当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的《文化苦旅》读后感，欢迎大家分享。

《文化苦旅》读后感1

　　我并没有忘记，十几年前当我还是个青年，初读本文时的恨，和难以控制的想决斗的冲动。

　　一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换成了几叠子银元和少许外国商品。他满足了，他想不到会得到那么多钱。

　　一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。

　　封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。这不是民族的悲剧吗？文明最后变成空洞和废墟，这难道是历史的必然吗？

　　在漫长的历史中，这个事件其实是很仓促的'，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。

　　今天读此文，我依然是冲动的。就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔金决斗单挑一样。我更钦佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，似乎只有这源自内心的冲动才能解恨！

　　今天，我依然恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪婪的掠夺者。我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。

　　寻宝、掠夺和侵略战争，都是为了将财富占为己有。他们的目标就是我们的文化遗产。

　　从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的掠夺者的耀眼的目标。他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。

　　他们得逞了。一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。莫高窟空了，圆明园烧了。中华文明遭受了劫难。

　　可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。文化遗产更重要的内容，不是实物，而是精神和思想的成就与传承！

　　掠夺，只能解当时之渴，而不可以补虚空。武力，只能呈一时之强，远不足以撼历史。掠夺了文物，却抢不走文化，废墟上依然记载了文化的繁荣！

　　如今，被盗贼掠夺的文物已经陈列在世界各地。我觉得，他们只是供奉了中华文化的博大神明。

　　是哪里的文化，终究会在哪里光明！

《文化苦旅》读后感2

　　《文化苦旅》的第一篇《道士塔》从莫高窟外的一座道士圆寂塔写起，讲述了20世纪初欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家以谎言和微不足道的金钱从王道士手里掠夺走了石窟藏经洞内的大量的经文，经书，经卷的故事。在这篇文章中，余秋雨教授表达了一种“恨”的情绪。恨外国的那些巧取豪夺的文化海盗，恨愚昧无知，贪图小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸无能的官吏，恨丧权辱国，腐败无能的封建政府，……，还恨自己生不逢时，不能及时阻止强盗们的野蛮行径。

　　恨外国人，恨他们怀着不可告人的目的来到中国，恨他们用超低的价格“买”走了经卷。可他们是怎样来到中国的又是怎样用超低的价格“买“走了无价之宝的经卷文中已有明确的'回答：”没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”，还有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的”。看看，“化缘”，说难听点就是“要饭”，那能要到什么呢王道士根本就是一个没见过世面，没有文化的人，他哪里知道经卷的重要性！要是这样的话，还不如把这些经卷让外国人运到他们那儿，总比在中国受不到一点保护要强。然而余教授说了：“这句话终究说得不太舒心”

　　佛教自古印度传入中国，不仅得到了传承，经历代得道高僧地弘扬，更是博大精深。其精髓所在，皆可在经卷上得以体现。可是现在看来，佛教再昌盛，经卷再多，如果国家不富强，以至于外国人“出入自由“，那不管你有多少宝贝，也会被一一搬空，成为别人的手中之物。

　　也曾有人认识到“宝贝”的价值，“（叶炽昌），是金石学家，懂得洞窟的价值”；也有人想到过“保护”，“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了”。难道中国就真的凑不出那些运费吗不，“朱门酒肉臭”，人家当官的不想出运费，即使有一批送京的，也是“没装木箱，只用席子乱捆，……，结果，到京城时已零零落落，不成样子。”如果真如余教授所想有有识之士去拦外国人运经卷的车队，没准还会被当作劫匪被抓被杀呢。国家已如此懦弱，如此混乱，老百姓还怎么过日子，佛教恐怕也会没落了。

　　这件事也反应了当时社会的混乱，政府的无能。读罢文章，我也同余教授一样“恨”。要想不再添“恨”，只有国家强盛了，公民的素质提高了，所谓“盛世兴收藏”是也。

《文化苦旅》读后感3

　　苦旅也是一种幸福

　　不止一次拜读过余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次浏览于那文化底蕴十足的文字间，我都会为之所描绘的名胜古迹而陶醉。

　　可是，我总是对那充满诗情画意的书名怀有不解的疑惑：先生为何称旅行为苦旅？既然是苦旅，先生又为何一次次地踏上旅程？

　　于是，带着这样的疑问，我又循着先生的脚步，开始西行。旅途很幸福。我看见了尘封已久的兵马俑，我流连于大漠深处的月牙泉。我幸福，因为浩瀚的秦史就展现在我的面前；我幸福，因为荒无人烟的沙漠竟有如此一片绿洲。我的幸福是形体上的。

　　翻开文集，游于文字之中，再借先生的眼睛去观察，我却感受到了一丝苦。我用心灵与兵马俑对话，触到了繁华不再的咸阳城的一声叹息；我用心灵与月牙泉私语，感到了风吹狂沙，小泉可能在弹指间灰飞烟灭的惶恐。我感到苦，这苦是心灵上的。

　　我惊异，用心灵去旅游，竟能在幸福的旅程中品出一丝哀伤！

　　再次翻开先生的著作，再次随着先生游敦煌，历兰州，攀沙山，览西湖……我深深地明白了：他看到的不仅仅是表面的景象。一次次思想的游历，使他一次次接触到人世间的真谛，虽有苦感，咽下却觉甘甜。我想，先生苦苦前行，其实是对中国历史的反思，是对中国文化的反思，是对中国国民素质的反思……。这种反思正是为了守候中华文明，传承中华文明，发扬中华文明。

　　这心灵的苦旅，成就了独一无二的余秋雨，成就了独一无二的《文化苦旅》，但成就更多的，是人们从苦旅中品出的'幸福，一种为历史之丰富、文明之灿烂的古老中国而骄傲的幸福。

　　对往事的多情总会加重人生沧桑感。也许正是这个原因，我们在生活道路上跋涉时，有了越来越多的触动心灵的回忆，这些回忆又提炼成每个人各自的幸福。生活中没有经历过苦旅，就像是没有灵魂的木偶浑浑噩噩地走完了人生道路，丝毫感受不到幸福所在和生命的意义。

　　我想，我们都无法不老，但我们还有可能年轻。试想在若干年后，当我们已老去，开启心灵深处的那一坛老酒时，定会有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。那时，我们一边品着苦苦的香茶，一边咀嚼过去，然后大笑：“往事如烟啊！”叹哉，幸福哉！

　　若将人生苦旅中的一切痛苦的颜色化为苍白，一切忧伤的情思拧成丝线，一切寂寞的味道品成泪水，一切抹之不去的欢乐孕育成嘴角永恒的微笑，那么，自此以后，我们就获得了此生的幸福。若是没有了伤苦，幸福也就多了一份脆弱。

　　只有心灵的苦旅，才能让人越来越接近幸福的天堂。