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读后感
更新时间:2024-07-05 07:50:35
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(合集)读后感

  当阅读完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,此时需要认真地做好记录,写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,下面是小编为大家收集的读后感,欢迎大家分享。

读后感1

  我喜欢读有关动物的书籍,尤其喜爱沈石溪的作品。他的作品我如数家珍:《白天鹅红珊瑚》、《黑天鹅紫水晶》、《狼王梦》、《情豹布哈依》、《花面母灵猫》……,其中《鹿王》这本书最让我有感触。

  作者沈石溪是个“动物小说大王”,在他眼中,人类与动物皆是平等的,共同生活在这个有血有泪的世界。他花了大量的笔墨来写动物小说,说明他对动物的喜爱以及对大自然的向往。

  《鹿王》这本书主要讲述了一对马鹿母子生活在广阔的大草原上,却因多次被猎狗追杀,母亲为了引开猎狗,而和自己的儿子失散了。从此再没有音讯。最后一次被追杀,马鹿小伙因疲惫、虚弱倒在了小溪中,清凉的溪水拖着小马鹿缓缓坠入了瀑布,“扑通”它的生命就这样结束了……

  读了这本书我认识了许多友善的朋友:爱唠叨的兔子珍妮,忧伤的锦鲤夫妇,多疑的老狐狸,多管闲事的喜鹊……它们身上发生的故事多姿多彩,让我身临其境,各自鲜明的性格那么有趣。

  书中我印象最深的就是母马鹿对马鹿小伙说得最多的.一句话“趴在这儿别动,等我回来”。多么伟大的母亲,多么无私的母爱。小马鹿在与母亲走散后,每天过着心惊胆战的日子,它是多么孤独、无助,但它终究是头公鹿啊!是将来成为鹿王的料子。所以它告诉自己要学会勇敢,乐观面对生活,不能成为一个依赖母亲的胆小鬼。

  读了这本书,我感受到了母爱的伟大,母亲总是在默默地为孩子付出不求回报。在生活中,我的妈妈也是一位这样为我无私奉献的好妈妈,我要学着感恩,体谅妈妈,做妈妈的“小棉袄”。本书也告诉我们,动物是人类的好朋友,也是我们和大自然沟通的语言,我们要保护动物,爱护大自然!以《鹿王》为代表的沈石溪的动物小说,值得推荐大家细细品味。图片

读后感2

  到这一周为止,我的班主任周记已经是第10篇了,这也意味着这一学期的时间已经过去了三分之二了。首先要向大家表示诚挚的歉意的是,由于我自身的原因,与大家面对面集体交流和接触的机会和时间太少,好在周记这样的形式弥补了一些遗憾。阅读了你们对这些周记的读后感,我也有一些感受,今天和大家说一说,也算是一种互动吧。

  首先,感谢大家对我的信任和赞扬。很多同学对于我能够坚持写周记感到惊讶、佩服等等,正如陈曦同学说的,原以为我在班会上的这么一说是哄哄刚进校的小孩子玩玩的,没想到玩真的了,呵呵,我说了啊,这是郑重承诺,于我而言,许下的诺言是不会轻易改变的。这样,也就提示大家在今后的社会生活中,第一,不要轻易许诺,许诺前仔细考虑自己有没有兑现诺言的能力;第二,一旦你许诺了,不管遇到什么样的困难,都必须坚守诺言。一个人的信用也就是这么建立起来的!对于写周记这样的诺言,我也深知特别是随着时间的推移长期坚持下来的难度会很大,但是,如果怀有对你们的真切的情感,所有的困难都将不是负担,而恰恰是绵延不绝的力量之源。

  其次,通过对你们的读后感内容的分析,我认为大家对大学生活的适应和转变还在进行中。紧张与懈怠、勤奋与懒散都不同程度、不同范围地存在于我们这个班级内。我感到高兴的是,对于一些问题,你们已经主动开始思考甚至行动,这主要体现在专业学习方面,而学习外的事情,大家在参与中显示出的兴奋、忙碌抑或者冷漠、无趣乃至混乱、不知所措也同样很清晰。在班主任周记读后感的留言中,大部分同学很积极,与我保持着良好的互动,让我也能够知道你们的所思所想,但也有相当一部分同学从没有书写过只言片语,是留给你们的时间太少?是我说的一些话未能在你们的心中留下哪怕是一点的涟漪?还是觉得这样的形式无聊或者不合适?我有一种感觉,相当一些同学的心态还没有开放起来,而处于一种闭锁的状态,甚至还习惯于高中阶段的那种家长和老师的'被动安排,缺乏对自己的主动认识和规划,尽管你们自觉不自觉的行动表面上看去似乎溶入了大学。有同学说除了在班会上平时很少见到我,我明白大家想和我作些交流,可我为什么几乎看不到哪位同学主动联系我谈一谈、聊一聊呢?

  第三,部分同学提到我们这个班集体的团结性不够或者说作为一个集体存在的感受不够强烈,对于这个问题,我想反问一下你们自己!如果大家都以一种旁观者和享受者的身份看待这个集体,而不是以一种参与者和建设者的身份维护这个集体,那么,集体的感受和力量从何而来呢?大部分同学能够感受到班级的团结、感受到宿舍的温馨,而将自己游离于集体之外的同学,自然是无法体会到这一点的,虽然,每天学习和生活的空间距离并不存在,但是心理的距离却是慢慢疏远了。我也知道,造成这一状况的原因和我们目前暂时缺失的集体活动有着一定的关联,这可以是一种原因,但是,不应当成为借口。

  把以上一些问题说出来,没有任何批评、埋怨、责备大家的意思,只是把问题揭示出来,某种角度上恰恰是一种自责。我想让大家知道,一个优秀的有凝聚力的班集体从来没有不付出心力的,不管是其中的哪一位成员,于是,我想提请大家思考一个问题:为这个班级,我主动做过什么?下周开班会,我也想和大家探讨一下这个问题。

读后感3

  一座城的倾覆成全了白流苏,一场乱世的霍乱成全了沃特与吉蒂。或固执,或骄傲。他们戴着面纱,拒绝审视这爱情的无端与短暂。

  可其实这都只是小说里的戏码,太平盛世里没有灾祸与无常,戴着面纱的人们依旧看不清内心的表情。

  这世界,男人有的忠贞不渝,一颗朱砂恒印在心。也有的,处处风流,说着何必太认真,戴着面纱,如何才能分得清?女人有的聪敏,内心明镜,懂得争取幸福。有的却迷恋镜花水月,以为自是特别,该当拥有荡气回肠的爱情。

  于是愚钝者难免被骗受伤,这不是上帝的错。只是不清醒的人应当承受的回报。而这只是小说,会有一些奇迹让你我唏嘘感动。所以吉蒂是幸运的,自小娇纵任性,连婚姻大事都草率对待。却偏偏碰到一个如此爱她的沃特,执意结婚,以为日久就会有爱。

  可其实爱情没那么伟大,也要天时,地利,人和才会有恰如其分的结局。他努力讨好的举动在她眼里是索然无味。

  彼此努力寻找的都是对方所缺,没有人看到那些确实的存在。于是她轻易投进别人怀抱,以为是伟大的爱,却在最后狼狈收场,唯有那个深爱自己的男人还等在原地。

  她用一次自杀式的旅行去惩罚这无计可施的关系。惩罚太过爱的自己,和不够爱的对方。不交流,不相视。冷漠的残忍和隔世的绝地让她无所适从。她负气的吃没有煮熟的蔬菜,是想惩罚对面的他,还是要得到关注?而沃特也沉默的将蔬菜吃下去,彼此伤害着,却又都无能为力。

  最终,是陌生的瘟疫之地拯救了两个人。

  人都如此,在陌生的环境里容易害怕,本能的想要亲近熟悉的人。正是这样,一直戴着面纱的.吉蒂才开始愿意去观察,去了解。才发现之前那个古板沉闷的丈夫是如此道德高尚,让人敬仰。而煎熬里的沃特,也在那首熟悉的钢琴曲里发现,恨之浓烈都只缘于更深的爱。于是旧有过往在这陌生的地方都渐渐死了,新的希望随爱衍生。

  我在想,如果他们走过了这场霍乱,重回文明世界,这特定环境催生的爱又会不会迅速夭折?如果他们没有走这一遭梅谭府,是否仍会在一起?

  可惜,故事没有如果。

  沃特得了霍乱,在小说的结局迅速的死去。美好的可能却是一开始就已来不及。

  可也正因这缺憾,来之不易的爱情才得以永存。

  小说的结局,那句“爱到分离才相遇”不断回荡在脑海。

  唏嘘着,却想问:爱究竟是什么?我想,应该留待时间来回答。

  揭开面纱,我们最应该的是读懂自己吧。每一个人都是一本书,只是形式不同。男人是哲学,女人是诗。没有诗的哲学是枯燥的,没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性,男人要想读懂诗,要先弄明白自己的哲学,女人想要理解哲学,就要先明白自己这首诗,深度的哲学只有配上适当韵味的诗才能共鸣,于是最好的不一定适合你,适合你的才是最好的吧。

读后感4

  这本书关键讲了年纪轻轻的阿廖沙失去父亲后,又悲剧地失去侄子,后跟妈妈一起来到娘家,期间他获得外祖母的疼惜、关爱,遭受外祖母所叙述的幽美童话故事的陶冶,在娘家了解了一群家人,另外,他也亲眼看到了2个小舅为角逐财产争执假冒伪劣及其在生活琐事中所主要表现出去的自私自利、贪欲。阿廖沙便是在这类 令人心醉的,填满恐怖的景色的窄小乾坤里 渡过了自身的儿时。在这本书里能够趁着阅读文章,掌握到全球各中华民族的风韵人俗,生活习惯;更能够发觉,跟中华民族基本上都是有想一样善与恶意识,并且会为类似的事儿而打动,影响。

  儿时,原是大家无拘无束,能够畅快玩乐,是大家难忘的.回忆。而在阿廖沙上,儿时确是恍如隔世的炼狱一般,家中的人仅有残酷和自私自利,沒有一丝丝的溫暖,日常生活在这个家里,令人觉得室息。但幸运的是,也有外祖母,和像外祖母一样的人去爱惜他,维护他,又使他获得了溫暖。

  我禁不住为阿廖沙的儿时觉得痛惜,本来多彩的童年,确是那样。但是,相信,阿廖沙是一个内心强大的人,他一定会好好勤奋,解决那样的日常生活,终究,向他那样的儿时谁都不愿意来过,他简直一个可怜的人啊。

  这本书也告知了我一个大道理:人活着就需要善行,就需要诚信,刚正不阿,就需要勤快,英勇,要始终追求完美美好事物,去好好地渡过一个归属于自身的儿时。

读后感5

  一场热闹欢乐的音乐会,一个活泼快乐的青年,一件意外而又悲惨的故事。这就是高尔基《童年》第三篇讲述的内容。

  这一篇主要讲述了一位青年“小茨冈”的三件事,生动地表现出了“小茨冈”的机灵活泼。但就是这样一位机灵可爱的青年,却在一件事情中永远失去了生命。在外祖父家里,处处是不协调,不和谐的音符,打架斗殴,争夺财产名利,连“小茨冈”都沾染了偷的毛病。最终“小茨冈”因两个粗野自私的舅舅而丧失生命,被悄无声息地埋掉。

  读完《童年》第三篇,我深深地感受到了当时社会道德的沦丧,比起自己,我觉得自己很幸福,我有爱自己的爸爸妈妈,每天有妈妈精心准备的美味可口的饭菜,丰衣足食;能坐在宽敞明亮的.教室里学习。而文章里生活在外祖父家庭里的孩子们与我恰恰相反,吃不饱穿不暖,更别提上学学习了,还要时常遭受大人们的愚弄毒打。生活在这种环境下的孩子们大都心灵浑浊,长大后也变成了吝啬贪婪的人。然而,生活在这里的阿廖沙的心灵唯独没被玷污,他毅然有着生活下去的勇气和信心,使他成为了一个自信坚强的男孩,并走向作家之路,书写了高尔基自传三部曲之一《童年》,并迅速推广到全世界,闻名于世。

  生活在这个时代的我们,更应该努力奋发向上,以作者为榜样,为自己的人生绽放出不一样的光彩。

  我期待着尽快读完《童年》,一起同作者感受悲欢离合,同作者一起在这个家庭生活着......

读后感6

  初读青山七惠的《快乐》,像是在读小说家试图摆脱过去而创作的习作,读完心中会疑惑:这部小说确实是由一位曾获芥川奖的作家写出来的作品吗?面对这个问题,我开始反思:小说家的意图是这么轻易就可以看透的吗?这么轻易对一部作品做出这样的评价,未免也太草率了。

  我再次翻开书,书中的四位主人公正在就“真品”“仿制品”提出自己的看法,其中,耀子说了这么一段话:“不光是这个城市如此。我认为这个世界上根本不存在所谓的真品。不光是真正的宝石、真正的画之类的用肉眼可以看到的东西。比如啊,年轻人经常说的‘真正的自己’、‘真正的爱’之类的……这都不过是一些文字游戏,是人们随意在头脑中捏造出来的幻象。所谓真正的珍品,都不过是个幻象而已。”

  全书阅毕,再来读这段话,对于小说家的意图似乎有些眉目。她已经在小说开始的部分告诉读者:这部小说试图讲述那些高度抽象、只留存于人脑的情绪。那么,问题来了,一部小说真的可以把那些高度抽象、转瞬即逝的情绪讲述出来吗?

  看过这部小说内容简介的人大概都可以猜想到,这部小说要讲述一个什么样的故事。我们不得不感慨,时代真的变了,男女之间连眉来眼去都是禁忌的时代,似乎从来不曾存在过。几年间,描述不伦的日剧、电影层出不穷,到了20xx年秋季档,我们甚至看到有一部叫「フリンジマン~愛人の作り方教えます~」,豆瓣页面上还有个简单粗暴的译名,直接就叫作《我出轨我骄傲》,男男女女女之间,好像谁都没有把“婚姻”放在眼里。

  大家都只是为了得到快乐啊!有句名言说得好:不要压抑自己的天性。“婚姻”这样一种形式能且仅能束缚住男女之间(我们还是讨论最普遍的婚姻形式,其他婚姻形式会让这篇书评变得过于复杂),作为“人”这个实体,但是,肉体、精神和情绪是很难被调动的。那么,人为了得到快乐,可以做的事情就真的太多了。

  原来,快乐竟然是一种如此自私且损人不利己的情绪。很难想象吧,在日本那样一个社会里,会发生像这部小说里这样的故事。所以,故事背景理所当然地选在了遥远的意大利威尼斯,当日本被视作远东,而意大利这个国家和这个国家里的人都生性浪漫多情,不是传说意大利男子都拥有见妹就撩之神技能嘛……

  快乐,和其他情绪都是一样的,都由人的大脑来控制,分泌多巴胺就会快乐,多吃些巧克力就会快乐。快乐不是什么很困难的事情,那么,青山七惠又为什么要写快乐呢?这部小说,或许可以理解为,一个创作者意欲突破自己创作局限的一种尝试。最明显的区别是,读她以前创作的小说,很多时候,我的脑海中会闪现出吉本芭娜娜的名字,而在读这部小说时,这样的感觉消失了。我们看到太多她描述人的成长,看到的.是她写看似平淡的日常生活,其中却积蓄巨大能量;而现在,看到的是她正在力图培养自己把一种抽象、不可触及的东西实体化的能力。

  当然,我并不知道,这到底算不算是青山七惠在写作上的某种野心,就当是我的一种过度解读吧。只因我实在不愿意承认,这本书的全知视角成为阅读过程中的障碍,从某种角度而言,这样的方式把读者阅读的快感都抹杀了,读到最后会有无聊的感觉。

  我喜欢的一段话出现在文章即将结束之处:

  “她闭上眼睛,等待这种疼痛转化为自己焦急期盼的那种快感,等待一九九七年那个冬天的续篇,那时迸出的闪光,母庸置疑的快乐,不会再有第二次的真是瞬间,等待着灵柩的沉重棺盖开启,在里面沉睡的那个年幼的少女醒来,把现在的这个她打碎,让她消失得无影无踪。

  但是,她等来的只是另一种冰冷。”

  我猜想,这也是青山七惠想和我们说的吧。我一直觉得,人生啊,就是一个一直走下坡的过程,我们越长大越发现,我们最终都会长成我们讨厌的那个样子。快乐,真的不是什么很重要的事情。

读后感7

  陪伴孩子完成作业和阅读,对于每个家长来说都是件很幸福很开心的事情,而对于身处医院临床一线的我来说这就是个奢求。所以,我珍惜每一刻陪伴女儿的时间。

  《童年》是高尔基的经典名著,这本书是女儿所选并要求我一起阅读的。因为没看过这本书,我心想童年不都是很快乐的吗,不都是天真无邪的吗?随着阅读地深入,我们了解了不一样的童年,可以有快乐,有悲哀,有精彩,也有挣扎,我跟女儿每每读后讨论,都感叹不已。

  书中的主人公阿廖沙,生活在黑暗社会,生活在小市民家庭,按照平凡人的轨迹,他应该像沙漠中的一粒沙子,但是在高尔基的笔下,他并没有因此失去生活的勇气和信心,反而逐渐成长为一个坚强、勇敢,正直和充满爱心的人,成为一代新人的代表。他是阳光的,上进的,可以成为女儿童年的标杆。相比之下我们的生活,总体是幸福的,快乐的,所以一点点的挫折和困难,对于女儿来说都较难接受;而且作为父亲的我来说,也不会在女儿面前,表露哪怕一点点的难,因为我们信奉“女儿该富养”;阿廖沙的经历则给我们展示了不一样的人生。我重新思考了“富养”的定义。童年可以是快乐的,但也是要积极、勇敢的,当经历困难,面对艰难时,能笑着面对,勇于挑战自我,女儿的“富养”是富在精彩,富在坚强,富在多知,同样也富在快乐!薇薇,我的女儿,看完这本书,你有自己的'想法了吗?

  高尔基笔下的“童年”,是丑陋的旧社会的真实写照,真实的再现了小市民的人生百态,而人生百态也同样存在于我们的社会当中,阿廖沙经历了形形色色的人物和各种各样的事情,他的经历可以给我们参考。因父亲的去世,阿廖沙来到外婆家生活,外婆善良能干,充满爱心,让他在失去父亲的同时感受到了亲情。大舅舅为了争夺家产,带领流氓冲击、攻打外公家,阿廖沙充当了火线侦察兵角色;外公的家境日益衰落,以至破产,几乎要上街讨饭;接受不了母亲再嫁,难以跟父继父相处等等,面对这些挫折和困难,虽然他也有悲哀,也有无奈,但是勇气和信心让他挺过来了。女儿跟我说,他真勇敢,真伟大,我回答:“你也可以的!”

  外公对阿廖沙很不好,经常打骂他,有一次甚至被打得失去了知觉,所以阿廖沙对外公是仇恨的,但是有一次外公特意来看他,还带了一些礼物,解释了打阿廖沙的原因和心理,表达了他的教育观和生活哲理——不打不成器,并讲起了他的童年,外公在阿廖沙的头脑中的印象一下子就变了:人都有善良的一面,哪怕是再恶的人。所以即使在童年的世界里,我们也要学会分辨善恶。阿廖沙有一个好朋友“房东”,他见识远大,教阿廖沙用心观察生活,发现生活,教他做事讲究技巧,唤起阿廖沙对美好生活的向往,因此我们要善待朋友,珍惜朋友。

  你的,我的,我们的童年,都是不一样的,但是可以互相借鉴和互相勉励是一样的。女儿,读书让我们增长知识,也让我们获得精神食粮,读书是快乐的。我愿陪你走过一个快乐阳光的童年。

读后感8

  一口气读完《皮囊》这本书,有种是说不出的郁结萦绕在胸腔内,不能下沉排除体外,也不能上升挥发出来。

  这是一本非虚构的散文集,我更愿意将它称之为回忆录,这是一本公开的私人成长日记。

  我原本是不喜欢读“日记”的成长史的,总觉得别人的人生不是我们好去评判和解读的。

  后来看到,刘德华竟然为此书作序,韩寒监制,微博各个大V纷纷推荐,便买来开始品读。

  和朋友推荐这本书的时候,莫名地想起了看过的话剧《我,堂吉柯德》中有这样的句子:

  “如果这世界本身就已经足够荒唐,那到底什么才能算是疯狂?

  也许太过实际就是疯狂。

  放弃梦想也许是疯狂。

  寻找着珍宝,可周围却只有垃圾。

  太过清醒可能正是疯狂。

  但最疯狂的`,莫过于接受现实,而不去想这个世界到底应该是什么样子!”

  书中的人都是带有一定偏执色彩的人物,他们对生命的呐喊,几近疯狂。甩开不同的皮囊骨像,内里的他们是多么的相似一样。

  其实对“皮囊”这个词汇的概念源于《红楼梦》中贾宝玉的判词“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。”

  “皮囊”就是皮相,是一个人的外在,偏巧又不止是“外在”二字所能涵盖出它的具象和美感来,就好像说“皮囊”二字,更有真实的、血淋淋的碰触感。

读后感9

  今天,我读了一本名叫《猎人海力布》的文章。读完这篇文章以后,我被故事的主人公深深地打动了。

  故事中的海力布知恩图报、勇敢、诚实、善良。为了能和小龙女生活在一起,他宁肯去危峰兀立、猛兽居多的尧山上取宝石“拉河干”逼迫龙王把小龙女还给他。龙王又送给海力布一块宝石。

  可是好景不长,海力布用会通晓动物语言的宝石知道山洪就要来临了,他为了老百姓的'安危,能让他们相信他,把得到宝石、听到动物的谈话、动物们搬迁的忙乱原原本本地说了一遍,最终变成了人形的石头。可见海力布报答了生他养他的老百姓,知恩图报,而且他爱老百姓胜过了他的妻子,这种精神是多么令人敬畏呀!

读后感10

  这是一个关于一生都要求自己忠于职守,履行做人之道的船长的故事,这篇文章是法国大文豪维克多·雨果创作的。 故事是这样的:哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号巨轮猛烈撞击并即将沉没的时候,镇定自若地指挥60名乘客和船员有秩序地乘救生艇脱险,自己却坚守岗位,一切都进行得井然有序,一切都听从着哈尔威船长的命令。乘客和船员都逃生了,自己随着客轮葬生身海底。

  哈尔威船长忠于职守、舍己为人的.精神值得学习。在船即将沉么的那一刻,一个手势也没有做,一句话也没有说,随着客船一起沉入了深渊。面对死亡,他又一次运用了成为一名英雄的权利。 读了这篇文章,我想:现在,在这个社会上,还有没有这种美德?有!在一些平凡的人的身上,这些看似极为平凡的人做的事,不平凡!你们看,谭千秋老师是一个平凡的老师,但他爱生如子,事事为学生着想,把学生的安危放在前面,在地震时用自己弱小的身躯挡住坍塌的房屋至死护着他的学生,换回了四条年青的生命。这件事,平凡吗?

  有些事,不一定要惊天地,泣鬼神,有些点点滴滴的小事,反应出来的也许就是一个人的爱心、修养和高尚品德。 这些,是真实的发生在我们这个和谐的社会里的。我会和我的同学们一起努力,创造更美好的明天!这些就是我的感想。

读后感11

  不知怎的,近期我忽然迷上了关于生死的书籍,鬼使神差下,我看起了《目送》这是龙应台继《孩子你慢慢来》,《亲爱的安德烈》后的人生三书之三,这是一本生死笔记,忧伤中透着缕缕美丽,其中有42个小文,三大段,令我印象最深的无非是第一个大段,“有些路,只能一个人走”,而其中我最喜欢的便是第一个小文——目送。目送讲述的是作者龙应台看爸爸越来越老,直至死亡。儿子愈来愈大,离自己越来越远,这使我不禁想起了大姨家的表哥,他今年刚上高一学业渐渐繁重起来,他没有当寄宿生。可即使他没有当寄宿生每次回家时也是十点多了,洗漱后便睡下了日复一日,他与大姨少了沟通和交流,因此他离开时常常都只留给大姨一个渐行渐远,直到消失的背影。一次,母亲去大姨家吃fan饭桌上大一感慨道:“孩子大了,离你也就远了,就再也看不住了。”“可不是嘛,再过几年我们家也会有一只笼子关不住的鸟儿了。”母亲笑着说道,两个女人的对话充满了淡淡的忧伤和无奈。  “我慢慢地,慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远,每次读这句话时,我总会鼻子一酸,泪珠哗啦啦的掉在地上,但同时这也是我最最爱的一句话,他让我知道了很多:知道了自己不仅有为人子女的时候,而且也须为人母,就像是世上的许多事一样,有着它的因果报应,知道了如何在对的年华,做对的事,知道了……总而言之,它使我长大了,是我第一次感到了时间原来少的'可怜,我们在父母身边的时间只有短短的三五年,而后我们便是在他乡孤身一人,无依无靠的孩子。父母子女一场需要多大的幸运和缘分啊,所以请善待你们的父母,那些爱你的人和你爱的人,要知道他们倾注多少爱在你身上,对你有多么大的期望……

读后感12

  《童年》我望完了,望完之后,心情非常沉重,由于阿廖沙的童年其实是太悲惨了。他在三岁的时候,爸爸就死了,然后随着妈妈归了妈妈的外家,但是他有一个很自私的姥爷,好比说:姥爷给阿廖沙煮茶叶的时候,就要数好,一个也不能多。有时还少了呢!他的姥爷还很暴力,时不时就给阿廖沙一整理毒打;阿廖沙的'两个舅舅为了财产,以命相博;跟阿廖沙很好的长工,死的很惨,被十字架压死了,头里面的脑汁都挤出来了;还有他的舅妈,舅妈被舅舅活活的被打死了。

  阿廖沙的童年就是这么过往了,惨不忍睹,想想我们的童年,比他幸福多了。

读后感13

  我们知道小说中有两次拉斯科尼科夫去找索尼娅,也是整部小说的转折点。我们不禁会问,拉斯科尼科夫为什么要去找索尼娅呢?其中一个原因是他们都是出卖灵魂的人,也都面临着生活的困难。相同的遭遇会使人和人之间建立起很强的联系。也就是说他们同病相怜。拉斯科尼科夫也认为他们目标相同,他们要走一样的道路。他们都越轨了(良心),他们也都面临着困境(特别是索尼娅,她已无路可走)。他们抱团取暖,也会走同样的路,至少拉斯科尼科夫认为是这样的。

  所以第一次他去找索尼娅,就对她说:我们一起走吧,我们同路,都越轨了,我们目标相同。你也不能再这样下去了,再这样下去只有等死,你们毫无希望,别再像个孩子哭哭啼啼的把希望放在无动于衷的上帝了。该打破的就打破吧,只有权利和力量才能改变命运,而权利是要靠自己来争取的。

  面对苦难,不公和绝望。怎么办呢?拉斯科尼科夫给索尼娅的'出路是权利和反抗,是强大和力量,是打破良心的束缚。要么做发抖的牲畜,被人主宰,毫无权利。要么成为发抖牲畜的主宰者。权利只有靠自己来争取,命运靠自己来改变,而不是把自己的人生和命运交给一个虚无缥缈的上帝。

  确实摆在索尼娅面前的是绝望,被人任意欺负污蔑却得不到应有的惩罚。没有任何的权利,生活毫无指望,无依无靠。难道索尼娅不应该站起来反抗吗?整部小说中最有理由起来反抗的是索尼娅,因为她真的已经无路可走。可是就在这样的绝路与不公面前,索尼娅却坚信上帝,以受苦来回应这一切的苦难与不公。

  拉斯科尼科夫和索尼娅的两次谈话是两种信念的交锋。无神与有神,反抗与忍受,靠自己伸张正义与信靠神会主持正义,强权理论与相信上帝,获得权利与主权在神,自己做法官与让神做法官。如何面对社会的苦难与不公?作者给出了两种不同的路,不信神的人选择反抗,起义暴力革命。在他们来说,把正义与命运交给虚无缥缈的上帝是愚蠢的。因为他们不相信神,或者不相信神主持正义。所以要靠自己,用武力解决,用拳头获得权利。而信靠上帝的索尼娅,就算环境再苦,遭到如此的不公,依然相信上帝,忍受这一切。因为她相信上帝终究会主持正义。而我们人不该遇阻代庖站到上帝的位置发号施令,来决定社会的命运和别人的生死。她没有去用武力获得权利,而是把权利归给上帝,因为只有上帝才有这一切的权利。

  如何面对苦难与不公?这是一个永恒的答问。有时候环境不得不让你做出选择,你是愿意成为一个被人欺负的牲畜?还是要成为一个欺负人的畜牲呢?在后者看来,前者是发抖的牲畜,可以主宰他们的命运。可是在前者看来,后者是没有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透过文学给出的艺术性解答,是那么的震撼人心。

读后感14

  郭敬明的小说《幻城》,在书店里看过很多次,但我没有翻开它,我的妈妈告诉我,那时的郭敬明还很年轻,而只有真正生活过,品味过的人才会写出好作品。我可不这样认为。小说《幻城》名字好像很有魔力似的,幻城,幻城。虚幻之城?梦幻之城?感觉不真实……于是,我读了它,几乎是流着泪读完。

  读完小说《幻城》,我的第一感觉是好干净。我仿佛看到了,蔚蓝的天空下,有那么一群人在雪雾森林里看樱花漫天,让细碎的阳光在衣衫上起舞,淡淡的微笑……但故事并没有童话般那么美好,现实是残酷的,甜美的是梦,可是梦总会醒。卡索,是一位孤寂的王。

  人与人之间的`隔阂,伙伴之间的不信任,为达到目的而不择手段。读着,读着,铺天盖地的伤感袭上心头。每个人有着不同的追求,每个人有着相同的执着,每个人都有不同的愿望,每个人为愿望的实现付出相同的代价,每个人有着不同的心思,每个人都有相同的哀思。而贯穿全文则是对自由的向往和浓重的爱。

  从某种程度上来说,卡索很幸福,见到了他所有他想见的人,可悲哀的是卡索一次也没有喊对方的名字,没能等到最后一刻。如果卡索再等一下,就等一下,那么释就会恢复前世的记忆了!我不甘,替卡索不甘。几百年的等待,几百年的执着,几百年的孤寂,换来的却是诀别。

  世事难料,释希望成为火族的皇子,打破囚禁卡索的无形枷锁,为此,他杀了利落和岚裳,成为火族皇子之后,又杀了利落和岚裳的今生。然而,卡索,他最爱的哥哥也在他面前自尽。如同一场哭笑不得闹剧,到最后大家都一无所有。虽然他们都没有错。

  这就是真实,这就是人心,这就是美丽又丑陋的世界,只是希望不要错过我爱和爱我的,只祈祷不要忘记那些为自己奋不顾身的人。至少,我还不是一无所有。小说《幻城》这本书告诉了我,珍惜眼前的美好。永远要比补救来得实际!

读后感15

  《童年》这本书主要讲述了阿廖沙在非常黑暗的社会风气中依然保持着纯洁的心灵,奋力寻求光明的过程。阿廖沙小时候,父亲就因为霍乱而去世了,他的母亲因为无力养活他,因此把他送到了外祖父母身边。外祖父这个人为人贪婪冷酷,对阿廖沙并不好。他们家的环境是一个到处都是残暴和仇恨的家庭,那时的阿廖沙虽然还小,却已经体会到了人间的疾苦。他看到两个舅舅为了争夺家产而做出的丑恶之事,也发现了他们的自私。如果换做是我生活在这里,恐怕早就会因为他们这种明争暗斗,每天吵个不停而觉得精神紧张,压抑不安了。

  虽然这种环境很艰难,但这里有一束亮光,那就是他的外祖母。外祖母是个慈祥善良,热爱生活的人,不但给了他温暖,还给予了他精神上的支持,使得阿廖沙坚强地在这种恶劣的环境里生活和成长,最后逐渐成长为一个内心强大且保持善良之心的人。

  回到现实生活中,我们生活在新时代的中国,各方面的经济条件可以说是非常好。父母辛苦工作,给我们提供了良好的物质条件,在家里也是不愁吃不愁穿。和《童年》里的生活可谓是天壤之别。但是我却经常会觉得不满足,常常会嫌弃这嫌弃那。就记得有一次,我去上完培训班之后自己走到文新站地铁口和妈妈汇合。因为晚下课,妈妈先到了。没找到我便给我打电话手表,电话手表响三声会自动接通的。

  电话手表在包里,我一直没拿出来,只听到妈妈在电话的那一头很着急地喊我:“艾雨欣,你在哪里?我已经出地铁口了。我听不大清你在说什么?你对着电话手表和我说一下你在哪里?”可是我却一直没有把电话手表拿出来对话,因为我内心深处觉得电话手表版本太低了。拿出来太丢人了,面子上过不去。很难为情,却没有体察到妈妈因一时找不到我时那种焦灼的.心情。

  虽然妈妈不知道我内心的真实想法,但是看完《童年》这本书之后,我自惭形秽,觉得阿廖沙在那么艰难的环境里都能自强地成长,我现在的生活已经如此富足了,却还是如此的不满足,实在太不应该了。我这才明白,我们的生活其实是来之不易的,我们应该好好珍惜它,不辜负父母为我们创造的美好生活。

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