇目只是一个指引，深度与广度，都需要在课外的大量阅读中获得。
正如《三国志》所言“书读百遍，其义自现”，大量阅读甚至可以对同学们形成思考力起到直接且根本的作用。课外大量阅读绝不仅是课堂有效教学的一个补充，它是对课堂教学的延伸，也是提升语文素养的归宿。于闹市中读书，博闻强记，文学素养令人赞叹；杨绛先生每日阅读量达数万字，饱读诗书，成为人人敬仰的文学大师。
就课外生活实践来说，人是需要群体生活的社会动物，我们几乎时时处在与人沟通和交流的之中，课外实践不缺时间也不缺机会。反观当下人们的阅读生态——在实用主义的影响下，在时有时无的惰性中，又有多少人能以阅读为习惯、为己任呢？更何况，在浩荡的信息大潮的冲击下，碎片化阅读挤占了大多时间，大量阅读面对着各种注意力分散和挤占的考验。因此，在当下，为课外大量阅读正名，更有其紧迫性和必要性。
况且，课外大量阅读本身，就是一件足够美好和足以提升语文素养的事。通过阅读，我们可以与古今中外的名人大家“遇见”，这种遇见，是以文字为桥梁的惺惺相惜，是以纸张为媒介的心灵接触，更是以阅读为契机的思考共鸣。而这些，都让语文素养的提升变得贴近生活，贴近心灵。育人、求识的目的也恰在于此。
是的，对于语文素养还仍待提升的我们来说，亦需要大量的阅读，通过细致阅读来体会文字的质感，通过潜心阅读来锤炼思考的深度，通过阅读，体会真正的“诗意栖居”与切实的素养提升！
读《三国志》有感4
《三国》有别，英雄亦有不同。作为一部国别体书籍。《三国志》以其简洁的语言，严肃的用词使得历史的严肃又添几分，历史的肃穆可谓在这体现得非常全面。相较于《三国演义》的话这篇文章就现得骨感了。《三国演义》具有很好的观赏性和阅读性。作为中国古代四大名著之一肯定有其过人之处。
读了《三国演义》后就发现其内容非常丰富，构思也犹为巧妙，人物编排，情节设计，遣词造句都很考究。特别是与《三国志》相比较后就更凸显这些优势了。例如“三顾茅庐”这一情节：《三国志》中“凡三往，乃见”如此寥寥几字就带过了，表现极为枯燥。而《三国演义》则就不同了。在此情节作者洋洋洒洒写了近五千字，文章就被充实得丰富了，增添了文章的可观赏性、可阅读性，带给读者极为深刻的印象。人物描写颇为细腻：如此章节中对诸葛亮此人的描写：“孔明身长八尺，面如冠玉，头带纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”这一外貌描写让诸葛亮的形象跃然于纸上，和《三国志》枯燥、骨感形成了巨大的反差。《三国演义》与《三国志》在真实性方面有区别。《三国演义》是七分真实，三分虚假的，虽然丰富了情节内容但同时对历史的'真实性还是差些准确又如人物方面，《三国演义》中曹操的形象被丑化了，显然不符历史，诸葛亮的形象被神化了，这显然有失历史真实性，给后人误导，影响人们对历史人物，历史事件的认识与评价。
《三国演义》其实是一副连环画或者说是一部电影，那生动的场面犹如亲眼所见，亲耳所闻，亲身所感，那硝烟的战火弥漫在这书中，这不是一部电影又是什么呢? 三国，那战火纷飞的年代;三国，那庄严肃穆的历史;三国，那充满韵味的读本。真可谓是三国有别，英雄不同!
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