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当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的《陶行知》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《陶行知》读后感1
在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。教育的.目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。教师不单是一份职业，更是一份快乐。如果把教师当成职业来做，当然也有做得很好的，但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源，一切都将不一样。然而如何才能爱上教师，拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之，教学合一是我们每一位老师迫切要做的，也是促进学生发展的重要手段。
《陶行知》读后感2
暑假有幸看到《陶行知教育名著》，我从心里感到高兴。这本书给我很多建议，这些足以让我受益终生。
陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。这一点我非常赞同。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。作为教师，在家我要爱父母，爱孩子。在学校我要做到爱每一个学生，特别是差生。工作使我们赖以生存的本钱，更是我们价值得以体现的渠道，所以我要更爱工作。当然也要爱身边的的每一个有缘人。心中常有爱，使自己每天都活得开心充实。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的'精心呵护之下生根、发芽。
实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
《陶行知》读后感3
陶行知先生是一个真真正正的、诚诚恳恳的教育家。
《陶行知教育名篇》，汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，他坚持生活教育，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。这样的教育才是教育。
他指出，中国的教育太重书本，和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。
时光悠悠，多少年过去了，我们的教育仿佛离生活更远了……随着城市化的发展，农村已经渐渐变成了老一辈的谈资，那些个有意思的生活场面也都变成了孩子们眼前一个个遥不可及的梦幻。孩子们“五谷不分”早已经是一种常态……
其实，正如陶先生所说：教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。只有学而不厌，才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
首先，是“理”的教育。
1。重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。
教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，取其精华，去其糟粕；其次，是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。
2。重视教育的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。
每个人成长是全方位的，伴随身高、体重一起变化的是思想和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能忽视。在本书中，陶先生积极创设“合理的生活”亦即“合理的教育”，让学生的身心需求得到释放和满足：学生需要交流，我们老师就是可以交谈的朋友；他们需要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要解释，我们就给予充裕的机会；他们需要玩耍，我们就开展“有效课堂”、“有效作业”的研究，追求“轻负担、高质量”。
其次，是爱的教育。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。对学生的爱首先要尊重学生。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。教师没有爱就不能教育学生。热爱学生，喜欢学生，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和的喜悦。
陶行知先生最最反对体罚，“罚非爱，害也”。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。
教师对学生的爱应是一种理智的、诚实的.、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师于是教育产生效果。
志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。如果我们都能用一颗整个的心去做一件志向所在的事，那样整个世界都将缤纷烂漫，春和景明，惊喜无限。
“我们在教育界任事的人，如果想自立，想进步，就需胆量放大，将实验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。敢探未发明的新理，即是创造精神；老师能拥有科学、创造的精神，带出来的学生还会差吗？
“捧着一颗心来，不带半根草去”。
作为一名教师，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，“为一大事来，做一大事去”，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的教学中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，让学生在玩中学，趣中练，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用之才。
行是知之始，知是行之成。坚守初心，躬亲共做，躬亲共守，爱吾教育！
《陶行知》读后感4
陶行知的生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统的教育以书本为中心，这是在批判传统教育的基础上产生的。教育以生活为中心与我们现在所提倡的教育要联系生活实际在一定程度上是相匹配的，通过与实际生活相联系，可以避免空洞的说教，可以使教学内容更加的形象生动，丰富学生的知识，增强学生的学习兴趣。
但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的'并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。
另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最后，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：
一，先生的责任在教学生学。
二，先生教的法子必须根据学的法子。
三，先生须一面教一面学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他举了很多的例子，比如指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
《陶行知》读后感5
陶行知先生是我国著名的教育家，今天，我读了《陶行知的教育救国梦》这篇文章，对他的精神与间接又有了更深的见解与学习。
陶行知先生先是在美国的伊利诺亚大学获得了政治学硕士学位。之后，他转入了哥伦比亚大学师范学院教育系研究部深造。毕业后，他回到中国，决定发展平民教育。他在南京郊区创办了“晓庄试验乡村师范学校”，培养了一批能适应农村又能以知识来改造农村的“导师”。
陶行知在美国学习，取得了较大的成就，所以他完全可以在美国得到一份称心的工作，成为一名美国公民，在美国度过终身。可是陶行知却毅然回到了中国，来到了闭塞，贫穷的农村，成了一名农村教师，这是为什么呢？
我想是因为在他的胸膛内跳动着一颗爱国之心。如果陶行知选择在美国生活，可能他的物质条件可以被得到满足，可是他会被其他人扣上卖国贼的帽子，承受巨大的心理压力。在农村，他可能会吃不饱穿不暖，但是当地的老百姓们都会爱慕他，做起事来也会更从容，心安理得。这么看来，难道不是农村的生活比在美国更胜一筹么？
陶行知向我们完美地诠释了一名人民教师应有的无私奉献、为人民服务的品格，在我们的身边，也有着许许多多的平凡的人默默无闻的奉献着。
春节是我国的传统节日，也是在中国最隆重的节日。在除夕夜，也就是春节的前一天，中国民间有着放鞭炮，迎新年的传统习俗。传说这样做能辟邪并得到好运。所以每当除夕夜的十二点的钟声敲响，一阵噼里啪啦的鞭炮声顿时一齐作响，烟尘纸屑满天乱舞，没过多久有全都寂静了下来。就在这时，一批批环卫工人来到了城市的各个角落，放弃了在新年与家人团聚的机会，开始打扫起这些影响市容的纸屑。这些纸屑本来就难清理，更危险的是有些劣质鞭炮可能还会有遗漏的没有燃放完的火药，可能会对环卫工人造成伤害。但这些辛勤的环卫工人，却认真的打扫着街道、马路、小区直到太阳再次升起，新的一年的到来。
环卫工人们的敬业、勤恳的精神让我们感到温暖、欣慰，但又是还是会有些人的所作所为不禁让我们心塞。
现在，随着科技与交通的发展，再加上各国之间的交流越来越繁忙，出国旅游变得越来越火爆与习以为常。出国旅游本是好的，它可以增加我们的.阅历，拓展我们的视野。可是前不久发生的“中国旅客到日本疯抢马桶盖”事件简直让我大吃一惊。说的是几名中国的旅客到日本去旅游，到了日本的超市，看到了早已慕名已久的日产的电饭煲与“马桶盖”，竟疯子似的去抢购，那抢购的场面，简直不输于春运抢票的场景。看到这场面，我不禁想起有人去国外购物，回国后才发现本以为是进口的商品都是国产的。做这些事真的有必要吗？这样做不仅的不到任何好处，还会被其他国家的人给看不起。再说中国本就是生产大国，进口的东西就不一定比国产得好。为什么国人们都会认为国外的东西会更好呢？我想这时因为他们的虚荣心太过强烈、以至于盖过了他们的本性。
就像平时在学校中老师们教导我们的，来到学校中，我们应该先学做人再学知识。因为即使一个人再满腹经纶，再学富五车，但是言行举止都很无理、不礼貌，那么他也会被他人所看不起。
陶行知先生的事迹无时无刻都在感动着我，激励着我。作为一个中国人，我们首先应该热爱我们的国家，努力为国家做出贡献，更不能被眼前的利益冲昏了头脑，而背叛了自己的国家。我想，这就是我通过这篇文章得到的，也是能让我终身受益的。
《陶行知》读后感6
陶行知是20世纪伟大的中国人民教育家。他的教育思想和教育实践不仅在中国，而且在世界上都有重要影响。 20世纪过去了，进入新世纪，陶行知的教育思想依然具有现实意义。读完《陶行知教育名篇》，颇感触动。
用陶行知的话来说，“教与做合一”就是对生命现象的解释，也就是对教育现象的.解释。生活中，说是做事，说是学以致用，说是教人感化。因此，教学只是生活的三个方面，而不是三个不同的过程。 “教与做是一回事，不是三件事。我们要边做边教，边做边学。是老师在做中教，学生是学生在做中学。从老师和学生的关系来看生：做为教；从师生关系上说：做就是学。老师用做来教，才是真教；学生用做来学，才是真学。他以种田为例，指出耕种要在田里干，在田里干，要在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教与做合一”是一种生活方法，是一种教育就是说教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法。学会教，教而不做不是教，学而不做不是学。 .教学以做为中心。
他特别强调要在“做”活动中获得知识。值得指出的是，“教与做”的“做”与杜威“边做边学”的“做”是有区别的。首先，陶行知的“做”是指“劳心”，反对劳心分离。 “‘做’字在孝庄有一个特殊的定义，这个定义是在劳动上努力。简单的劳动只是草率，不能算做。纯粹的劳动只是幻想，不能算做。真正的做是只有在努力。”
其次，这个“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“既然教行合一，以做为中心，自然就颠倒了阳明先生的观点，变成了‘行为知之始’，‘重知必先重做’。获得知识的勇气。”
可见，陶行知的“行”以“行”为基础，以“行”求知，强调“行”为知之源。
《陶行知》读后感7
《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康 成长倾其一生所做的种种努力。无论是“智慧是生成的，知识是学来的”之独到见解，或是“中国的教员、学生实在太迷信书本了”的诚恳批评，还是“学做一个 人，一个整个的人”的大声疾呼，处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧，所指、所思、所论，无一不是真知、真情、真理；尤其是关于“生活教育”的学说，今天读来毫无隔世之感，相反就像是一本针对时弊而作的、刚摆上书架的、尚在飘着墨香的新书。最常用的字词，最常见的`语句，最常规的对比、排比等修辞手法，朴实无华，却清晰地让人体悟到连缀它们的是作者深深的赤子之情、浓浓的大师之爱。
《陶行知》读后感8
"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。"主张教学合一，反对教学别离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的根本问题。
陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的根源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的.教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改良教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。
《陶行知》读后感9
第一境界：民主、平等
陶行知先生对腐朽的传统教育思想深恶痛绝，最反对看不起小孩子，反对不把小孩于当入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用对待大人的老古板的一套去要求小孩子。他认为：师生本无一定的高下，教学也无十分的界限；人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。
第二境界：和谐、合作
和谐、合作的师生关系，建立在民工、平等、亲密，融洽的基础之上。陶先生提倡“教员与学生关系密切”、“待学生如亲子弟”。他说：“你若把你的生命放在学生的生命里，这才算是尽了教师的天职。”他殷切地希望，我们加入到儿童队伍里去成为一员，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真诚的'，在情感方面和小孩子站在一条战线上。他还说：“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。”陶先生多次强调，教师与学生要同商量、共合作。他在谈教师的民主作风时说道：“自己要说话，也让别人说话，自己要做事，也让别人做事，最好是大家合作。”
陶行知先生不仅要求教师发现小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教师“变成小孩”，他说，您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：发展、创造
陶行知先生认为，教育总是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。他说：“人只晓得先生感化学生，锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与学生相处，不知不觉的，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。”
陶行知先生1921年就提出办“活的教育”，千万不要用一把尺子量学生，千万不要想把学生拉得一样平，更不能人为地定什么“差生”。要承认基础，承认差别，要发挥学生的强势智能，让他们个个有发展，人人能成才。
《陶行知》读后感10
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。我把我所学的陶行知教育思想的实践于我的'教育中。在教学中我也用爱进行感化教育，给学生一分关爱，一分宽容，一分期待，从不同的角度去观察、欣赏学生，发现学生的闪光点，在引导中达到对症下药的效果。
“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我的教育工作开了绿色通道。
《陶行知》读后感11
有幸跟着一位爱读书的校长，这些天我们学校的老师又共读一本教育战线上人人称颂的好书——《陶行知教育名篇》。领会了陶老先生的教育思想，感受颇深。
陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。他提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
陶老先生提倡“爱满天下”，他是对学生充满爱心的典范。书中的一句话特别震撼我的心灵：“真的`教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心里的深处。”从先生的话中，不难领会，离开了情感，一切教育都无从谈起。作为一名教师，特别是一名班主任，如何以“爱满天下”的精神，去爱每一位学生呢？
一、不可轻视小孩子的情感
小孩子的喜怒哀乐就在脸上，做为班主任，你一定要做个有心人，细心观察他们每天的心情，心理疏导也是你的职责，千万可别忽视了小孩子的情感。
二、把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励
正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。
总之，陶公的“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神本源，是值得我们终身学习的！
《陶行知》读后感12
炎炎夏日，酷暑难耐。而读李镇西老师所写的《重读陶行知》，恰似一泓清泉，沁人心脾。书中关于德育工作者应该是怎样的人的讨论，让我感触颇深。作为多年的班主任，德育工作一直是让我颇费精力且收效甚微的事，对于怎样做好德育工作，我虽有摸索，但并未能研究透彻，形成方法理论。李镇西老师的话语如醍醐灌顶，拨云见日，让我豁然开朗。
以前做班主任时，我总是在宽与严之间踌躇，管的宽了学生自由散漫，管的严了学生敬畏疏远，难以把握尺度。陶行知先生则明确的提出，“训育问题不是笼统的宽严问题。”“要打破宽严的观念，要在宽严以外去谋解决。”陶行知先生明确批评简单地用“宽严”来管理学生。他认为，“真正的训育是品格修养之指导”，“我们要在‘事’上去指导学生修养他们的品格”。也就是说，德育工作者要做的当然包括在行为上按文明规范和相关规则要求学生，但更重要的是给他们以品格上的指导。一句话，德育的根本任务不是惩罚错误行为的发生，而是指导品格修养的形成。
那么，如何去指导学生品格修养的形成呢？
古语云，“亲其师，信其道”。德育工作者首先应该是学生平等的朋友，陶行知先生讲，“与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走”。因为德育过程中情感的因素是不可忽视的，而这情感主要来自师生关系。作为班主任，应该与学生生活中、学习中出现的问题产生共鸣，用情感的力量去感化学生，而不是做高高在上的.“道德皇上”，让学生敬而畏之，畏而远之。
陶行知先生还说：“品行养成之要素是在一举一动前所下的判断。我们问题中的最大问题，是如何引导学生于一举一动前能下最明白的判断。”班主任不能只成为“查房间、管请假、记大过、发奖品”的人，而要引导学生明辨是非，明确自己行为的对错，由此再决定自己是否做出下一步的行为。班主任要引导学生成为自己行为的判官，而不是犯了错误之后由老师来裁决并惩罚。这才是德育老师最根本的育人任务。
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成。李镇西老师和陶行知先生的话语无不蕴含着教育工作中的大智慧、大道理。将两位教育家的德育理念贯彻到今后的工作中去，我想我的班主任工作将会如鱼得水，事半功倍。
《陶行知》读后感13
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的开展做出了卓越的奉献。
最近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的'原动力，爱心是教育最根本的前提条件。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他说：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大，读后感《林旗英：《陶行知教育名篇》读后感》。”陶行知先生是这样尊重学生。
陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心保护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。
只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的根底。
《陶行知》读后感14
一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家，陶行知先生的教育专著读后感。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。
其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：
（一）我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新“活教材”，以实现创新教育，读后感《陶行知先生的教育专著读后感》。
（二）“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。 在课程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。
他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。在多年的教学实践中，我深切体会到，认真学习并努力实践陶先生“六大解放”的思想，有助于爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创造思维，为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境，从而达到培养学生创造能力的目的。陶先生说：‘有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来。
在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的`观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。
《陶行知》读后感15
近一段时间，我仔细地阅读了《陶行知训练名篇》，知道陶先生既反对老八股训练，又反对洋八股训练，坚持从中国国情动身，办中国人民所需要的训练。看到陶行知先生的训练思想，我深受启发，下面谈谈我的一些体会。
一、陶行知先生的每天四问
看陶行知先生的每天四问：第一问：我今日的身体有没有进步？其次问：我今日的学问有没有进步？第三问：我今日的工作有没有进步？第四问：我今日的道德有没有进步？看着这四句话，我感受颇深。陶先生的"每天四问'为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对比自己,"必定可以看出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步'。毕业十多年，看完《陶行知训练名篇》回首来看，曾经那个意气奋勉，对工作有无限热忱，常常捧着书在看的我随着时间的消逝，慢慢懒了，消沉了。想想有很长时间没有看新书了，真是汗颜啊。陈校长到我们学校听课，评课时说的一句话让我记忆深刻，"或许读书不能增加人生命的长度，却能增加人内心的深度。'是啊，我们做老师的没有进步，同学也难有进步了。老师并不是在学校学来一些学问就可以终身用不尽的。好的老师应是一面指导同学，一方面猎取新的学问。假如年年照样画葫芦，同学肯定会觉得非常枯燥。
人是训练的对象，是训练这块阵地的主人，陶行知认为："真正的训练必需培育讲道德、能思索、会缔造的人'。在训练活动中，要引导同学自觉地、主动地、主动地参预其中，把它作为自己的进展方式，促使受训练者成为训练的主体。这就要求老师虚心向四周的人、乃至同学学习，以此来完善自己。记得在上二班级的数学课时，我觉得二班级学问浅，并没有细致的进行备课。直到有一件事转变了我的看法。有一次数学课上消失一道题是关于篮球角逐的客场、主场。我一下子懵了，对于这项大多数男孩喜爱的运动角逐规章我知之甚少，假如连主场、客场都解释不了，何谈解题思路！那种后悔和自责真是无法形容。我当时说："老师很愧疚对篮球角逐规章了解的不够。这样老师会打篮球，我今日先教大家打篮球吧！明天再来解这道題！'当晚回家狠狠的补了这方面的学问。其次天在课上解释了主场、客场的意思，介绍了篮球角逐的规章，还和他们聊了乔丹、姚明、易建联。令人意外的是这些农村的孩子也懂得不少。看着他们对学习的热忱空前高涨，心里真是感慨，你想要给他们一滴水，自己本身先要有一桶水。
陶先生用"先生须一面教一面学'这句话给了我们一个忠 告，我们现在处于一个网络信息时代，学问更新特别快，同学可以通过网络获得很多的学问，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的学问面，不断地丰富自己的内涵，才能满意同学的求知欲。一个有着广博学问的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更好玩。而一个故步自封，不思进取的老师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的老师又如何能让同学获得欢乐与关心呢？
前段时间学区开展老师岗位大练兵，我有幸到基点校开了一节公开课。课前是做了细心的预备的，也自觉很是自信。上完可后，听了大家的评点，发觉的确还是存在许多不足之处。比如：为何上完整节课后，叫三个同学上台做巩固练习时，竟有两位同学计算末尾的零没有写。这是同学的基础问题吗？不尽然，在教授新学问时，我没有很好的引导同学对旧学问的对比，从而明白新学问的不同之处，假如这样做应当可以避开这样的错误消失。又如：对于计算的方法就单纯的教授课本的两种计算方法，没有做到让同学绽开思路，各想各的解法。诸如此类的等等问题。上完一节公开课真是获益良多。所谓课堂教学其实就是一门永久存在缺憾的艺术。没有上完，你不懂问题消失在哪里？正是由于如此我们更应当不断学习新的学问，使我们的缺憾变小些，再变小些。
二、缔造的训练
"缔造的训练'一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天
到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校训练，真正意义上的创新不许多，老师的教法不新，同学学法不新。因此，我们现在所追求的训练，需培育同学的缔造力，需要建立良好的习惯，需要因材施教。新课标中重要的一点是让同学活起来，让同学成为课堂的主体，让他们自主。他率先提议"动手实践，自主探究，合作相互沟通'等现代学习方式，这对于同学的'全面进展特别重要。
缔造儿童的训练，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的缔造力，才能缔造出辉煌的成就，更重要的是教会同学的力量，那我们究竟需要的怎样的课堂教学呢？陶行知指出："怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教同学就怎样学，而是同学的学打算老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据同学的实际接受力量来确定；教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力，而应当取决于同学的快慢程度。同时，他还特殊重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。开展的活动教学，要同学在活动中学习，老师要提出同学进行小组活动的问题，正是同学解决问题所要进行的手续、程序，一些争论问题设置 得恰到好处，同学就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的力量解决了问题，把握了新知，最终还能起到举一反三的效果。
"捧着一颗心来，不带半根草去。'陶行知先生正是以这样一颗宏大的爱心滋润着很多颗童心，也培育出了很多的爱心。陶行知先生的训练理论博大精深，他的训练思想特别好的指导着老师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，连续在实践中摸索新的思路与方法。
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