您的位置:群走网>读后感>品读苏轼《记承天寺夜游》有感
品读苏轼《记承天寺夜游》有感
更新时间:2024-09-14 09:45:27
  • 相关推荐
品读苏轼《记承天寺夜游》有感(通用12篇)

  当仔细品读一部作品后,相信大家的视野一定开拓了不少,写一份读后感,记录收获与付出吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是小编为大家收集的品读苏轼《记承天寺夜游》有感,仅供参考,大家一起来看看吧。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 1

  苏轼的《记承天寺夜游》这篇散文文章读来简短、幽雅,字里行间流露出苏轼一颗追求清静、脱俗之心。讲述正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职,他在元丰六年十月十二日夜晚,因无人相伴而独自去寻友人张怀民,在承天寺共赏秋月、观景色的故事。

  元丰六年十月十二日夜,一轮明月挂在空中,给万物笼上了水墨画般的意境,苏轼静静地欣赏这宁静美景。此时,他当念及往事时,发现身边竟没有一个知己可以陪伴自己一起欣赏月色。于是,他义无反顾地起身,踏上去寻找张怀民的路程。月色映照进自己的房间,便起身外寻美景。这一动作折射出苏轼心境有如明朗月色,追求自我超脱之旅。苏轼敢于独立行动,趋避尘世浮华的情怀,进而提到无友相伴,看遍人间冷暖,仍会去寻找宁静与欢乐。

  《夜游承天寺》仿佛让我穿越了时空,置身于古人的世界。在月光下,静谧的寺庙洋溢着淡淡的香气,让人感到宁静心灵。漫步在回廊间,随着苏轼和张怀民步入承天寺,此时“庭下如积水空明,水中藻荇交横”的诗句月光宛如积水倒映着绿色竹柏的影子,构成了一幅唯美的图画。苏轼不禁感叹这种美景为何只有极少数人能够欣赏到,这里的“空明”和“交横”,则是暗示着清幽雅致、不染世俗的氛围,令人感到清新宜人。夜晚的清幽和静,寻月庭赏竹柏,令苏轼更加感受到竹柏的结实与坚韧,内心也更加坚定和平静。月色、竹柏、水面上映射出的倒影交错,仿佛聆听诗人用音律之美来讴歌竹、柏之神韵,并通过自己的感悟和情感,表现了对生命和自然的敬仰之情,也让我感到时光似水,唯独这风景却仿佛站在时间的顶峰,它美得让人永生难忘。

  月亮是个老朋友,它在夜里带给我们温暖和安慰。我们是否也能像苏轼一样,发现平凡生活中的美好之处,感受到美好的力量呢?两个朋友一起行走在寺庭中,月色照地,水中藻荇点缀,竹柏交映,静谧美好。这样的美好背后,有多少寂寞和孤独?但正是因为寂寞和孤独,才让他们的心灵更加敏感,更容易被美好的事物所吸引。这是一种特殊的情感体验,只有平凡的心灵才能拥有。

  在这样美妙的夜晚,苏轼和张怀民成了相忘江湖的知己,两人一起欣赏竹柏和月色,谈天说地,无话不谈。他们的话题,包括诗词、乐曲、山水、自然等,真正做到了“君子之交淡如水”,且其深度更胜于平常流水式的陌生人闲聊。他们的心灵因这段旅程得到了升华,对自己的人生,对未来的发展也有了新的认识。

  总之,品读《记承天寺夜游》,苏轼向往自然、追求宁静清雅的气质;同时,也展示了一个儒雅风流的.文人逍遥自在、自由不羁的豪情。这篇极富哲思诗意的游记不仅具有传统文化的内涵,更是启迪人们去追求真善美,追求精神层面的升华,直观地感受到夜空下的浩瀚和宁静,体悟到了生命的无常和一切皆是虚幻的道理,也启示了我们在日常生活中如何去体察自然和人性,以及如何正确看待人生和世界。《离骚》中有一句名言:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这句话揭示了人生的辗转与不确定,人们在生活中所面临的种种困难。在苏轼笔下,月色、竹柏皆成为他解压、寻找乐趣的“良药”。

  顺着苏轼的笔调,我们仿佛也闻到了夜色里草木清香的味道,欣赏月色,一起寻找心灵的归宿。人生的征程如同越野马拉松,我们永远无法预料路上会有多少坎坷,多少遗憾。但只要我们保持着一颗平凡而美好的心灵,寻找美好,便一定能在路上抓住属于自己的一抹光芒。

  寻月庭赏竹柏,作者通过细致入微的描写,让我们感受到了自然之美、生命之美和人性之美。在竹林和柏树之间,人们可以静心感受到生命的短暂和无常,以及自己在这个宏伟世界中的渺小。同时,在这些令人神往的自然景色中,人们也能够领略到生命和自然之间的和谐共存,自然有自己的法则和规则,而我们应该在这个规则中学会自我调适和适应。

  时至今日,我们仍然可以从苏轼这篇散文游记行迹中寻找到教益灵魂的意义:无论何时何地,心怀梦想,坚定信念,享受此刻珍贵的时光。即便是路漫漫其修远兮,总有那么一瞬间,你以为寂静处才会有人,却发现只待草底花,向来与我笑。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 2

  北宋王朝,尚文轻武。此种社风,东坡临世。年少裘马颇清狂的他,却因王安石变法而引出的乌台诗案被一贬再贬。

  贬官黄州,四年,这年,他四十五岁。

  一声声,一更更,窗外芭蕉窗里灯,此时无限情。梦难成,恨难平,不道愁人不喜听,空阶滴到明。在贬黄州期间,苏东坡的内心深处无时不忧虑着国家黎民,思念着亲人,孤独而寂寞着。

  可十年生死两茫茫,不思量,自难忘,得罪了权臣,他又能如何?只能心中默念。历经了多年的沧桑,他学会了从容地看淡一切,享受孤独。遂写下了《记承天寺夜游》一文,文章整体采用了长短句相结合的方式。写道:在元丰六年十月十二日的夜晚,正当他无事可做,无公文可批,准备入睡时,惊然发觉那澄明清澈的月光斜射入了门中的缝隙,他欣赏地起床了,刹时又念一人赏景岂不百无聊寂,心中不禁又暗然失色。转念,于是就怀揣着希望去承天寺敲了与他同命相连的张怀民的门,门开了。怀民亦未寝,苏东坡心中不免闪过一丝惊喜,又想到怀民与他都心怀鸿鹄之志,却生不逢时,都郁郁寡欢,不得志。

  闲来无事,便悠闲自在,拥有了闲情雅趣,却慢步于庭中,怀着一点小欢喜,小闲适去细分水中之景,写庭下如积水空明,运用了比喻的修辞手法,把月光比作积水,生动形象地写出了东坡先生的`内心如皎洁的月光一样澄澈,光明磊落。文中“竹柏”我意亦暗示了达观处世,坚强着乐观。难道不是吗?细品此文,从苏东坡的一举一动中,仿佛呈现出了一位胡须飘飘,白发苍苍,目光炯炯,健步有力的“壮中少年”。

  文末,东坡道:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”成了一代名句,这句诗运用了反问的修辞手法,自问自答,自我解嘲,是一种议论抒情,亦是借此夜美景抒发自己旷达却壮志难酬的人生遭遇。正如他还说过:“人生如逆旅,我亦是行人。”历尽沧桑、却以一种历经万般红尘劫,犹如凉风轻拂面般超然的人生态度去对人生,对挫折,用一颗热爱生活的心谱下百篇名作。更是在风一更,雪一更中潇洒而淡然,超脱世俗的存活着。

  朋友你可能会问,东坡不曾忧愁?且道愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。而苏东坡的一生虽是雪泥鸿爪,却也用这种方式,以动泄愁——耕地五十亩,种桑三百尺,读书,助民,写作……此举更突显了他的智慧!

  从古到今,沧桑巨变,而苏东坡守一片宁静,携一份淡然,无畏世事纷扰。他一桌一椅,一人一壶,便斟满整个夕阳,他半世癫狂,半世流离,一生的逆旅,一世的行人!

  苏东坡先生以旷达寻美之心对命运,智慧从容之心对人生,面态。

  ……

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 3

  打开书本,拂过书页,轻轻瞭探着一位文学大师的随笔。

  苏轼,中华文化史上一颗璀璨的明珠,甚至可以说是最为闪亮的一颗巨星。写这篇随笔时,他身陷历史上著名的“乌台诗案”,连一向为他说话的宋神宗都被逼迫得无法救他。于是,苏轼被贬谪到了黄州。

  在黄州,苏轼彻底醒悟了,“但少闲人如吾两人者耳”就是最好写照。在黄州,有个同样被贬,同样淡泊名利的张怀民。他俩志同道合,心心相惜。在这样的环境下,苏轼重新变得豁达、开朗。仅仅因为“月色入户”而“欣然起行”的,恐怕就只有他一个人了吧。苏轼尽管是大诗人,但是被朝廷贬谪,也基本上是门庭冷落。此时看见月色毫无势利之情的目光,于是高兴地起来,他要找来张怀民,一起欣赏世间这最美的风景。

  一截炫丽的文化,如同一颗含苞待放的牡丹,悄悄地在黄州绽放。尽管这个时期,在政治上,正是苏轼失意的时候,然而,失意和打击摧毁不了苏轼,他依旧写下了流传千古的诗作。前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等诗文光照千秋。一篇随笔,区区八十来字,却能道出苏轼那淡泊名利安然闲适的心境。能够将月光比作水的,或许还有很多;能够将竹柏影比作水草的,或许也不少。但是,把这两种意境融合在一起的,却只有苏轼了。身为一名大诗人,却能如此观察仔细,实在是难得。仅仅一篇随笔,却能如此精妙地勾勒出一幅《闲人看月图》,实在是牛!洒满庭院的月光,清澈透明,正如苏轼的'心境一般,感觉进入了一个表里澄澈的世界,抛却了尘世间的束缚,自由自在。两位“闲人”,并没有终日悲叹官场的失意,而是借助失意的官场来投奔纯净的大自然,不失为一种雅趣。

  诗意似乎充满苏轼的生活,但凡是留有他足迹的地方,诗的意象便浓了:西湖、海南、黄州……仅仅是篇随笔却能让我感慨良多,苏轼再次将我震撼。

  轻轻合上书本,想象着,千年前,大师的模样,是否如我所想一般——潇洒。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 4

  月光所到之处,万物都镀上一层清冷的光辉,大自然的美妙之处在于远离世俗的喧嚣:藻荇在墨绿色的溪水中纵横交错,就如同竹柏之影;林中的老柏树早已放弃昔日荣华,历无数春秋寒暑,不为流光掠影所迷;看风看雨,看日行月走,人世更迭,九百年,安静了,安静得草木葳莛。

  梦回千年,苏轼因“乌台诗案”贬至黄州,贬谪的悲京还未在心中消散,甚至温饱也成了问题。苏轼白天耕种,只有到了夜深人静,鸡不鸣,犬不吠时才能享受一份清闲,去默坐,去呆想,去推开耳边的嘈杂,理一理纷乱的思绪。正解衣欲睡,却不想辜负这大好的月色,打算出去走一走。可是以苏轼现在的处境,朝廷打压,环境偏僻,生活苦寂,又有谁愿与他为伍?正所谓“千金易得,知己难求”,苏轼遇见了同样反对王安石变法被贬黄州的张怀民,可能是双方的遭遇相同,让他们有一种同病相怜的感觉,最高级的灵魂契合,也是最极致的心灵相许相知。“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”。得知张怀民亦未寝,内心欣喜,于是相约步于庭中,不谋而合,月光澄澈、树影斑驳、幽静清新。望着这一轮明月,苏轼是否会念起远在他乡,聚少离多的亲人;是否会想起曾经提携陪伴自己的良师益友;是否会忆起宦海起伏,坎坷不平的一生?他感慨:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”寒寥数语,意味售永,景色虽美但掩盖不了苏轼此时复杂,感慨的.心绪。

  他深知:自己的一生的归宿不是悠然自得的田园生活;他深知:自己正值壮年,还有着大好的青春与才华;他深知:他并不是为了自己而活,而是为了国家为这黎民百姓而活,他为官的理想是希望大宋朝国家富强,百姓安居乐业,不汲就于富贵与名利。对于苏轼来说,人没有高低贵贱之分,都是平等的众生。他曾说“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院气儿”。他纯真、质朴,敢说敢做,一生率性而为:因为他的率性吃尽了苦头;但也因为他的率性,无论是何种境遇,何种灾难,他都可以微笑着面对。他始终以乐观开朗和积极的精神面对着生活中的狂风骤雨,荆棘丛林。

  夕阳亦是旭日,当它熄灭着走下山去,收尽苍凉残照之际,也正是他在另一面燃烧着爬上山巔,布散烈烈朝辉之时。每一次贬谪,对于他人来说,或许是最落魄的人生低谷;但对于苏轼来说是一种全新的开始,再一次生命。无论到何处,苏轼都有着一份“此心安处是吾乡”的安然,“一蓑烟雨任平生”的豁达。苏轼坚守自己的初心,造福百姓,活得潇洒自信,真正的做到了诗意人生。

  庙堂之高,江湖之远,与其轰轰烈烈地勾心斗角于官海沉浮,舍生忘死地追逐名利,不如像苏轼一样随缘自适,坦荡旷达。从古到今,沧桑巨变,高岸为谷,深谷为陵,但旷达乐观的胸怀永远是心里的一处芬芳。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 5

  从古至今,从来不乏“闲人”。有“镜湖元自属闲人”的陆游,有“一欣谈笑作闲人”的欧阳修,亦有“江湖归去做闲人”的黄庭坚。

  “闲人”顾名思义“清闲之人”。被贬黄州的苏东坡,说来确是闲人一个,虽担任黄州团练副使,却并无实权。整天优哉游哉,看见美景便不禁出门观赏,好像一般闲情雅致。可事实上,苏东坡的“闲人”只是表面上对自己无事清闲的自嘲,包含了自己官场郁郁不得志的悲伤心境。一位富有诗书,怀揣远大抱负的人怎会甘心只做“闲人”?这只不过是自己安慰自己后又觉既不能“修齐治平”,那做个“闲人”夜来赏月也是一桩美事。月处处都有,赏月之人也随处可见,就看赏月之人是以如何的心境去欣赏的`。这仿若是悲凉之后的欢悦自得:这般良辰美景,如若不是我二人情趣高雅来欣赏,岂非暴殄天物?如此旷达豁然,也只有他苏东坡了!

  “闲”或许对于古人而言,并非荒废光阴。那些无处安放的匆忙,其实是自己误解了人生。这一遭走来,并非为了匆忙赶路,而是悠然欣赏的自在。人生长河,急流缓流,若是只想如何渡急流,那便永远到达不了闲适的彼岸。“磨刀不误砍柴工,滴水穿石也从容”。心中海山不老,便始终清闲。人生此行归宿。是放下一切后的宁静。林清玄也说过:“直到花甲之后,才舍弃了幻化的繁华,回归到极简,在单纯之中看见美。”“不是闲人闲不得,能闲必非等闲人”。只是片刻清闲也是生命中的清福。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 6

  你从汴梁走来,雨疾风啸却吹不散你的满身尘埃;你经过河南,百姓的哭声震天却解不开你身上的枷锁;你跨过淮河,三千里淮水涛涛却无法洗涤你的屈冤。踏过长路漫漫,终抵黄州。一声长叹,两行清泪,三年不蜚,家徒四壁,身怀作千古绝唱之能却怀才不遇,胸有留万世芳名之志却龙盘凤逸,这就是你在黄州的生活。

  在苏轼的《记承天寺夜游》中,他称自己为“闲人”,可我觉得应将他称为“孤独者”。孤独之因有三:一是政治抱负无法实现的孤独;二是空有一身才华却处处受人排挤的孤独;三是失去挚友的孤独。

  他旨在造福一方水土,为百姓赢得福祉。从杭州的苏堤到广州的供水系统,再到竭力反对王安石的新法,他无一不为百姓着想,却从不顾及自己的私利。可如今小人得势权臣当道,他远大的政治理想无法实现。杭州大旱,四百万灾民如饥似渴地等待救济,可朝廷只援助了两千石粮食,还被层层剥削,这种情况下他如何一手擎天?这是其一。

  其二,恰如康震教授所说,苏轼被贬黄州未尝不是一种机遇,如果没有这次机遇,可能就没有了《念奴娇》的豪迈壮阔与《赤壁赋》的千古沧桑。“乌台诗案”以后,他明白了,一个人蒙受了诬陷,即便死也死不出来个道理来。所以,苏轼的'性格变了,他变得谨小慎微,虽满腹经纶却无人,也不敢与旁人倾诉;虽佳作频出却提防让他人知晓。“英雄无用武之地”是一个人最大的悲哀,也是一种意境上的孤独。

  其三,苏轼被贬后,亲友大多与他断绝了联系,苏轼的一封封用美妙绝伦,光照中国书法史的笔墨写成的书信,千辛万苦送出去却杳无音信。明知自己是正义之身却遭到亲人冷漠的拒绝,这也是一种心灵上孤独。

  在《记承天寺夜游》中,庭下的积水仿佛是一面镜子,照出了苏轼内心的想法,“但少闲人如吾两人者耳”正是一个孤独者最凄美的告白!

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 7

  你从汴梁走来,雨吹不散尘埃;当你经过河南时,人们的哭声无法解开你的枷锁;当你穿过淮河时,3000英里的淮河无法洗去你的委屈。走了很长一段路,我终于到达了黄州。一声长叹,两行泪流满面,三年不知名,家人四壁,身怀千古绝唱之能,却才华横溢,胸怀万世芳名之志,却龙盘凤逸。这就是你在黄州的生活。

  在苏轼的《记承天寺夜游》中,他称自己为“闲人”,但我认为他应该被称为“孤独者”。孤独有三个原因:一是政治抱负无法实现的孤独;第二,孤独无处不在;第三,失去亲密朋友的孤独。

  他的目标是造福一方水土,为人民赢得福祉。从杭州的苏堤到广州的供水系统,再到尽力反对王安石的新法律,他都为人民着想,但从不顾及自己的私利。但现在小人得势权臣当道,他崇高的政治理想无法实现。杭州大旱,400万灾民如饥似渴地等待救济,但朝廷只援助了2000块石头粮食,还被层层剥削。在这种情况下,他如何举手?这是其中之一。

  其次,正如康震教授所说,苏轼被贬黄州不是一个机会。如果没有这个机会,可能就没有《念奴娇》的豪迈壮丽和《赤壁赋》的`沧桑。在“乌台诗案”之后,他明白了一个人被诬陷,即使死了也不能死。因此,苏轼的性格发生了变化。他变得谨慎起来。虽然他充满了知识,但没有人敢和别人说话;虽然杰作频繁,但要小心让别人知道。“英雄无用武之地”是一个人最大的悲哀,也是一种意境上的孤独。

  第三,苏轼被贬后,大部分亲戚朋友都和他断绝了联系。苏轼的信是用美妙的、光照中国书法史的笔墨写成的,经过千辛万苦却没有消息。知道自己是正义的,却被亲人冷漠拒绝,这也是一种精神上的孤独。

  在《记承天寺夜游》中,庭下的水似乎是一面镜子,展现了苏轼内心的想法。“但少闲人如我耳”是孤独者最悲哀的忏悔!

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 8

  夜无眠,月更幽

  微弱的星光,皎洁的明月,浩瀚的夜空,沉睡的古寺……

  创造晨曦是为了人们苏醒,创造黄昏是为了酝酿睡意,创造夜晚是为了入睡安眠。那一夜,最无法入眠的,莫过于心中无比怅然的的苏轼罢!

  繁星点点,皓月当空,解衣欲睡之时,偶然察觉那悄然入户的月光。它幽幽地倾泻,淡淡的洒在地上、案上,就如镀上了一层银辉,闪闪发亮。那轻柔的月光竟让人欣喜,如此良辰美景,苏轼便顿无了睡意,决定徒步而行,以解心中烦闷。

  约上一同被贬官的.张怀民,两人漫步庭院中。庭中之景迷人至极,他们不禁停下脚步,用心观赏。举目望去,柔和的月光洒满院落,就犹如积水充斥着,清澈透明。整个大地沉浸在这柔美的月光之中,淹没在宁静之夜情意绵绵的魅力里。远处,夜莺在不断地歌唱,撩人思索引人入梦,那轻柔颤抖的歌声似乎是专为难以入睡之人而发的,更增添了月光撩人的魅力。近处的池塘,它的周围与上空笼罩着一片薄薄的水汽,一片白色的轻雾,经月光一照,愈发觉得如仙境一样美,而青蛙也一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空。池中,原以为那是交缠在一起的水草,仔细一看,不曾想到竟是月下柏树的影子,树影婆娑,冷月静照,这注定是是凄清的夜。

  被贬的痛苦,失落的惆怅,久久难以释怀。如此美景,忙碌之人定然是欣赏不到的,而只有闲暇之人才会细细观赏,苏轼与张怀民正是那因贬而闲的人,因此,他们怎能错过?而两个“闲人”能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色,这是幸呢,还是不幸呢?

  虽说遇挫被贬,但如此佳境,有心之人将它欣赏,无心之人忽而略之,受伤的心灵应由这纯净空灵的月色来慰藉。远离职场、官场的争斗与喧嚣,静下心来享受身边的美才是真。既然不能摆脱,那就回避走开,让疲惫的心灵憩息,等一切浮尘沉寂下来,正义之光必将照亮大地。

  苏轼和怀民意欲在这清静之夜寻求解脱,慰藉伤痛的心灵,追求纯净的世界。而幽幽的月光静静的月夜能让他们如愿吗?

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 9

  美丽的月,凄惨的光,那莫的伤。站在人生低谷的作者,郁郁不得志,苦闷,寂寞,应该如此。但他却跳出了山谷,跳上了山峰,抬起头,欣赏那美丽的月。多么可贵的乐观,写到这里,想到了自己,小小的挫折——考试卷上一个不好的分数,老师一句批评的话语。都能让我们难过上大半天,我们可曾有一次拥有作者的豁达?只是低着头注视着照到地上月光的凄惨,恰恰显露了自己的无能。我们是不是应该多多欣赏月的美丽,做到如此,人生将没有悲伤有的只有幸福。

  《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段,少少的八十多字,却承载着作者丰富的内涵、情感,每一字、每一句都是那么自然、朴实,但实际上,一字一句都经过仔细的斟酌。苏轼的这篇文章“不见其情”,但笔底波澜此起彼伏,自然“其情可见”。文章写得很细致,又很简洁。第一句话,看似平凡,实际上,这句话里的“夜”字便已紧扣了题目“夜游”。作者正欲休息,却发现月光悄悄闯入,这就是对“夜”的具体描写。

  “入户”二字用得很恰当,把月光拟人化,让人产生错觉:月光似乎感觉到作者的寂寞无聊,于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说,他感受到人情冷暖后的心情不言而喻;此时此刻似乎只有月光懂他的心,愿意聆听他。“欣然起行”这简洁的四个字表露了作者的心迹,作者的心灵因此得到安慰。这里,作者就无形地表达出他被贬的酸楚,想要见月派遣的心情。正好,此夜月色清凉、来得颇合时宜,于是,引起了下文——作者来到承天寺游玩。作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻,把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成“水中交错的藻、荇”,可见,作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友,他对月光的了解都体现在他独特的.描写当中,那般皎洁、空灵,富有魅力。在这些描写之中,作者并没有提到一个“月”字,但同时,他的语言中,无时无刻都在描写月色之美,作者高明的写作可圈可点。

  最后两句尤其妙绝,富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的“忙人”和“闲人”作比较,突出“与月为伴”的悠闲自在、无限乐趣,因为“闲”才能“夜游”。原本平凡、随处可见的月夜,因为有了人的欣赏与爱慕,才会显得美。要不是有两个“闲人”在,我想,或许月色再美也毫无意义。文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适,当然,这其中不免会有一丝丝忧伤——不能为朝廷效力,这也是人之常情。文章就好像一首月光曲,每一个音符都如流莹闪耀于天际一般,倾诉着作者的背凉与酸楚。

  读罢全文,两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色,似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪,可谓是回味无穷!

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 10

  元丰六年,十月十二日,一个平静的夜,月如钩。

  一座破落的宅子,夜色笼罩,月影斑驳,像一幅泼墨山水画。你,今夜无眠,辗转反侧,思绪万千。想起了自己人生的轨迹,一行行向远方舒展开去,当思想的卷轴翻到“乌台诗案”,你的心终于无法释怀。柔和的月光顺着窗,爬过书房,透过洁白的宣纸,跃上床沿,照着一个无眠的人。见到这皎洁的月色,你如见到多年未见的故友,甚是欢喜。

  谪居黄州的日子,生活在这乡野里,有这般月色相伴,也算是一份恩赐,一定得好好享用。想及此,心中的烦躁一下子稀释了,淡化了。你忙起身,轻轻推开门。夜已深,天空像水浸过一般透明,远处偶尔有几只秋虫在草丛里窃窃私语。

  不知不觉,你的步伐在承天寺门前停下。你轻轻地推开门,慢慢走进去。也许是一种心灵感应,同是天涯沦落人,被贬他乡,却可以在这里共同领受自然的妙趣。你嘴角微弯,慢慢地走向怀民,幽幽地说道:“怀民兄,有雅趣一起赏月吗?”怀民抬起头,笑着应道:“正合吾意。”

  岁月如梭,有些事像沙粒一般被风吹散;而有些事却永远忘不了。忘不了四年前,你还朝服在身,与弟弟苏辙刚入仕途,有着大好的前程,三十几岁正是干大事业的时候;忘不了四年前,你曾意气风发与变法者针锋相对,你将仕途和荣辱看得很轻;忘不了四年前,你的好朋友沈括,暗中收集你的诗文,扭曲意思,交付朝廷;更忘不了四年前,李定等小人,他们妒你才学,曲解诗文,竭尽各种打击之能事。你是一个刚烈的斗士,你不拒绝战斗,但是让你气不过的是,你输给了一群小人,他们用心眼和伎俩战胜了你。

  一切像过眼云烟,昔日的浮华慢慢地向时间和记忆深处沉淀。回到现实中,也许这样更好,更有时间和心绪去思考宇宙人生的玄妙。多美的月色啊,你和怀民在这小院中悠然散步!此时此刻,你诗兴盎然,完全被这美景陶醉了。月光像水一样从空中倾泻而下,静静地流淌到这小院中,庭院慢慢地积满了一层水,清澈透明。放眼望去,宛如水边观景,那水中一丛丛、一簇簇的水草荇菜,随着水的.涟漪轻轻地招摇,还有几只鱼儿兴致勃勃地游来游去。抬眼处,怀民静静地看着你,两人心照不宣地笑了,原来那是竹子和柏树的影子啊。

  眼前的一切,拨开了你的襟怀,点燃一个诗人沉睡的灵感,把你从生活的烦忧中拔了出来。你在问怀民,被贬又何妨,人生失意也须尽欢悦,别辜负了美好风光;你在问自己,还有什么比这景更美,你就是这江山的主人,谁也无权干扰。

  那一刹间,你完成了心灵的顿悟和升华:生活是残酷的,它拿走了功名、荣耀、政见,一切的一切;但是命运又是公正的,它给了你孤独中的深思,让你成了闲人,却给了你一轮朗月,让你的心灵和思想如皎月一般通透和明静。

  人生何处望逍遥,此时,你正逍遥!

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 11

  月色如水,给万物披上一层迷离的轻纱,有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头,散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州,成为有名无实的“闲人”。但苏轼毫不气馁,正在他“解衣欲睡”之时,看到“月色入户”,顿生雅兴,随即“欣然起行”,去享受这份美妙的景致。但“无与为乐者”,独自享受很觉得无聊苦闷,“遂至承天寺寻张怀民”。两人都有着广阔的胸怀,于是两人共同欣赏着眼前的美景。

  文章最后写道“何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳”,是啊,哪里能没有良辰美景,只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中,辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中,时常回旋着如此的言语:“谁谁谁又升官了,明天咱也得赶紧送礼!”“孩子现在的职位太低了,去走走后门吧。”“嘿嘿,某某长,某太太,在此见到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌,也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去,只要能升官发财,就会不择手段,甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外,哪里有片刻,使自己静下心来,摘下面具,抚摸自己的心灵,去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。世界之所以美好,不是因为富丽堂皇的高楼大厦,不是因为豪华奢侈的家居装饰,不是因为举手为云覆手为雨的`机关算尽,而是人情的温馨。淡泊一点名利,关心一下身边的弱小者,不要践踏任何一片心的芳草地,让纯洁而神圣的天使在世界永驻。“世界并不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。”

  让我们用爱心擦亮这双慧眼,都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀,摒弃追名逐利,趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们,张开这双发现美慧眼吧,因为只有你发现美,才会爱美,并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。

  品读苏轼《记承天寺夜游》有感 12

  苏轼是一个很有意思的人,他既可以说是一个聪明到极的人,又可以说是一个糊涂不堪的人;或者也要以说他不会人际交往,但他又是一个喜欢结交朋友的人;他是一个悲观主义者,也是一个乐观主义者。我想这就是他,一个无可复制的人——苏轼。

  在这篇文章中,苏轼可以说是一个彻头彻尾的疯子,因为他能在大半夜因为月色不错而睡觉跑出去看景,还要去承天寺拉上他的好朋友一起去看,这种思维我自认为是没有的。况且这种可能扰人清梦的举动也的确不是一个好的选择。

  我想对于那时的苏轼来说,在哪里看景都已无所谓了吧,不然也不会在找到张怀民后就直接在承天寺里待着散步了。苏轼在文中末尾所写的“但少闲人如吾两人者耳”一句,或许表明他那时真正需要的只是另一个可以陪伴他的闲人了吧。古文观止中有一句话说:“其曲弥高,其各弥寡”。苏轼的为人太过于清高,所以他的人生乐章能与他一起合着唱的.人,定然寥寥无几,他不愿自降身份,与那些世俗同流合污,所以也注定了他的知音难觅。否则,以苏轼之才华,又何愁身边无友,又何愁掌上无权呢?

  对于苏轼来说,人生或许就应该像月光一样清清白白,如积水空明一般美丽,而这社会也该如此。可是却被那些竹柏之影的构成的确水草搅得支离破碎,混浊不堪,而那些水草一样的小人,都装作是竹柏之影,自比清柏翠竹,高端清白,一副正人君子的模样。我想苏轼也许是因为不愿成为水草中的一员,而屡次调离京城,而那些水草们,也许正是因为苏轼的清白会影响到他们的扩张,而反复陷害忠良。

  或许对于苏轼来说,当个东坡居士,在承天寺与朋友一起看个景,写首诗,潇洒一生才是最好的选择吧。

【品读苏轼《记承天寺夜游》有感】相关文章:

记承天寺夜游说课稿01-13

《记承天寺夜游》教学反思01-26

品读苏轼的作文04-06

承天寺的导游词02-01

夜游宫·记梦寄师伯浑03-04

品读的作文02-07

品读生活作文03-07

品读人生作文02-19

品读夏天作文03-20