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当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的读《苏东坡传》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《苏东坡传》有感1
古今文人中，我最喜欢的还是苏东坡。喜欢他的博学多才、重情重义，喜欢他的刚烈似火、坦荡潇洒，也喜欢他的风趣幽默、随遇而安。自然而然地，就寻了些有关苏东坡的书来读。但读来读去，还是觉得林语堂先生所著的《苏东坡传》更对自己的味口，原因有三：
其一，是它的严谨。
林语堂先生生于1895年，逝于1976年，曾2次获提名诺贝尔文学奖，是东方用英文写作的第一人。他也许不是近现代最伟大的中国作家之一，但一定是近现代把中华文化介绍给西方最成功的中国学者之一。林语堂逝世时，《纽约时报》曾用大篇幅介绍林语堂的经历和他的贡献，并评价说：“他向西方人士解释他的同胞和国家的风俗，想望，恐惧和思想的成就，没有人能比得上。”1936年举家赴美时，林先生就随身携带了大量关于苏东坡的考证以及苏东坡的著作。在对苏东坡资料翔实研究的基础上，他裁剪取舍，融合西方传记的笔法，最终于1947年完成了这部轰动一时的名著，成为与梁启超的《李鸿章传》、朱东润的《张居正大传》、吴晗的《朱元璋传》并称的“二十世纪四大传记”之一。正如本书的译者、台湾著名翻译学家张振玉先生在“译者序”中所说的那样：“传记作家，要有学者有系统的治学方法，好从事搜集所需要的资料；要有哲学家的高超智慧的人生观，以便立论时取得一个不同乎凡俗的'观点；要有文学家的艺术技巧与想象力，好赋予作品艺术美与真实感，使作品超乎干枯的历史之上，而富有充沛的生命与活力。”而林语堂先生在写作《苏东坡传》时，于考据、义理、词章方面都下足了功夫，曾“读过他（苏东坡）的札记，他的一千七百首诗，还有他的八百通私人书简”。正是这些“笨功夫”加上自身的才气，铸就了这本不朽的巨著，让中国的人物传记实现了里程碑式的跨越；也带我们重新认识了一位真实可信、性格鲜明、形象饱满、可亲可敬的苏东坡。
其二，是它的文采。
林语堂先生是民国的传奇大师，学贯中西，才高八斗。他曾经说自己，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。可惜生不逢时，所处时代军阀混战、列强欺凌。为了躲避战乱，他的一生也是颠沛流离。但这样的人生际遇带给林先生的不是苦闷而是幽默。这种幽默饱含了人生的智慧，总是能够在一两句话间，或者一则小故事中，去点破、领悟生命里的一些无奈，更重要是懂得如何与无奈相处，甚至化无奈为力量，从中看到光明。林著《苏东坡传》共二十八章，将苏东坡的人生分成童年与青年、壮年、老练和流放岁月等四段，有政治、有情感，有生活、有事业，有欢喜、有苦闷……林语堂先生用如椽大笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家六十余年的人生岁月如数家珍、娓娓道来。读过这本传记，你才会真正理解什么叫行云流水、什么是妙笔生花，整个阅读的过程就是一种酣畅淋漓、至情至性的享受。读罢合书，可以感受到作者文字功底之深厚：犀利中不乏幽默，幽默中包含感悟，感悟中自带思考——关于人性，关于人生。书中的每一段描写都可以单独摘列出来以飨读者，真正做到了他所记载的苏东坡对写作文章的形容：“但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”当然，这也得益于译者张振玉先生的良苦用心和文学造诣，历经两载、字斟句酌，将这本用英文写就的传记翻译得精致典雅，基本上没有英文译成中文之后的那种隔应感，甚至很有些像林语堂自己的行文风格。
其三，是它的热爱。
苏东坡是林语堂一生的挚爱。虽然相隔800多年，但在林先生的笔下，苏东坡正如自己的忘年至交，仿佛亲眼见证了苏东坡“竹杖芒鞋，一蓑烟雨”的平生，写苏亦是评己。在林语堂的这本《苏东坡传》中，充满了对苏东坡满满的赞誉：他在“原序”中写道，“现在我能专心致志写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”又评价说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。” “（苏东坡）具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。”正是带着这种浓浓的苏式情结，在这部传记中，林先生用详实的资料、准确的诗文和恰到好处的文笔，还原了苏东坡大起大落而又旷达乐活的一生。他自己也坦承：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。喜爱哪个诗人，完全是由于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。”，“苏粉”之情溢于言表。如果不是因为同声相应、同气相求，又怎么能够跨越千百年的时光阻隔，把《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富？林语堂之爱苏东坡，著于笔端，不加掩饰，完全是一个赤子在写另一个赤子。我想，很多时候，他似乎已经忘记自己是林语堂还是苏东坡，或者他已经把林语堂和苏东坡写到了一起，你中有我，我中有你。或者苏东坡就是他对世间人性的解读，对人情冷暖的认知，对自我价值的剖析。这种深入骨髓的写作，焉能不打动人心？因为热爱，方能参透，所以他对苏东坡的评价才会如此贴切传神：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”这也成为历来研究苏氏之人士所必引的语句。
不过，也许正是由于林语堂先生对苏东坡的偏爱，所以《苏东坡传》中对当时另一位政治名人王安石，表现出了强烈的厌恶感，甚至将一篇攻击王安石的伪作《辨奸论》也算在苏东坡的父亲苏洵身上；就连王安石的怪癖性格，都成了他沽名钓誉的罪状。我对王安石的认识并不全面，但我以为，在当时的历史状况下，王安石推行新政并没有错，宋朝也是需要变法的，而且苏东坡也是同意变法的，只是王安石采取的方法过于自负、手段有待商榷。但在林先生的笔下，王安石“永远是个困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破裂成了浮光泡影，消失于虚无缥缈之中。”这个评价未免过于苛责了，或许是林先生太替那些在新政中遭遇迫害的文人们悲痛了吧。对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他应该算是时代的勇者。
捧读《苏东坡传》，时时都会被这位伟人的旷世才情和人格力量所激荡。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，这就是那个真实可爱的苏东坡——林语堂最喜欢的文人，也是我最喜欢的文人。斯人已如清风去，但“他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。”
读《苏东坡传》有感2
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂《苏东坡传》
《Thy Gay Genius》，这是《苏东坡传》的英文书名。如果直译过来，应当叫作《欢乐的天才》，想来是个颇具喜剧色彩的名字——译者张振玉先生依然选择《苏东坡传》为名，我想，应当是考虑了中华历代的人才济济，只怕仅以《天才》为题，便会引发我们太多的遐思吧。苏东坡——应当指出，这是一个快乐且无所畏惧的文人，天真烂漫的心至死不渝。他走过的路，与大多数中国古代文人相似；但他灵魂所经历
的一切，却足以让其他文人叹为观止。
林语堂先生用“心灵的喜悦”来描述苏东坡的一生。苏轼自己也说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”苏东坡像是有着一种特殊的魅力，他的身上有一种熠熠光辉，恬淡之中，拨响我们灵魂的琴弦……也许，千百年后，当我们站在这样的一个视角上，重新去审视这个伟大灵魂的背影时，理应明白——那样一些人，相对与永恒，他不过是微乎其微的尘埃罢了——然而，他们却用自己有限的生命，缔造着永恒的奇迹。我想，这便是一个真正意义上的苏东坡了。
我以为，苏东坡作为一代文豪，有着超乎寻常的才华是其次，最为重要的，还是他的性情。他的性情，甚至不能说清是温柔还是豪放——如果说山水滋润了他的灵魂，那么赤壁便激荡着他的胸臆。于是《赤壁怀古》、《前后赤壁赋》这样优秀的作品应运而生了——如果，东坡居士仅仅流连于江南的诗情山水之中，想来我们也没有机会听到“大江东去”的千古一叹了。一个灵魂对于文化与地域的.兼容并包，对于浪漫豪壮的双重诠释，才可以称得上是健全和完善的。
苏东坡的文章，经得住推敲并不多——从杜撰一事，就可窥见一斑。“想当然耳”，《礼记》上的事本是周公身上的，东坡来了个“张冠李戴”，成了尧的故事。虽说杜撰让苏东坡的形象有了一丝幽默的意味，但谈笑之余，亦惊叹其人格之洒脱。人的性格难免有缺憾，也许完美之是一种苛求。但是，苏东坡的一生有着一个通向完美的趋向。正如林语堂先生所言：“生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”这是一种通往永恒的希冀，一种灵魂的升华。我想，说苏轼至孝、至仁，那是溢美之辞；说他至慧、至善，未免也不够贴切；然而，回首凝望那个千年之前的生命——他的灵魂，只是历史长河中的一缕烟尘，但是，他的自我，已经超越了人生。
是的，苏东坡只是一个性情中人，一个用喜悦来填充自己一生的人。也许他的言辞在叹息，也许他的心灵在叹息，但他的生命，却闪烁着熠熠的和谐之光。他的生命，浩然之气犹存。
读《苏东坡传》有感3
历史在时光的沙漏中一点一点溜走，渐渐被掩埋，当我们回首时，已经了无痕迹。然而当我们真正去聆听些尘封的记忆时，却总有那么一个名字在浩瀚天空中回荡。往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所传诵，为人所敬仰的名字——苏东坡。
苏东坡实在是浩然正气。王安石变法的过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，丝毫不耽搁，虽然知道王安石的心狠手辣，但是为了国家大义，他无一丝包庇。苏东坡利用他最擅长的武器，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格。他的凛然正气显然可见。随后，苏东坡因为反对变法失败被贬至杭州。但是，他随遇而安，离开城市喧嚣。“一点浩然气，千里快哉风”苏东坡在《水调歌头》中的这一句诗告诉世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。
东坡的这种浩然正气，在我们的班级里实是岌岌可危。苏东坡遇到王安石变法中的弊端，敢于揭发。但是在我们八（12）班这个集体中，“我们的班级我们管”的口号倒也是喊得震天响，但是班委值日时却有包庇的行为。班上有两个班委是朋友，在考试那天的午休，班里应该是安安静静，但是那个班委讲话了，他的名字上了黑板，他自然是非常着急的，没过一会，他就自己上黑板请求他的好朋友把名字擦了。这样的行为实在是难以服众，这两位同学包括我们大家都要学习苏东坡大无畏的浩然正气，这样我们才能成为一个管理班级的强者、能者。
本书的`作者林语堂说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然正气，也将如他的诗词一样永远留在历史的天空中，亘古不灭。
读《苏东坡传》有感4
你见过什么样的苏东坡？是著峨冠蓄飘逸长胡的东坡，还是“拣尽寒枝不肯栖”孤独的东坡，或是“竹杖芒鞋轻胜马”超脱凡俗的东坡？
结果，超乎你的想象，翻开《苏东坡传》，品读专属林语堂先生的文风，仔细审视这位从古书上从课本中从笑谈中熟悉的文人，再熟悉的背影也变了一幅模样。
林语堂先生自云“我写苏东坡并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。”林语堂先生不愧为一代大师，苏东坡是千百年来我国多少文人的理想，给巨人写传先不提敬仰而谈“为乐”，好是潇洒！乐山以北，四十英里之外，便是眉州的眉山镇，这里有一个极杰出的文学世家———“三苏”。苏轼出身于书香门第，小康之家，儿时便展现出极高的文学才华。苏轼年纪轻轻便高中，人生可谓顺风顺水，然而一场王安石变法改变了他的命运。他被贬谪，饱尝谪居之苦，年老又被贬又遇大被赦，客死常州。
曾经做过朝廷高官，家庭美满幸福，朋友众多且志趣相投，被贬后悟出人生哲理，快然自足，这样的人生诚然令人钦羡。然而揭下他的光环和面纱，我在林语堂先生笔下唯见一个普通平凡、典型而又不失特色的乐天派。
他是个固执的人。他坚持着自己的思考，纵然看破新法的成与败，在赞同与反对之间左右，故为当权派不容，也屡遭保守派迫害。为了自己坚信的真理，或许要付出生命的代价，这是乌台诗案教会他的`，也是成长中我们学到的重要一课。被贬黄州，苏轼不是立刻过上了务农读书的惬意生活，他的心里是抗拒的，他说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”《记承天寺夜游》中，他写道：“但少闲人如吾两人者耳。”是释然吗？不免有些自嘲吧，自嘲身世？自嘲年轻时气盛？自嘲些什么？这就不得而知了。
在黄洲孤灯下痛苦地挣扎中，他倒向了宗教的怀抱。余秋雨先生认为，宗教在东坡突围中有很大的作用。东坡先生并不是清教徒，他信儒也信佛。元丰三年六月他的别弟诗中说自己是磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的雨毛，他开始沉思自己的个性，所以转向了佛教，然而心中笃信儒教教义的他毕竟“佛”不彻底。林语堂先生一语道破：“所谓解脱一事，只不过在获得了精神上的和谐，他就不须完全离开社会才能获得解脱了吧。这就是为什么儋州可以“放杖而笑”却又“环视天水无际，凄然伤之”了吧。
我无意深究哲学，我除了看见一位固执、平凡而又日渐成熟的苏轼，我还见到一位纯真的苏轼。多少人还能被贬后兴致勃勃地盖房子，酌枕藉而眠和醉卧山坡怡然自乐呢？年老时还会为白蚁死去而哭泣，入仕多年还心肠慈悲，是何等的纯真啊！故东坡诗、散文、字画均有此风，他像清风一样度过一生，也像清风一样吹拂后人。
合上《苏东坡传》，我见到了这样的东坡：固执、平凡、纯真、达观。正如林语堂先生所言：“他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。”
读《苏东坡传》有感5
当天平开始一边倒
昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。
对于王安石，林语堂先生对他的评价，甚至有点过分差了。王安石为了他的变法开始集权。对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。
当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。这就是极权的'可怕与害处。
为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听得。在当时，清醒且有权停止变法的，是皇帝。这也是为什么后来郑侠说服皇帝，停止变法的原因。可实际上，皇帝是相信王安石的，如果没有一翻天象异变，泰山崩塌，新法的停止与否，还是未知数，因为郑侠也被贬到了远方。可是，如果当时出现一位让皇帝信任，且头脑清醒的人，那么或许变法根本不会实行或很快停止。因为有这个人，王安石便无法做到极权。天平最多不过左右摇动。这也是为什么明代朱元璋废相后，他的儿子朱棣会成立内阁，因为内阁虽有首府，但仍需多次讨论，这便是一种制衡，虽仍有极权，但不过是天子过度放权导致，极权时间也不长，因为另一方总会制衡，以致天平不会一边倒。
但事实上，历史从来，也不可能初心绝地极权，也没有一个朝代会绝对分权，极权在天平的一端，分权在另一端，当天平倒向哪方，便在提醒着人们，是时候在另一端加上重量了。
读《苏东坡传》有感6
读了《苏东坡传》，印象最深的却是宰相王安石。在整本书里，他的变法与苏轼的官途息息相关，而这整本书已经将苏轼活灵活现地各个方面地重新描绘在了读者的面前。大概可能也是我对失败者有一种独特的偏好，又或许通过他令我想到自己，于是就有了如同王羲之一样的感叹“若合一契，未尝不临文嗟叹。”
“欲承王冠，必先承其重。”对于成功有一种隐密的渴望，却又退缩于接受后烫手的责任与义务；而对于失败，则是一百个不甘心地想要摆脱，这样矛盾的心理却让我对王安石有了不一样的看法。
司马光在卧床病重前期，以宰相的身份曾说过：“王安石为人并甚不坏。其过端在刚腹自用。死后朝廷应以优礼葬之。”确实，在王安石的前半生里，他被看作是一个传奇人物，在二十一岁考中进士，二十五年间谢绝任命，跑到一个偏僻的地方当小吏，后为太守，在小区域内改革实施了数项他的理想方案，居然结果都还不错，深受当地百姓的爱戴，他被视作奇才。可能这一点点良好的苗头也成为了后面压死他的'一根稻草。
王安石拥有改革的积极新思想，以防锐意过度被其它德高望重的大臣击毙方案，他养光韬晦了整整二十五年。在某些秩序已成为生活之必然的时候，要改变它一定会遭受前所未有的阻挠，比如土地改革，又比如十三中全会后作出的改革决定。而王安石的改革之所以没有取得成效，是因为，他是一个理想主义者，并没有仔细考虑过当下现状，将现象与问题结合。他在自己之前所“实验”的乌托邦社会里取得了一定的成就，却就沾沾自喜，坚定不移地推动新法的实施去了。
哪曾得知，曾经引以为傲的措施，却成了使百姓家破人亡的罪魁祸首。
但他已经听不到别人的声音了，他已经偏执成狂。
他轻视所有那些“流俗之辈”，与忠贤良臣疏远，和自己的莫逆之交断绝来往。朋友对他的新法提出建议，他没有一分一毫的犹豫“阻我变法者，皆为‘四害’”全都被贬出京城。在自我陷入孤立无援之境时，不得不提拔一些表面对他诺诺唯唯支持新法实则阴险狡诈劣迹昭彰的小人。甚至连负责监察的御史台，在他的命令下也进行了大换血。
他这样做正是因为他坚信，我没有错。百姓的苦他看在眼里，却在内心对自己换了说法来抚平自己的良知，这些牺牲都是必然的，新法彻底落实百姓才能过上好日子。
王安石朝着深渊头也不回地走了下去，直至儿子的死，皇帝的厌倦，政权的崩溃。
晚年金陵年间，他也不过骑驴自我慢慢醒悟，咀嚼过往的种种，吐出大彻大悟的虚妄。
同样，对于王安石，我还是有一种由衷的敬佩。至少他勇于实施，勇于展现自己的观点措施，打破沉寂的常规，虽然他在政治上是失败的，但他在精神上却是个顶天立地的巨人。
我勇于承认，我不具备这样与天地万物作对的勇气。
“人生有两大悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”——萧伯纳
读《苏东坡传》有感7
星光熠熠的大宋文坛，苏东坡是最耀眼的一颗星，照亮了大宋的整个天空。苏轼出生于四川眉山，父亲苏洵、弟弟苏辙都是散文大家，我们后来所熟知的唐宋八大家其三便是他们父子，于是有了“一门三学士的美誉”。
“人间不可无一难能有二”林语堂先生在书上如是评价道。苏东坡先生他身兼多职，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师等等。或许正是因为他的多才多艺，天妒英才，他的一生并不顺遂，可是，他并不悲天悯人，忧患来临，一笑置之，真的是个秉性难改的乐天派。
1057年，苏轼进京赶考，主考官是当时鼎鼎大名的.欧阳修，他对苏轼的文章极为赞赏，苏轼至此平步青云，却也没有想到，这也正是他一生浮沉的开始，北宋后期最大的问题是党争，新党为王安石为首，要变革；旧党以司马光为首要守旧。在新旧两股势力间，苏轼显得那么不合时宜，在他看来，哪一种都是偏激的，要不得，所以两边都看不惯他，后他因言获罪，他被捕入狱，这就是著名的乌台诗案，也是他一生的转折。
苏轼的一生跌宕起伏既有庙堂之上的纵横，又有江湖之远的豁达。
从政四十年，他就被流放33年，但是也开启了他开挂般的诗意人生。
被贬黄州任团练副使，他带着家人开垦城东的荒地，自号“东坡居士”也正是这个时候，他写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》这样的千古名篇。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这是何等的气度，但这是谁又能像此时的他正经历着人生最低谷的黑暗时刻，这个时刻他还写下了《寒食帖》这一幅书法作品，被后世誉为“天下第三行书”。
大家都说，苏轼的一生不是被贬，就是在被贬的路上。可是苏轼却是不是在吃，就是在吃的路上。
被贬杭州，为了治水，修了如今著名的苏堤，他还将猪肉切成方块，烧的红酥，然后分送给百姓吃，这就是东坡肉。
被贬惠州，朋友写信安慰她，他却写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”
被贬儋州，地处海南，荒凉之际，他却发现了生蚝的美味，给儿子写信说：“无令中朝”生蚝这么好吃，可别告诉那些当官的。被贬的人郁郁寡欢，而苏轼有心情开玩笑。在他去世的前两个月，他还曾写道：“问汝平生工业，黄州、惠州、儋州”
回首一生，21岁出仕，22岁丧母，28岁丧妻，29岁丧父，43岁入狱47岁丧子，50岁后一贬再贬，在65岁的时候走到了生命的尽头，总是磨难多于喜乐，但是世界以痛吻他，他却报之以歌，“莫听穿林打叶声，谁怕？一蓑烟雨任平生”
罗曼罗兰曾经说过：真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。
“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”去看看《苏东坡传》，了解他的一生，有一天我们会明白快乐也好，悲哀也好，这都是我们生命中的一部分，我们可以用豁达的心态去度过每一天！
读《苏东坡传》有感8
东坡先生是真性情之人，其作品脍炙人口，让人感叹不已。林语堂本身就是大学者，对东坡先生有深刻的认识，今日有幸，聆听才子讲述才子的故事，在感受惺惺相惜之余，真正获益匪浅。仅序就让人赏心悦目，眼前一亮，现将宋碧云版本的原序摘录如下：
“我写苏东坡的传记没有别的理由，只是想写罢了。多年来我脑中一直存着为他作传的念头。一九三六年我携家赴美，身边除了一套精选精刊的国学基本丛书，还带了几本苏东坡所作或者和他有关的古刊善本书，把空闲的考虑都置之度外。那时候我就希望能写一本书来介绍他，或者将他的一部分诗词文章译成英文，就算做不到，我也希望出国期间他能陪在我身边。书架上列着一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人士所写的作品，真是灵魂的一大补剂。现在我能动笔写这本书，我觉得很快乐，单单这个理由就足够了。
鲜明的个性永远是一个谜。世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。个性的定义只能满足下定义的专家。由一个多才多艺、多采多姿人物的生平和性格中挑出一组读者喜欢的特性，这倒不难。我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数人两者兼具。这里就有一位!终其一生他对自己完全自然，完全忠实。他天生不善于政治的狡辩和算计;他即兴的诗文或者批评某一件不合意事的作品都是心灵自然的流露，全凭本能，鲁莽冲动，正象他所谓的“春鸟秋虫声”，也可以比为“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。他始终卷在政治旋涡中，却始终超脱于政治之上。没有心计，没有目标，他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，不计本身的一切后果。就因为这样，今天的读者才欣赏他的作品，佩服他把心智用在事件过程中，最先也最后保留替自己说话的权利。他的作品散发着生动活泼的人格，有时候顽皮，有时候庄重，随场合而定，但却永远真挚、诚恳、不自欺欺人。他写作没有别的理由，只是爱写。今天我们欣赏他的著作也没有别的理由， 只因为他写得好美、好丰富，又发自他天真无邪的心灵。
我分析中国一千年来为什么每一代都有人真心崇拜苏东坡，现在谈到第二个理由，这个理由和第一点差不多，只是换了一个说法罢了。苏东坡有魅力。正如女人的风情、花朵的美丽与芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。苏东坡具有卓越才子的大魅力，永远教他太太或者最爱他的人操心——不知道该佩服他大无畏的.勇气，还是该阻止他，免得他受伤害。显然他心中有一股性格的力量，谁也挡不了，这种力量由他出生的一刻就已存在，顺其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再谈笑为止。他挥动笔尖，犹如挥动一个玩具。他可以显得古怪或庄重，顽皮或严肃——非常严肃，我们由他的笔梢听到一组反映人类欢乐、愉快、幻灭和失意等一切心境的琴音。他老是高高兴兴和一群人宴饮玩乐。他说自己生性不耐烦，遇到看不顺眼的事物就“如蝇在食，吐之乃已”。他不喜欢某一位诗人的作品，就说那“正是京东学究饮私酒、食瘴死牛肉醉饱后所发者也”。
他对朋友和敌人都乱开玩笑。有一次在盛大的朝廷仪式中，他当着所有大臣嘲弄一位理学家，措辞伤了对方，日后为此尝到不少苦果。但是别人最不了解的就是他能对事情生气，却无法恨别人。他恨罪恶，对作恶的人倒不感兴趣，只是不喜欢而已。怨恨是无能的表现，他从来不知道无能是什么，所以他从来没有私怨。大体说来，我们得到一个印象，他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。拙作要描写的就是这种风情，他成为许多中国文人最喜爱的作家，原因也在此。
这是一个诗人、画家、百姓之友的故事。他感觉强烈，思想清晰，文笔优美，行动勇敢，从来不因自己的利益或舆论的潮流而改变方向。他不知道如何照顾自己的利益，对同胞的福祉倒非常关心。他仁慈慷慨，老是省不下一文钱，却自觉和帝王一样富有。他固执，多嘴，妙语如珠，口没遮拦，光明磊落;多才多艺，好奇，有深度，好儿戏，态度浪漫，作品典雅，为人父兄夫君颇有儒家的风范，骨子里却是道教徒，讨厌一切虚伪和欺骗。他的才华和学问比别人高出许多，根本用不着忌妒;他太伟大，有资格待人温文和蔼。他单纯真挚，向来不喜欢装腔作态;每当他套上一个官职的枷锁。他就自比为上鞍的野鹿。他活在纠纷迭起的时代，难免变成政治风暴中的海燕，昏庸自私官僚的敌人，反压迫人民眼中的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成为他的朋友，苏东坡却遭到贬官、逮捕，生活在屈辱中。
苏东坡最佳的名言，也是他对自己最好的形容就是他向弟弟子由所说的话：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
难怪他快快活活，无忧无惧，象旋风般活过一辈子。
苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事。他在玄学方面是佛教徒，知道生命是另一样东西暂时的表现，是短暂躯壳中所藏的永恒的灵魂，但是他不能接受生命是负担和不幸的理论——不见得。至少他自己欣赏生命的每一时刻。他的思想有印度风味，脾气却完全是中国人。由佛家绝灭生命的信仰，儒家生活的哲学和道家简化生命的信念，他心灵和感觉的坩埚融出了一种新的合金。人生最大的范畴只有“百年三万日”，但这已经够长了;如果他寻找仙丹失败，尘世生活的每一刻依然美好。他的肉身难免要死去，但是他来生会变成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋润、支持所有的生命。在这个大生命中，他只是不朽生机暂时显现的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。生命毕竟是永恒的美好的，他活得很快慰。这就是乐天才子苏东坡的奥秘。 ”
附：一、《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
二、《水调歌头·明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
读《苏东坡传》有感9
如果真要用一个词来形容苏东坡，我想可能并没有这样一个词语能够完美诠释。他喜于创作，敢于谏言，勇于效力，棱角分明而诙谐幽默，风流倜傥而用情专一。如果一定要用一个词来形容苏东坡，我想“真性情”一词是苏轼一生的关键。他的真性情使他对治理国家抱有满腔的热血与决心，因为真性情而与新党毅然对立，与朋友直言不讳，被政敌抓住把柄;又因为真性情在之后的人生中结交了各路好友，笑谈古今轶事，留下种种脍炙人口的佳话。
仕途风云
由于苏轼的才华横溢，他在青年时期便鹤立鸡群，声名鹊起。在他进京应试那年，他凭着《刑赏忠厚之至论》一文赢得榜眼。在那一年中，他先后获得了欧阳修和宋仁宗的赏识，称他具有宰相之才，可见对他的器重。但我认为苏东坡对于政治的理想和抱负可能比宰相一职还要更甚。
在神宗时期，正值王安石得志之时，他的新法改革过于激进，不说为了国库增收而加重的赋税使百姓纷纷逃亡异乡，甚至连青苗法，这本是为改善民生而推出的政策，也成了很多地方官员用强制要求人民借款去讨好王安石的工具。在司马光、范镇等人的影响下，苏东坡也成了反对派的一员。在熙宁三年和次年的二月，他先后给神宗上奏两次，其中《万言书》最为著名。在这篇长文之中，他最后一次尽其所能恳求皇帝改变主意，他从真正的公众意见出发，对皇帝阐述当下的局面所引发的后果。
从这篇文章，我们能看到他之所以一生留连官场，绝非为了功名，而是希望以己之力使皇帝认同自己的观点，从而改变当时政治的面貌与风气，真正做到“为民”而不是“为己”。为了在那个浑浊的朝廷刻出清流的影子，他不惜赌上自己的前程，甚至生命。
在另一段当权的日子，他根据神宗的遗诏，成了翰林，任知制诰。他极为诚心的为皇太后服务，经常一坐就是天黑。在之后担任杭州知州期间，由于暴雨而产生的饥荒具有很大的隐患，他赶忙向皇太后汇报民间的实情，试图解救人民于水深火热之中。林语堂形容苏东坡为“单枪匹马”，我认为再恰当不过。当时，政敌利用京都并未暴雨连连的因素，斥责苏轼谎报灾情，尽管质疑声不断，苏东坡却还是独自一人奋战。他不断上书，请求拨款，购足粮食。可是，他却尝试未果，甚至被扣上了“灾伤不实”的帽子，弹劾的表章可谓一波未平，一波又起。
尽管如此，在之后的任职岁月中，他还是尽力阐明百姓所受的饥荒与灾难，在一次次驳回中奋勇争辩，从这当中，足以能证明他对改变新法的决心，对百姓的关心，以及在这趟浑水中直冲向前的恒心。
命运多舛
纵使苏东坡曾任翰林这样的三品高位，他一生坎坷多舛，失势的日子远多于得志的时光。可他的智慧远超常人，又对朝廷一片忠心，而下场却不尽人意，这究竟是为何呢?
是他为百姓做事不够尽责吗?不是的，他虽然官途浮沉，但不能否认，他自始至终都是一位好官员，他为百姓做的事例足以达到彪炳史册的地步。尤其是在杭州的那段时间，他修建了中国最早的公立医院，完善了杭州城的水运体系，整治了西湖，修建了三潭印月和苏堤春晓的美景。正如他自己所认为的，他足以与白居易在任的那段时间媲美。
是他人脉不广吗?不是的，纵使他曾有两段时间站在当权派的对立面，但他却与欧阳修、文彦博、范镇、司马光这样的大臣私交甚好，与范纯仁、吕大防这样常年身居高位的官员也有一定的`交情，甚至还与晚年的王安石交情匪浅，这种说法显然不通。
我想他之所以几度流放，是因为他的个人气质本就与当时官场的风气不符，他十足的真性情。
这可以使他深受百姓的爱戴，也可以结交诸多真心朋友，但也因为他过于固执己见，过于追求完美，而造成他的官途不利。他横冲直撞、善于争辩的性格，而与政见不合的人针锋相对，因此得罪了不少官员。他在皇帝面前过于直率，不会去讨好，甚至在太后身边独受恩宠时，也没有抓住升任宰相的机遇。当然，这只是一部分的因素，他之所以奔走官场，绝非为了功名利禄。林语堂对他任知制诰时的评价是“在皇太后对他的恩宠下，他若是一心想要成为宰相，早就如愿以偿了”。起到最本质作用的，应当是他的笔。
读《苏东坡传》有感10
这本《苏东坡传》是参加实验小学读书会是蹭来的，一直没看，趁寒假清闲把她读了。
苏东坡的诗词有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，有“一蓑烟雨任平生”的潇洒，有“天涯何处无芳草”的达观，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的`痛楚，还有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理，更有那“明月几时有，把酒问青天”的千古绝唱。
苏东坡虽文章名闻天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。
林语堂先生用生花妙笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，同时，也把一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡清晰地呈现在人们的眼前。 我从苏东坡身上读到的是：孔子心，庄子气。 “一蓑烟雨任平生，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马。”“敲门都不应，倚杖听江声”。透过这样的文字，我们可以看到苏东坡的洒脱、达观，以及傲视风雨的人生态度。
在工作中我们需要有一颗孔子之心。工作是我们的立身之本，积极进取、奋力拼搏，用心对待每一项工作，是我们的本分。我们也需要一身庄子之气。对于人生中的不顺心之事，对于那些已付出努力但或许并不完满的结果，也不必太耿耿于怀。
怀一颗孔子之心，染一身庄子之气。让人生之路走得更坚实，更从容！
读《苏东坡传》有感11
第二十八章终了：元符三年，哲宗驾崩，国事混乱。五月以后苏东坡身体健康状况每况日下，在最后的日子中他每天以写作为乐，直到安详离去。
小时候只是知道他的词作很好，却不知好在哪里。读完苏东坡传之后我发现，他的词作中，写清新的景色“水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇”便能给人心旷神怡之感，一副副生动的景象跃然纸上；悼亡词中“料得年年肠断处明月夜短松冈”表现了绵绵不尽的哀伤和思念，使人为之情动；豪放派词中“会挽雕弓如满月西北望射天狼”表现他宝刀未老、志在千里的英风与豪气。
在这些作品中也融入了他面对人生的态度，值得我们学习。
结语：
每个人的选择容易受到周遭事物和环境的`影响，有点人消沉、有的人玩世不恭，有的人平心静气，有的人坚持自我。终其一生才会发现，无论做出怎样的选择成就或伤害的只是自己！应该像苏轼先生那样躬耕于东坡而怡然自乐，应该像苏东坡那样休憩河道造福后市；应该像苏老先生那样有发自笔端的衷情诉说！千百年年来再无苏东坡，千百年后再现苏东坡。
读《苏东坡传》有感12
《巨人传》中曾写道：“人与人之间最使人心痛的，莫过于自己以诚恳的态度希望得到别人的善意和友好，结果却得到了恶意和伤害。”用这句话来形容苏轼再合适不过了。
绍圣元年，苏轼因洛蜀党争被贬惠州，船到岸边时，苏轼惊喜的发现那里的父老乡亲都站在码头上迎接他，他热泪盈眶的写下了《十月二日初到惠州》，所以虽然在惠州日子十分清贫，行动还受到管制，但他并不泄气，依然每天读书，还为惠州百姓做了几件好事。奸臣章淳见状，把苏轼贬到更偏远的海南。
宋元符三年，苏轼被赦，结束七年的流放从海南回到朝廷。章惇的儿子章援，害怕他的父亲对苏轼的迫害甚多而受到打击报复，特意写了一封信给苏轼，请他宽恕。苏轼立即回信：“伏读来教，感叹不已。某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年，寄迹海隅，此怀可知。但以往者，更说何益，惟论其未然者而已。”这种既往不咎，重情重义，以德报怨的胸怀，实在是令我佩服，我可做不到这样。
当年，苏轼、苏辙兄弟俩和章惇都是同榜进士，而且做了颇有情谊的好友。但在章惇当权后，因为政见的分歧，将苏轼降职免官。章惇不但在事业上对苏轼打击，而且在生活上也对苏轼处处刁难，不让他住在官宿，苏轼只能租用民房。真是风餐露宿，备受摧残。这样的压迫，无论放在谁的身上，都是难以释怀的！但苏轼竟不计较个人的恩怨，反而用“更说何益”一笔带过。这种宽宏大量，实在是少见。让人特别感动的'还有，苏轼还常怀念与章惇的友谊，而且还为他的生活、健康而牵挂。在给章援的信中，苏轼叮嘱他好好照顾父亲章淳，苏轼还给生病的章惇寄去一些药方，嘱咐他多多保重自己。苏轼对章惇仍然像对老朋友那样关心，不计前嫌，如此宽广的胸襟，即使放在现在，又有几人能及？
现在的人，一个个只顾自己的利益，自私自利，社会上XXX的风气盛行，世界上各事各物都是向好的方面发展的，人类也是越来有智慧的，但是人类的道德已经慢慢的丢失了。人们总是往前看，为什么不多回头学习学习古人的优秀品质呢？
读《苏东坡传》有感13
“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。这句出自《苏东坡传》的话，既是对东坡先生的高度评价，又是对苏东坡的真实写照。作者林语堂先生带着满腔的热情，花费大量的精力，查找了大量史实，相对完整地勾画出了东坡其人。翻阅此书，东坡先生仿佛穿越了近千年的时间，鲜活地展现在我面前。他的天纵之才、卓越风姿，他的文学才华、个人修养，他那似乎永远豁达乐观的心境，以及隐藏在超然脱俗的外表下忧国忧民的心怀，都让人由衷地欣赏他、敬佩他、仰慕他。
当然，东坡先生所为人称道的，不止这些。我们说“三分天注定，七分靠打拼”，以东坡先生的天才，似乎不用靠打拼了，但他仍然十分努力。他幼时读四书五经，能做到所有课文倒背如流滚瓜烂熟;他为了加深对课文的理解，用抄书的方法，这使得他的文笔在日后可以影响皇帝的食欲。他刚正不阿，因为看不惯当时官员的做派，所以不支持当时的两派，这使得他被两派的人一同排挤。他的这些品质，和他的作品一样，熠熠地散发着光彩。
东坡先生最广为人知的品质，应该是他的`豁达乐观。东坡先生生前绝笔，写的是“平生功业，黄州惠州儋州”。东坡先生一生，最为辉煌的应是在杭州做太守，而以上所提的三个地方都是他谪居之地，这是何等的豁达乐观，才可以让一个人认为自己的贬谪之地，是自己的功劳所在。想象一下，年老的东坡先生，在回顾自己的一生时，认真又坦率地认为自己的功劳，是那些自己身处贬谪之地时的所为。东坡先生的豁达乐观，人们认为是他天性使然，实则不然。如若真是天性使然，在漫长的贬谪岁月中，其天性必定是会被磨损的。依我看来，东坡先生的豁达乐观，应该是缘于极高的个人修养的沉淀吧。东坡先生是“大事聪明，小事糊涂”，尽管他的一生大部分都由小事组成，可在调节自己心态这件大事上，东坡先生可从未让人失望啊。
这般的豁达乐观，是存在些超然物外的性质的。东坡先生若是想要出世，我想是极容易的吧!可他没有，他流连在人间琐事中，他入世、鲜活，所以他被人熟知。他一生坎坷，颠沛流离，可这也正是他的魅力所在，他善于在困苦中寻找出快乐来。他曾和弟弟子由说，他因为买不起羊肉，所以只能买羊脊骨，他把羊脊骨放在火上烤，烤到香味溢出，他就用牙签，把骨缝里的肉挑出来吃。他和弟弟说这肉有股螃蟹味道，对他夸耀自己的创意，不过也很无奈地表示旁边等着吃骨头的狗有点生气。在我们看来，这位风光时位极人臣的大文豪，此时的行为属于“和狗抢骨头吃”，可不是吗?但东坡先生明显对此无甚不快，还将此事当作和家人的谈资。他开解自己，同样也帮助别人。他在贬谪的每一处都兢兢业业，认真治理。他在徐州时与百姓一起抗洪，到杭州后治水，疏浚西湖。他在西湖留下了“苏堤春晓”和“三潭印月”。在密州捕蝗虫，在惠州修水管，在黄州治瘟疫。他立良行，且从不记恨他人，他不遗余力地帮助他人，因为他拥有赤子之心，他的心灵至诚至善，满含温暖。
我们不是苏轼，没有他的天才，没有他的坎坷，也许我们会一生顺风顺水，永远也无法像他那样豁达乐观，但我们仍然可以学习他，学习他的博览群书，学习他的赤子天性，和他一样立良行。
在漫长的历史画卷中，东坡先生留下了浓墨重彩的一笔。
读《苏东坡传》有感14
沉沦也罢，豁达也好，每个人都应寻觅生活中的“东坡”。——题记
当代诗人顾城这样评论苏东坡：“炎凉变月影，兴亡催潮升，吹渡八万里，总是大江风”。在作家林语堂的眼中，苏轼具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。他是中国古代文坛当之无愧、颇受爱戴的霸主。他的诗词文章，刚猛激烈，自然深远，有“春鸟秋虫之声”。他的伟名之所以被千千万万位中国人所铭记在心，不仅仅因为他的作品承大自然之鬼斧神工，更基于他在苦难之中始终拥有豁达、超然的情怀。
苏东坡一直以来都被卷入到政治的漩涡之中，贬谪的悲哀，颠沛的困顿，好似春季四处飘荡的柳絮，从未过得上安定幸福的生活。但他始终至死不渝，保持着一颗天真烂漫的赤子之心，如一徐清风走完他一生。他厌恶政治上的勾心斗角与利害谋算，所以超然、豁达、淳朴的品质荟萃于苏东坡一身。他随时随地吟诗作赋，甚至敢于批判并揭露当今朝政的乌烟瘴气 ，纯然表达心之所感，不计所招来的后果和利害。正是如此，他与他的文化瑰宝化作永恒，至今仍为学者们所津津乐道。
因为与宰相王安石政见上的不同，他和一干朋友们被迫贬出京师。在辗转迁谪之中，他经历了黄州时期的困苦磨难，却仍然坚守乐天的情怀，那期间，一篇篇脍炙人口的不朽名作如流水般在中国诗词文化的江流中淌过。
在黄州，苏轼干脆超然物外，不问政治，过起了安适恬静的田园生活。那是他最难以忘怀的一段时光，太阳洋洋地揉着惺忪的双眼，白云在苍穹中悠悠地飘荡。他手持锈迹斑斑的.锄头、穿着衣衫褴褛的农服在东坡上种菜，“草盛豆苗稀”，但脸上洋溢着笑容，还吟诵着自己时不时诗兴大发的词赋，好不自在！抬望眼眸，他的居所是山顶的三间房子。从山顶俯见茅亭，亭下就是小有名气的雪堂。做田务累了，他便“噗通”一声惬意地坐在田埂上，拿起身旁的自酿浊酒，环视着自己经营的农场，开怀畅饮。此时此刻的他，抛下了所有的困扰与烦恼，真正的适应了田园生活，那个天真淳朴、始终不渝的苏轼，也从此成为了名闻历史的“东坡居士”。
晚年，他遭遇了二度迫害流放到了岭南。这次到海南岛，以身体的折磨加之于老人身上，这才是苦难。面对“此间食无肉，病无药，居无室，出无友”的痛苦与折磨，他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。苏东坡曾对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。那种醇美、成熟的人生态度深深地打动了我，令我神往！
面对繁重的学业和喘不过气来的分秒必争的校园生活，我何尝不是那个精神、肉体遭受折磨的“苏东坡”！各科老师布置的作业接踵而来，课间本是娱乐放松的黄金时段，可教室里却出奇的静，放眼望去，同学们则齐刷刷地埋头苦干。一次次竞赛考试如一场场风暴席卷我的身心，在我柔弱的心灵深处尽情地肆虐着；但我还来不及叹惋疗伤，老师们马上预告说下一场风暴已经形成，即将席卷而来……
呜呼！每当遭受这样的际遇，我的眼前不由浮现苏东坡的洒脱形象。于是我趁着清风明月夜，走上操场，面向四野，高声朗诵“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” “他年谁与作地志，海南万里真吾乡。”读着读着，心境豁然开朗，乐观自信油然而生。于是乎，我迈着轻快的脚步走向宿舍，待一宿酣畅入眠，再次迎接旭日东升。
感谢你，苏东坡，是你教会了我在逆境磨难中保有乐观豁达之心！困难算什么，正如东坡先生诗曰：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生。面对磨难，轻装上阵，冲过去！
读《苏东坡传》有感15
我读苏东坡，并不是读他的悲天悯人、他的诗词书画、他的幽默诙谐，而是读他豁达的情怀。——题记
“以不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”唐宋八大家之一、宋四家之一、文忠公……这就是苏东坡。他有着超凡的文学天赋，但他的天赋不仅仅拘限于诗歌，还有词、散文、书法、绘画等。他的豁达——其他诗人是不能望其项背的。
苏东坡曾对其弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”由此观之，苏东坡豁达情怀可见一斑。
纵观苏东坡的一生，童年与青年——壮年——老练——流放岁月都过得很快乐，无所忧戚，好似一阵清风拂过。而他豁达的情怀刻在他饱满的精神丰碑上，终将不朽。
苏东坡交友广泛，皇帝、官宦、文人……都是他的朋友。苏东坡死的时候，有人曾冒着杀身之祸为苏东坡送葬，其中还包括百姓、书生、歌女等。苏东坡生性放荡不羁，与黄庭坚、秦观、王诜、米芾等文人墨客、朝廷命官乃是至交。他们会聚一堂，在宣纸上展示自己的飘逸才华，放飞自身的文采。苏东坡有如此好友，我的羡慕之情油然而生。我深刻领悟到，友谊十分宝贵，要好好地去珍惜它，结交更多的朋友。苏东坡不正是因为他豁达的情怀，得到譬如泰山厚重般的友谊吗？
在黄州的安适田园生活是他最快乐的一段时光。他厌恶宦海的凶险，看透了政治上的勾心斗角与利害谋算。苏轼手持锄头、戴着斗笠在东坡上种菜，脸上洋溢着笑容，还哼唱着自己写的小曲，好不自在！抬望眼眸，苏轼的居所是山顶的三间房子。从山顶俯见茅亭，亭下就是小有名气的雪堂。做田务累了，他便坐在田埂上，拿起身旁的浊酒，环视着自己经营的“东坡农场”，开怀畅饮。此时此刻的'他，抛下了所有的困扰与烦恼，真正的适应了田园生活，那个天真淳朴、始终不渝的苏轼，也从此成为了名闻历史的“东坡居士”。
苏东坡在政治的风暴中，被政敌贬到海南岛，那时还是一个穷乏荒凉的孤岛。但是，苏东坡并没有气馁，他以“行至水穷处，坐看云起时”的豁达，乐观地看待生活的困难境遇。他自己搭建房子、种菜、治病……一切自食其力，他却依然乐天达观，忘怀得失。面对苏东坡的遭遇和态度，我不禁想到自己。我有一次单元测验数学考了92分，上课都无精打采，深陷一片悲伤与茫然中，对我内心打击很深。而后我又转念仔细一想：我并没有考多差呀！这只是一场测验而已，又不是大考。如果再不抓紧，必将在大考上失利！似乎觉得那时的我拥有了苏东坡的豁达，能够积极地看待问题了。
豁达——这高深的人生境界修养，相信我也能做到。聚会娱乐应当谦让他人，生活学习更需忍人忍事。当别人指出我的错误时，更要接受建议，并立即改正。
“行至水穷处，坐看云起时”，这超然的豁达，化作缕缕轻烟，始终萦绕着这本《苏东坡传》。小心翼翼地翻开第一页，豁达不经意间扑面而来，袭卷我的身心，令我受益无穷。
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