当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家整理的高中读论语有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

高中读论语有感1

　　最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

　　然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。

　　看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？

　　读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年间，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。

　　孔夫子还说过，“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异，如果每个人都只交比自己强的朋友，那世间没有人能有朋友了！孔老先生岂不很势利？其实，夫子的意思是，对朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所长”，看待朋友，有看到他们的长处，看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。

　　《论语》，经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。

　　从《学而》中，我们还能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

　　“入则孝”，我们都能明白，这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。

　　“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。

　　近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又被重拾起。人们开始重新解读祖先的.遗产，圣哲的智慧，国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心研究，哪里来的社会进步？但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。众所周知，《论语》是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和研究。孰是孰非全靠自己内心的判断。

　　《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。

高中读论语有感2

　　读圣贤书，立君子品，做有德人。

　　几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

　　读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

　　孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的'东西……

　　同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

　　在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！

　　《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

　　薄书一本，细读一遍，终生无悔。

高中读论语有感3

　　喜欢莱蒙托夫的一首诗：“一条船，孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶，是金色的太阳。”

　　我，愿作这只孤独的小船，随着碧波荡漾在沉静的大海中，宠辱不惊，朝着前方行驶，感受着阳光的温暖。

　　高中时期，使人成熟，使人感性，使人明理。我们已不是懵懂的小孩，我们学会了孤独，学会了与自己相处，学会了思考，学会了化解。我们接触了更多的人情世故，体会了更多的人情冷暖，心智也更加成熟。回想从前每日所思所想，不禁好笑。一个从未经历过生老病死、悲欢离合的乳臭小儿，整天沉浸在自己所设定的悲伤情境中，为各种琐事烦心，现在看来，不过是些无病呻吟、自怜自哀的笑话罢了。如今的我们更加珍惜生命的可贵，更加懂得体贴那些是非冷暖，我想，这并不是虚伪，而是更加温亲地与这个世界相处。

　　如今的我们，再也没有了一个人的不知所措。我们慢慢沉溺于一个人的世界，学会了面对繁华喧嚣过后的清冷，学会了忍受孤独与寂寞，就像那只孤独的小船，内心似一片深海，铁马冰河，波澜不惊，却蕴藏着巨大的能量。

　　如今的我们，再也没有了对人情冷暖的.过多伤感。我们慢慢习惯于客套和僵硬，却仍保持那颗温暖的心，用真心对待每一个值得付出的朋友，用温暖的心去认知社会，感悟世界，将那些琐碎、无所谓、负面的东西过滤。

　　如今的我们，更加感激生命的伟大，更加珍惜生命的时光，更加向往未知的世界。随时光流逝，看着身边的生老病死，我们不禁感动于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我们在努力着，努力让自己的生命不留遗憾。我们在向往着，向往未知的国度、不同的文化，向往世界的无边与奥妙。

　　花开花落，云卷云舒，自然在不停运转，生命在不停消逝，我们也在不停成长。被岁月拔节，我们学会了感恩，学会了淡然，学会了怀着一颗敬畏天地、敬畏生命的心，在这个迷蒙慌乱的时代里，为自己的未来奔腾！

高中读论语有感4

　　这学期开始，我们复习背诵闻名中外的《论语》。这次我以本书中的人物为线索，再次和学生们一起梳理这本书。

　　还记得暑假里，每次心情烦躁，便提笔写《论语》。看着字符从笔下流出，莫名其妙地心安理得。对我来说，这是继李子奇视频之后，又一部心灵治愈系作品。在这本书中，我遇到了一个自发的孔子，一个知道自己做不到的孔子，一个多才多艺的、孜孜不倦的教诲，一个懂得生活乐趣的孔子。我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖梁漂浮在海里，这是一种自由洒脱的精神。是的，世界这么大，我想去看看！

　　儿子说：学而不思则忽，思而不学则危。这里讲的是如何调和学与思的矛盾。作为一名教师，我认为我对这个问题有了相对深入的理解。只学而不思，不容易发现别人的错误，也不容易有自己的想法。就像读《论语》一样，刷几遍就读完了。即使你永远不会忘记学到别人的东西。思而不学，进展缓慢，当然，也有可能很容易钻进牛角尖出不来。这个时候，如果能参考一下以前人们对同一个问题的看法，很可能会有一种豁然开朗的感觉。因此，孔子告诉我们，在学习中要把握好学和思。

　　这时，我自然地想到了曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？不相信和朋友交朋友？传不习乎？这句话的.意思是：我一天反思自己很多次，为别人做事够不够奉献？和朋友交往够诚实吗？老师教的知识够熟练吗？背诵这句话，我想起了自己。我总是立志要每日写随笔，却总是虎头蛇尾，真是惭愧。以后一定要坚持下去，每天都要像曾子说的那样反思，努力遇到更好的自己。继续读《论语》，牢记中华民族的优秀文化，继承中华民族的优秀传统。

　　三人行，一定要有我的老师，敏而好学，不耻下问。这是《论语》中给我印象最深的两篇文章。前者是说几个人走在一起，所以一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速努力地学习，不要羞于咨询不如自己的人。虽然这两句话出自两千多年前的孔子之口，但它们仍然是至理名言，仍然可以引导我们如何谦虚和学习。三人行，一定有我师。这句话清楚地告诉我们：能者为师。在我们的日常生活中，每天都有很多人接触，每个人都有一定的优势，值得学习，也可以成为我们的好老师和朋友。让我们谈谈我们的办公室。在这个近40人的大家庭里，有篮球猛将、绘画巧匠、书法家、作文大师……多向我们身边的榜样学习，慢慢的你会变得优秀。即使优秀如组长，遇到电脑上的事情也向年轻人询问，但是正是这样的“不耻下问”而造就了更优秀的人。

　　感谢《论语》，让我静以修身。未来可期，我们一起努力。

高中读论语有感5

　　古人说：“半部《论语》治天下。”。在21世纪的现代社会，我从它简单的话语中学到了很多生活方式。书中最让我感动的一句话是：“子在川上说：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感叹生活和世界像流水一样不断流逝，一去不复返。

　　虽然时间可以很长，但也可以很短，有些人认为时间是世界上最无情的事情，不想等一秒钟，但时间就是这样，如果你不珍惜，它不会等任何人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平和合理的，他从不给任何人一分钟。在我们的生活中，我们走了很长的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积累着我们灿烂的烟花生活。

　　世界变化如此之快，我们应该珍惜它。虽然我们没有能力停止或倒退时间，但我们可以过好每一秒。在这个美好的青春里，我手里拿着一本书——《论语》，坐在梦幻般的教室里，在中品读书中教给我人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽然时间是无情的，但它是深情的，它对每个人都是公平和公正的，如果你珍惜时间，那么时间就会回报你的报酬，如果你认真对待它，它就不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分钟的人，因为他们明白时间是真正珍贵的，生命是珍贵的！。

　　如果我们能把握生命的每一秒，我们的生命就不会显得空虚。我们应该珍惜它，不要看时间让它从指尖流逝。我们每天都浪费很多时间，但他们不知道浪费的时间对那些已经走到生命尽头的'人有多重要。

　　有一次听我班主任说：“时间不会等你，只有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那么你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那么你就是在自杀。俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。但世界上没有后悔药，也没有时间机器。如果我们不想后悔未来，我们应该珍惜生命中的每一分钟，不要等到生命的尽头才知道时间的价值。

　　时间是宝贵的，但它总是悄悄地从我们身边溜走。为了让自己感谢我们现在的未来，所以珍惜时间有一个更辉煌的明天。

高中读论语有感6

　　《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。

　　五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”马上出现在我的脑海里。

　　而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

　　不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的`意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。

　　孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦 ！

高中读论语有感7

　　寒假期间，在父亲的要求下，我背诵了《论语》，让我对孔子的思想有了初步的了解。

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的`思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

　　《论语》是一部语录体作品，涵盖哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容非常广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

　　通过背诵《论语》，我了解了孔子对各方面的深刻理解。孔子作为一名伟大的教育家，实行“有教无类”。只要他“自学以上，我就没有教导”，他就教育学生不分贫富。只要他拿十块干肉作为学费，他就没有不受教育的人，这使得教育不再是贵族的权利。他开创了私立教育的先例。从这个角度看，他值得成为一名伟大的教育家。他对学习和思考的讨论非常精辟，比如“学而不思则无用，思而不学则危”。如果你只学而不思考，你会感到困惑；如果你只思考而不学习，你会感到困惑。说明“学”与“思”的结合是正确的学习方式。

　　孔子的核心思想是“仁”和“樊迟问仁”。孔子说:“爱人。”孔子为了这个目标终身践行。他的思想仍然启发了当今社会。为了这个目标，他带领弟子们周游世界。老了，他开始修改春秋、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。

　　通过背诵《论语》，我明白了很多道理，我决心在以后的生活中努力实践它。

高中读论语有感8

　　读完《论语》这本书，我深深地感受到了。因为这里不仅有大家都懂的论语，还有一些大家都比较陌生的论语。

　　例如：子说：绅士的美德，风；人的小美德，草；草上风，会死。这句话也意味着我们不能做一块墙草，然后随风倒下。没有自己的理由，总是听从别人的'安排，跟随那些有思想的人。

　　子说：仁慈，不让老师。这句话代表了我们遇到了一些符合仁慈的事情，即使面对老师，我们也不必谦虚。这也表明我们应该在老师面前看到一些老师的错误，更正确的应该是在道德、性格方面，有一些修改。这样，我们的教育就万无一失了。

　　夏子为莒父宰杀，问政。子说:没有欲速，没有小利润。欲速则不达；如果你看到小利润，你就不会成功。这句话也反映了老师对我们说的话:做事不要着急。如果你太着急，结果不会太多。相反，你必须重新开始。最好稳扎稳打，一次把事情做好。虽然这么慢，但这毕竟是做事最快的方法。如果你担心，你就做不到。盲目操作是没有用的。

　　还有大家最熟悉的一句话：子说：温故而知新，可以当老师。也是我们要复习所学的东西，复习之后，才能稳扎稳打，学到其他更新鲜的知识。因此，复习还是很重要的，如果不复习，就像猴子搬包谷一样，走着丢了。第一天，有100%。第二天，如果你不复习，你会跌倒50%。如果你不复习，第三天只剩下最后5%了。如果你第四天不复习，你会忘记的。因此，我们应该好好复习。

　　这是我总结论语的几句名言，我们应该学习。

高中读论语有感9

　　古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：19XX年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到252017年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

　　论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。

　　8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2017个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。

　　论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的`味道，那也没用。两全其美，那才叫好。

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。

　　我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。

　　论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。

高中读论语有感10

　　想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也仅有儒家的经典之作——《论语》。

　　每个星期的星期五午时，最终两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，教师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都十分贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。

　　李荣浩的一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。”是啊！假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自己人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的`。但我们在风华正茂的年代应当根据自身情景确立自己的梦想，平凡中亦可活出伟大。

　　未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每一天不得不应对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每一天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学；而我们此刻大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都十分的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”每次读到那里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。

　　《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多期望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。

高中读论语有感11

　　子说：“为政以德，如北辰，居其所，众星共之。”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定性作用，倡导以道德教化为治国原则。作为后生，我非常钦佩，并学会了思考，所以我做了一个简单而简单的理解如下。

　　1、年轻时的德化

　　就我个人而言，我认为在我年轻的时候，我养成的生活习惯或道德行为一直影响着我，有些甚至可能影响着我的生活。我认为德育教育是一个人成长的开始，也将是一个人生活的基础，因为当我年轻的时候，我不明白是非，更不用说道德了。此时，德育是最好的时期，有意识的灌输必须影响一个人的生活。

　　二、成长时的德引

　　当我们踏入校园时，老师扮演着道德领袖的角色，当然还有其他领袖。我大胆地谈论自己。进入大学后，他当选为学生干部。他的初衷是在为老师和学生服务的同时体验自己。当他到达这个位置时，他明白自己的责任和责任。当他面对一个来自世界各地的学生集体时。我认为，我既没有长辈身份的威严，也没有能力胜过强大，用什么来赢得人民的心，用什么来做好工作，那就是“美德”。

　　面对学生一开始不支持工作的情况，用什么来改变他们，就是退步、自我反思、自我总结和自我改变，这就是“美德”。是以适合学生的方式开展工作，是从他人和集体的角度思考如何处理事情，在一定程度上尽量减少集体负能量，提高学生的思想素质。我认为这是一个“美德指南”。我一直坚持专注于班级学风建设和德风建设。这学期，班级情况变化比较大。即使我陷入了一个新的困难漩涡，但仍然不改变工作的初衷——德引。

　　三、成年后的.德育

　　工作结束后，结婚后，我认为我们应该更加注意德国的学习和使用。当进入工作的集体环境时，或多或少会有来自他人和他们自己对他人的影响。如果每个人都注重“美德”的培养，就会有更好的工作氛围。当有了家庭和孩子时，父母不仅要教育孩子，而且要从自己开始，在自己的道德行为中不知不觉地教育孩子。

　　总之，我认为“美德”应该是我们每个人的终身实践。从古代的孔子到今天的榜样，时代一直在变化，但“美德”从未改变，它限制了我们，成为生活的第一个标准。做一个说“美德”有“美德”的人，智慧，让“美德”照亮生活！

高中读论语有感12

　　几千年的中国文化，沉淀在一油墨书香的《论语》中，让他在岁月的风箱里剥落斑驳的朱漆，让他在时间的长河中刷洗一个字。然而，灵魂所包含的所有美丽的文化都静静地躺在他平静的黄纸上。像阳光一样，播下我心中知识的种子；像雨露一样，滋润着我善良的灵魂。

　　在《论语》中，我看到灵魂穿梭于仁、学、君子和恶棍之间。我还看到了一个君子宽宏大量的孔子，一个学习，学习的孔子，一个刚性、毅力、木制、迟钝的孔子，一个敏感、勤奋、无耻的孔子，一个父母可以尽力的.孔子，一个……孔子非常讲究学，在他的《论语》中有学而篇。学而不思则无用，思而不学则危险告诉我们学与思相辅相成；知道就是知道，不知道就是知道，不知道就是不知道，这样知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；学而时学，不如说告诉我们，学习其实是一件很幸福的事情，重要的是要把握好自己的心态；敏感好学，无耻的问题告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，坚持学习；回顾过去，了解新事物告诉我们，学习后，我们应该重新复习，以便学习更多……

　　陶行知说，千教万教人求真，千学万学做真人。在这一点上，与孔子几千年前提出的仁与德的观点不谋而合。他们都把仁与德作为自己不断努力实现的目标，不断学习，从而提高自己的修养和品德，这是必然的。

　　为了学习，你可以在三月份不知道肉的味道，这足以看到孔子的勤奋，但如果只是勤奋，恐怕孔子不会得到世界的尊重。他的好学表现在各个方面：三人必须有我的老师，每个人的优势都值得学习，每个微不足道的普通人都可以成为我们的好老师和朋友，教我们，让我们达到更高的水平。

　　我们应该从我们周围所谓的普通人那里学到更多的好的一面，就像一棵树上的小幼苗，在附近许多植物的滋养下茁壮成长，长成一棵坚韧的树。树很高，因为幼苗；山很伟大，因为石头；海很壮观，因为水滴；人们闪耀，因为那些所谓的普通人！

　　《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位认真的老师教会了我们做事的道理，也是引导我们向上的阶梯。

高中读论语有感13

　　子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，是儒家文化的起源，贯穿于中华数千年文明，成为中国传统文化的重要标志。何谓孝?问孝《论语》，孔夫子四言以蔽之。

　　一曰：“无违。”何谓也?“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孝敬父母，最基本的就是对父母以礼相待。以礼事亲，方能称孝。古代二十四孝中丁兰刻木事亲，甚至因妻子对雕像不敬而将其休弃，这种做法虽然并不能为现代社会所接受，但也足见“礼”在传统孝道中的重要位置。反观今日，公务员廖天野等所谓优秀人才对年迈父母殴打辱骂，有些子女为争家产将父母逼至自杀，他们连最基本的礼都做不到，又何谈孝道?

　　二曰：“父母，唯其疾之忧。”挂念父母，关心父母，是孝的重要表现。曾参噬指痛心，黄香扇席温衾，古人对父母无微不至的挂念、关心令人动容。而今天，感动中国人物孟佩杰为照顾瘫痪母亲背母上大学;湖南卫视变形记主人公梁小友即使来到城市依然挂念父亲腿疾，后悔参加变形而无法替父亲分担农活，这些现代孝子故事更唤醒了人们心中孝的意识。“父母在，不远游，游必方。”作为子女，如果心中能时常想着父母，行动上自然不必多言。

　　三曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”敬源于心中，孝敬父母，只有物质上的供奉远远不够，发自内心的敬才能给父母带来真正的`温暖。新二十四孝将精神上的孝敬作为孝的重要内容，鼓励人们多回家陪伴父母。与此相反的是，忙碌的日本人无空回家看望父母，却发明出“代孝”这一职业，让他人代自己陪伴父母;我国新修改的《老年人权益保障法》竟将“常回家看看”作为硬性规定写入法规。这值得人们思考，父母所需要的子女孝敬究竟是什么?我认为外在形式都是次要的，心中有孝，父母生活贫苦也感温暖;心中无孝，父母生活富足亦觉心寒。

　　四曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”心里敬爱父母，脸色自然好看，只有发自内心的孝，才能让亲子双方都体会到孝的乐趣，这是孝的最高境界。闵损芦衣顺母，即使遭后母无情虐待仍面无怨色，在父亲要把后母休掉时还极力挽留;李密为了照料生病的祖母使其善终，写下《陈情表》毅然辞绝显赫的官位。这些是心中敬爱父母长辈而将自己置之度外的发自真心的孝。尽管父母年老多病，时有糊涂，但仍然尽心侍奉，毫无怨言，这对当今的很多人来说恐怕都很难做到。

　　孔夫子这四言，本质在于子女对父母应怀有一颗拳拳孝心，一片由衷敬意。问孝《论语》，让我们追随《论语》的脚步，从现在起将孝道身体力行!

高中读论语有感14

　　论语读后感之三十一作文再寻—我睁开朦胧的睡眼，急匆匆地去上课，在小区院子里看到那棵树，整个人才顿时清醒过来，停下了脚步?大姑姑说：好的。"东东满脸惊愕的问道"是真的吗。我真喜欢到玉田公园玩;阳春白雪注定高雅，下里巴人也不能空缺。"说完就走了。太阳每次的跳跃，就使得阳光又照进了一个被黑暗侵蚀的角落，地球又多了一份生机?

　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的.“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

　　义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

高中读论语有感15

　　孔子的许多言行都被弟子记录在《论语》中，流传千古。《论语》是一部闪烁着理性光芒，蕴含着简单道理的文化经典。自武帝废百家，独尊儒术以来，它一直被推崇为世界之宝。其主要内容是儒家仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有非常重要的地位，对中国社会产生了非常重要的影响。提醒现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。

　　作为一个有道德的人，孔子认为，如果他决心仁慈，他将有意识形态支持力量，积极面对世界，逐步树立人生观、世界观和价值观。例如，孔子在《为政》一章中说：为政以德，如北辰，居其所而众星拱之。意思是，如果君主以道德教化来管理政治事务，他就会像北极星一样生活在一定的位置，星星就会被它包围。这体现了君主高尚的人生观、世界观和价值观。

　　《论语》不仅讲了治国的大道理，还告诉我们要保持内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是实现事业幸福的必要条件。只有一个内心平静的人，才能在复杂的世界面前看得深，看得远，才能让自己的思维闪耀出智慧的光辉，才能让自己的生活看得更完整。

　　有一天，一个工人在仓库里搬运货物，不小心丢了手表，到处都找不到。后来同伴们也加入了寻找的`行列，大伙儿翻箱倒柜，还是一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时，一个小男孩偷偷溜进仓库，没有太多的努力和时间，很快就找到了手表。人们惊讶地问他是怎么找到的小男孩回答说：我只是躺在地板上，保持安静，立刻听到手表的滴答声。在这么大的仓库里找一块小手表真的不容易。但是这么多人做不到的事，一个人做不到，大人做不到的事，孩子做不到。

　　我们可以从这个故事中得到启示：在生活中，理想、抱负和勇气是重要的。然而，如果没有一点安静，整天恐慌和冲动就不会成为一件大事。

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