读《新世界》有感

读《新世界》有感

更新时间：2023-11-18 07:06:30

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读《新世界》有感

　　认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的读《新世界》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《新世界》有感1

　　太阳既出，群星隐没。刺目的光芒撕碎了空间，争先恐后地涌入世人的双眼，内心的窗户却悄然关闭。

　　真理永远处在由相对向绝对转化的路上，物质生活总是从好变得更好，人心也在愈加贪婪的路上一去不返了。这本身并无不妥，上进和发展不就是旧的需求得到满足后，再提出新需求吗？

　　但是如果有一天所有的物质需求都得到满足，我们难道就真的迎来了极乐世界时代吗？衣食无忧、随意性交、唆麻美梦......所有感官享受和生理需求应有尽有，在这个美丽新世界里，每个人都属于彼此，稳定的幸福、平和的快乐成为了永恒。

　　一艘船更加高大雄伟的代价是吃水更深；冰山一角是个很酷的词儿，但它意味着水下部分要习惯暗无天日......而美丽新世界是一个万丈光芒晕人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是内心的'死寂。

　　死寂是直线，是稳定；波动是动荡，是激情。

　　当纵欲和稳定成为社会的最高宗旨，谁还会铭记在爱情中尝尽相思苦，在爱而不得中抱憾终生的傻瓜；谁还会咏叹“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的诗句；谁还会在深渊里挣扎出哈利路亚的绝响；谁还会在双耳失聪后和命运负隅顽抗；谁又会在兵荒马乱的年代驰骋雪山......苦难造就伟大，放纵磨平激情。

　　而悲剧是把美好的东西破坏，若是没有美好的东西，便也没有了悲剧，正如美丽新世界里不会有圣索菲亚大教堂的惨案与圆明园的大火。

　　没有苦难，未尝不是最大的苦难。

　　死不仅是生的对立面，也是作为生的一部分而永远存在。

　　物质与精神同样对立统一，物质上毫无苦难的另一端或许是精神上的万劫不复。

　　夕阳的余晖有些苍老，群星若隐若现，叽叽喳喳。

　　像是一群少不更事的小孩儿围在一个老人身旁，好奇地问询着那个他穷尽一生也没想好的问题：

　　极乐世界是什么？

　　一个不是地狱和人间的地方。

　　如今，我们在人间。

　　但是，已整装待发。

　　一个小孩儿如是想到。

读《新世界》有感2

　　沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

　　——屈原《渔父》

　　耳边是呼啸的风和炮火的轰鸣，最终的防线被击溃，灰色的砖墙被炸开了一角，敌军与阴沉的云一起向你扑过来，城里男女老少奔逃呼号。

　　这是一百多年前的事。

　　今天若你再回望旧战场。生锈的胄甲旁已有鲜花盛开。可能堡垒边上缺失的一隅仍像敌人对着你狞笑，那残缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向历史最深处窥视。

　　可这真的是残缺吗？

　　你从梦中惊醒，仍心有余地想着梦中的哀鸿遍野，下一秒你望向窗外——怎么会呢？这可是美丽的新世界呀。

　　是的，在“美丽的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一个人我满足于自己所在的社会阶层和生存模式，自己的阶层永远不会向往另一阶层——因为在婴儿生产线上，每一个步骤都无比精确。试管、植入、催眠、条件反射，他们从不知书籍与鲜花为何物，每个人都是安分守己的小绵羊，社会机器的冰冷零件，用毒品一样的致幻剂补充幸福感。用不必负责的性来填补感情与爱。亲情，道德这种词语一旦被提起，便会招来耻笑，每一个自我意识觉醒的人都会被放逐。

　　这些，会是几百年后的'事吗？

　　残缺不是炮火轰炸掉的一个角落，而是生活在一个精确且麻木的“美丽的新世界”，却拥有一颗同样精确且麻木的心。

　　书中的世界大体分为两部分，一部分是美丽的新世界，另一部分是野蛮人的“地盘”，我突然想起美国摩天大楼没能遮住的贫民窟，还有20xx年寒冷的冬天，帝毫无预兆地要清除极端人口。当然，性质不完全相同，但也有相似之处。将这两个地区隔离开来，名为“发展”时为“遮掩”但其实什么都无法遮掩，什么都无法禁锢人性。在人性泯灭的“美丽的新世界”里，仍有人在读莎士比亚，而那位“野蛮人”受到新世界的诱惑后，为了不让自己沉迷其中，最终自杀。

　　之前我一直杞人忧天，现在我觉得，相信我们人类自己，因为我们终将回归人性尽头的本源。纵使绿洲走向荒漠，纵使万紫千红终归断壁残桓，不管承认与否，每个人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都来自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不断，生生不息。

　　一次读《美丽的新世界》的时候，脑海里总会浮现我想象的上古时期祭祀的场景，我们的祖先，那时他们衣不蔽体，食不果腹，祈求的只是最简单的温饱，那时他们什么都不懂，那时他们对自然万物怀着的不过是一颗敬畏之心。因为好奇，所以敬，因为无知，所以畏。《苏菲的世界》，开篇就是两个问题，“你是谁？”“世界从何而来？”先民们敬畏的也正是这两个问题。而美丽新世界的人正好相反，他们不读书，不思考，无敬畏之心。如果“我愿故我在”才能称为人，他们是不是人都有待商榷。

　　所以我认为读完此篇给我的感受就是，像《南方周末》新年献词里说的“一种力量去远方一种力量回原乡”，在我看来，这句话的意思就是“不忘初心，肩负使命，砥砺前行”。就是“仰望星空，并且脚踏实地”。

　　这从来都不是一句口号，而是千百年来扎根于这片土地，等着我们继续把它继承下去，创造真正的“美丽新世界”。

读《新世界》有感3

　　拥有临在的能力不是一蹴而就的，需要内在的从容，以及平日的练习。下面我们一起看看这篇《新世界·灵性的觉醒》读后感。

　　最近一段时间一直在读德国作家艾克哈特·托尔的《新世界·灵性的觉醒》，这是一部被称为西方近十年来最重要的精神导师的一部力作，尽管里面有太多难以理解的专业术语，却也凭着边读边悟的坚持，收获颇丰，最重要的也许就是学会临在，明白更多人性的道理。

　　佛经上有一句：“指向月亮的手指不是月亮。”是的，无论多么好的书，我们读的目的不是照本宣科、死搬硬套，而是通过“读”且“悟”，链接超我，从而催化自己的觉醒，探索本我，提升灵性。只有这样，才能摆脱“痛苦之身”的缠绕，揭开小我不怀好意的面具，破茧而出，重获喜悦和自由。

　　“临在”指的是关注当下，是摆脱思想，只留下意识的一种体验。真正的临在是聚焦在我们身体内部的感觉上（比如呼吸、特定部位的疼痛，或者我们身体的抖动等等），同时直接感受自己现有的情绪，感受内在的不安、恐惧、愤怒、嫉妒、美好、爱恋、激动、等各种各样的情绪，不要过滤任何不良的、我们竭力想要摆脱的那部分。这种临在的感觉，也许不会减轻我们的痛苦，也不会让我们幸福减半，但是却不再左右我们的情绪——因为我们已经知道自己的“痛”或“乐”存在了，我们不介意它的存在，也就不会大喜大悲，不会自我消沉，也不会得意忘形，而是默许自己接纳当下时刻所经历的一切。经常体验临在的'感受，会让我们慢慢认同内心的感受，并且学会接纳，不会抗拒，一个超越自我过去的向度（临在的向度），就会进入我们的生命中。

　　比如，最近一段时间我肩颈不太好，尽管一直在接受治疗，却还会有痛楚。若是以前，我会把“痛苦之身”引火上身，燃烧不良情绪：悲观、委屈、厌恶……喂养“痛苦之身”，从而壮大小我，形成一个巨大的负面能量场，然后波及周边他人，尤其是自己最亲密的人，有时候还会收到对方相应的能量，相互喂养，接下来就是大家可以想像得到的情景。自从有了临在的体验和练习，慢慢地，我学会有意识地临在，接纳一切感受和情绪，打破与痛苦之身的认同。因为接纳是最省力的，抗拒是消耗能量的。如此一来，我们的大脑就不会编辑一个不快乐的故事左右我们的情绪，我们也就无法不快乐，因为只有情绪再加上一个不快乐的故事，才会构成不快乐。

　　当每次情绪事件来临的时候，都是我们成长的机会和包装不太讨喜的彩蛋，里面有我们想要的资粮，但首先要看见它，以平常心态（尽管很难）面对它。

读《新世界》有感4

　　真正毁掉我们的不是我们憎恶的东西，而是哪些让我们热爱的东西？

　　〖书中的“我们”生活的地方：社会、同一、稳定〗

　　人人“爱岗敬业”人虽被分成三六九等，在每个等级人发挥各自价值维持着社会稳定，不会产生丝毫的想改变自身状态的想法。一颗苏摩解千愁，痛快的游戏体验，无道德约束下的男女之间的及时行乐。这里没有衰老，没有疾病，没有饥饿，没有战争。只有平静生活中的娱乐至死和尽情享乐。这样的社会不就是我们梦想中的“美丽新世界”？

　　一颗苏摩，解千愁

　　〖美丽的背后往往不忍直视〗

　　书中人的出生不在以血缘关系为纽带，正常的生育被视为可耻污秽。每个人出生于工厂之中称为“出瓶”。

　　人的'等级是人为选择的结果，注射不同的药物与代血剂，在胚胎时期就开始筛选，进行有目的培育。低下人种，注射含氧量的药物以影响他以后智力发育。给他代血剂里混入酒精让他有其他缺陷......

　　当胎儿逐渐成长，每天按时的“睡眠教育”让他们从内心深处产生对自己等级及所从事工作的认同感。巴浦洛夫实验的推进让下等人讨厌书籍和鲜花。只喜欢那些短平快的感官体验。在这些条件约束下还能算人吗？这让我想到了《火影忍者》里的无限月读。每个人生活在一个系统为我们编制的梦里。《黑客帝国》里不也是这样的处境？皆为泡影。

　　〖我们不得不去考虑一个问题：个人和系统的矛盾〗

　　从猿人到书中的文明社会。从一开始动物的单枪匹马，为了活着承担着各种风险。到现在从个人到社会，外界各种风险，在社会团体的组成面前被一一化解。在团体组成的过程中，团体的规模和稳定程度决定能解决外界风险的多少。

　　这时当熵增理论引入到社会团体中来，稳定的社会团体，不需要那些不确定的熵增因素。包括了：亲情，爱情，自尊，地位，思想……我们丧失了各种各样的权利乃至于感受痛苦的权利。人已不再是人，而是巨大社会机器里微弱尘土的零件。

　　〖也许应该做出改变〗

　　系统不在以服务于人为初衷。当个人为系统的同一、稳定以摒弃所有为代价让道。系统存在的意义何在？个人改变不了社会这个机器的运转，我们所能做的无疑是当自己遇到需要为系统让道时，内心里有过对作为人对选择权自由的挣扎，不至于沦陷其中，以为一切都是顺其自然，

读《新世界》有感5

　　《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。

　　在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界-美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界!可这个世界真的那么美丽吗?这真是一个令人幸福的新世界!可生活在这个世界的人们真的幸福吗?

　　在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了;在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民;而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢?但这个世界便是如此。

　　这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车-同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗?可笑吗?但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。

　　这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的`无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天

　　终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁?他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

　　美丽新世界啊!这个世界真的美丽吗?生活在美丽新世界的幸福的人们啊!你们真的幸福吗?野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利;得梅毒和癌症的权利;忍饥挨饿的权利;肮脏污秽的权利;总是不断地担忧明天的灾难来临的权利;得伤寒的权利;被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么?恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界?新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。

读《新世界》有感6

　　一个偶然的机会，让我得到了一本《三毛流浪记》。就饶有兴趣的看起来了。在我很小的时候，三毛就给我留下了很好的印象。一到过生日，我就吵着闹着要买有三毛的书。渐渐地，我有了许多《三毛从军记》、《三毛》等等。在《三毛新世界》里，他不但和我们一起《遨游天地之间》，去《叩开历史之门》，还带领我们《跨入艺术殿堂》，《揭示身边奥秘》。三毛走出了他原有的天地，和我们一起徜徉于知识的大海洋中。

　　这本书可以从一个小小的电话谈到人类通信史；从驰骋沙场的战士，论到日新月异的交通工具；从飞上天的口袋，说到飞机家族；从神医扁鹊聊到霉菌杀病菌。保准让你看得心服口服，真是不看不知道，一看吓一跳。

　　看完这套书后，我增添了不少知识。平时去二姨家和妹妹玩的时候，她有什么不懂的问题问我时，我都和她一起讲三毛，小学生作文《读《三毛新世界之揭示身边奥秘》有感》。久而久之，妹妹说了什么，总要加上一句：这是我姐姐告诉我的。

　　以前在家里，爸爸是我们家的`“万能”，什么坏了都能修，而我和他比起来就差多了。看过这套书后，家里一有什么东西坏了，我就能很快地把它修好，在修的过程中，时不时还给妈妈讲这东西是谁发明的，最早时这东西长什么样……

　　三毛陪伴着一代又一代的孩子成长。三毛永保童心，三毛是永恒的。尽管张太平爷爷已经离开了人世，但是，三毛在今天又来到了我们身边。让三毛和孩子们一起，昂首阔步在新世纪的大道上吧！

读《新世界》有感7

　　近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。

　　书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。

　　关于马云

　　马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全中国最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办中国黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。

　　要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。

　　关于电子商务

　　在中国谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看中国的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易平台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于中国的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到中国的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，中国的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是中国一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。中国的电子商务现在好处于一个很小的`规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及中国整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。

　　但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在中国有了很大的改善。因为它们不仅培养了中国人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在中国的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在中国的发展，更加速了中国人对于诚信的理解。

　　虽然从规模上看，电子商务在中国整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为中国乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了中国人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要平台。

读《新世界》有感8

　　长久的无言，其实是面对这种看似想象可多年后的今天我们又不得不去思考这何尝不是一种时代发展的印证，基因工程的发展加上试管婴儿的`进步，似乎使得从受精卵的改造直至成长过程的培养变成想要所谓优生优育的结局。

　　取消随机变化的可能性，降低个体分化的多样性，每个人都想着同样一件事情，期待同样的惊奇际遇，似乎使得世界再也没有那么多的可能性，不过是所谓的决策主宰者的一声令下，就可以决定很多人的结局。

　　看到最后就只有后怕和绝望，没办法去诉说究竟怎样才能够改变几乎是命定的一种结局，大概我们能够做的，就是保持自我思考的独立性。

　　保持个人成长，个人决断，不轻易被外界的声音影响到自身真正的情绪，尽管是一个很难的事情，但我们总要努力保有个体的存在性。

　　而不是，每周仰望苏摩的配给来获得所谓快乐的心情。

读《新世界》有感9

　　美丽新世界，多么值得深思的书的名字啊！美丽如果换了一个时代，美丽是否还是我们所认知的美丽?

　　阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物学家赫胥黎，由于长期熏陶个和培养，作者的生物知识功力不浅，书中可见。

　　作为一本预言性小说，这本书里面的很多东西在现代社会都或多或少出现了。比如嗦麻（现代叫百忧解），《人类简史》（尤瓦尔赫拉利）三部曲里面也有提到书中关于约翰和主管争论的环节更显出作者对当时和后世的思考。约翰这个人物，虽野蛮但是和文明反而更来带给我们长久…长久的思考。书中论点，时隔久远，仍有借鉴意义。

　　但作为阅读理解小说，里面的`故事线过于混乱，人物出场极少，有些甚至过于片面，甚至约翰这个角色后面的行为举止觉得…怎么说，有些过于累赘。不是说不理解约翰的举止，是说那么去描述太浪费章节了。另外，一些主要场景，东西展开的不够，看得云里雾里。

　　总之，我没有想象中的那么喜欢。但是为作者眼盲坚持写作，甚至还为人类预见未来的方向致以崇高敬意。

　　诚挚感谢作者，诚挚感谢出版社，又一次震撼心灵之旅。

读《新世界》有感10

　　前天在您家待了一整天，劳动、聊天、吃饭，彷佛感受到了前所未有的快乐与幸福，没有烦恼，没有挂念，没有恐惧与自卑，有的都是老师像父亲、像亲人一样，细心的教导与关怀，有的是当下临在的喜悦与温暖，谢谢您！不知道怎么来描述，才能表达出内心对您的感恩之情。在这一年多的时间里，是您帮助我从自卑、痛苦、恐惧的阴霾中逐渐走出，使我感受到了身边的美好，使我能接受并放下困扰了我将近二十年的痛苦，等等，使我改变了很多很多。每周最期待的就是去听您讲课，参加读书会。还记得听您讲的第一节课，景观营造的专业课上，那节课，从头到尾，句句都震撼着我，也是大学里最让我难忘的一节课。下课时，我牢记了唯一能联系到您的博客名称：一粟读书会。回到宿舍的第一件事就是给博主（因为觉得一个老师不太可能去亲自写、亲自管理这么一个普通又繁琐的博客，就用第三人称称呼了老师）留言了，没想到的是，刚留言不久，老师就通过学委转达，让我联系老师，接到学委电话时，我很惊讶，很怀疑，还跟赵虹说，我在薛老师的那个博客里留言了，薛老师竟然会亲自联系我。由于一直以来对周围老师形成的印象就是有一副高高在上的态度，所以，对您的行为感到十分惊讶，我就是一个普通的学生，而且一个学校有好几万像我这样普通的学生，老师竟然会这般用心。可是，这就是您，一位能给予人亲切、平等、谦卑感觉，不辞辛苦、无私奉献的老师。

　　自从跟着老师学习，收获很多，也改变了很多。从小到大，自己都是在自卑、怨恨、消极、痛苦中长大的，心里充满了各种负面思想，感觉自己总是匮乏的、欠缺的，总是感觉得不到任何的赞赏、认可，抱怨身边的亲人、朋友对我不够好，觉得他们根本不拿我当回事；总羡慕别人的生活、别人的家庭；羡慕别人有一副美丽的面孔，等等。现在却变成一个懂得感恩，自信、乐观、的阳光女孩。一直都想把这些改变与收获写下来，可是，要写的、要联系的太多，自己表达能力实在太差，不知道从何入手。就先围绕我对父亲的不敬以及困扰我多年的“痛苦之身”做一个小的总结，同时，忏悔自己过去对爸爸那些不满、那些怨恨，那些脾气与冷脸，感恩爸爸为我所做的一切。

　　一直以来，我跟爸爸之间总是不和睦，几乎每次回家不是吵几句就会赌气，不想跟爸爸说话，爸爸脾气很大，经常因为一些小事对着我们或者妈妈发脾气，但有时爸爸说的只是很平常的话题，话音还没落，我心里也会有种难受的感觉，堵在胸口，使我立刻反驳爸爸，不想让爸爸说下去，语气自然也很差，就总使爸爸感到气愤，两人就陷入僵持甚至争吵的气氛中，不满过后，任凭思想控制自己，情绪越来越重，随之而来的就是心里更严重的怨恨、气愤、痛苦、然后就是自己无休止的哭泣。由于这些，家里的整体氛围时常都是压抑的、不和谐的。这样的事情经常发生，使得我每次回家我总想远离爸爸，只跟妈妈说话，甚至心里对“回家”这个概念感到抵触，不喜欢回家，每次放假我是宿舍最后一个离开，第一个回来的，或者是等哥哥回家之后我再回，这样可以跟哥哥说话聊天，避免那些不好的情绪的产生，每次学期中间回家，也是出于我心里所谓的“孝顺”，而在家时就算不跟爸爸发生正面怨恨，心里也经常因为爸爸而难受。

　　小时候，我比较任性，经常惹火爸爸，遭到严厉的打骂，我的童年里没有快乐，记忆力只有爸爸的打骂，以及我的哭喊、拼了命的挣扎、尖叫与恐惧，还差点丢掉了性命。五六岁的时候，还没有上小学，有一次因为妈妈让我去拿一样东西，我任性，还没等妈妈吩咐完我就说了一句：我就不。爸爸一怒之下就去抓住我，我意识到会遭到打骂了，就奋力挣扎，挣脱爸爸的手臂奋力的往外跑，可是，还是被爸爸揪了回来，几巴掌下去，疼的我只知道拼了命的哭喊，随后爸爸把我用绳子绑在家里院子里的柿子树上，顺手拿来一根细细的软树枝打了起来，我使劲挣扎，却无能为力，妈妈在一旁劝说试图让爸爸停止，可是丝毫没有什么作用，爸爸还是愤怒的挥着那根细细的树枝，每一下都让我绝望至极，我边挣扎边哭，心里充满了恐惧与怨恨，妈妈实在看不下去，就去挡住了我，这下爸爸才停了下来，妈妈把绳子解开，我使尽全身力气冲了出去，朝着河的方向跑去，钻到深深的芦苇里，天已经黑了，周边全是阴森的树林与高高的芦苇，我已经哭不出声来，抽泣到不能呼吸，绝望的望着周围，看着远处正好是雨季翻滚的河水，心里就想着，我再也不想回家，不想回家，我恨这些人，恨爸爸，我要跳下去，永远也不要回来了。于是就扒拉开芦苇往河边走，快走到河边的时候，听到妈妈的着急的喊叫声，我停了下来，但也没有去回应，眼泪边流边朝着妈妈声音的方向望去，试图确定妈妈所在的位置。之后，妈妈用手电筒的光发现了我，把我从河边拉过来，边说着：好好听话不就没事了，边看了看身上树条子留下的伤是不是严重，就把我拉回了家，本以为回家会得到爸爸的关心与疼爱，可是，进门听到的第一句就是爸爸的怒斥：别回来了，这个家散了。从那以后的很长时间，我几乎没怎么说话，出去放牛也是自己一个人，无精打采，生活一片黑暗。

　　还有一次，跟同伴一起去丘陵上玩，看到不远处有一个村子，就跟伙伴们商量步行去那个村子周边看看，谁知道半路遇见了刚下地干活的爷爷，心想：坏了，会不会告诉爸爸，害怕让爸爸知道，就商量伙伴们回去了，全家吃午饭时，爷爷过来了，当时我也害怕，但又想：我又没去成，半路回来了。可是，爷爷进门口的第一句话就是：真真（我的乳名）跟几个小孩还跑到唐棣戈庄（邻村名字）耍，还挺野。我听到这句话害怕的把目光投向爸爸，试图解释一下，可是，眼光还没落到爸爸那，一个耳光就已经落在了我的脸上，紧接着就是一顿怒吼、呵斥，半边脸没了知觉，嘴里的饭跟泪水混在一起，再也咽不下去，边哭边拼了命的往外跑，坐在门口的草堆里哭了一个下午。印象中，爷爷过去拉我回家，我奋力甩开了爷爷的手回了一句：还不都是因为你。爷爷当时也觉得事情过于严重了，说了一句：我也没想到会这样。哭对于我来说，成了再平常不过的平常事，妈妈也对我没了办法，只有偷偷的流泪。就连邻居家婶婶也不过来哄我了，因为一次又一次的类似这种家庭打骂，他们也只能索性离得远远的。

　　小学期间，那时候不知道是什么原因导致，（至今还是令我很困惑，但是想着都过去很久了，就把它当成是自己成长必经的一种苦难吧，就索性不去多想了。）心里总想些不好的事情，想了之后，脑袋里有个声音就会告诉我：你要回家说出来。随后，这个声音就反复出现，回到家，不说出来，心里就憋的很难受，心口压抑的厉害，说出来，心里顿时就会痛快很多，如释重负一样，可是，随后来的不是挨一顿打就是挨一顿骂，扇在脸上的耳光更是数不过来了，每次都感觉到爸爸的庞大手掌是那么的不留情面，抽的不是自己的女儿，是一只小猫小狗。类似事情接二连三，我好像自己控制不了自己，自己也开始讨厌自己，为什么自己会这样，妈妈也曾领我去看过村里的“神医”，可是都无济于事，直到上了初一开始住校，每周回家一次，这样慢慢的远离了那些声音对我的困扰，爸爸的打骂也随之少了些。

　　随着这类事情的不断增多，恐惧在加深，怨恨也在加深。从接下来十几年的生活里，心里有消极、自卑等一些小小的负面情绪或者是因为一件很平常的小事的时候总是把这些过去十几年让我痛苦的事情拿出来回忆一下，彷佛是一种上瘾症，每次回忆都会加深一次印象，加深一次痛苦跟怨恨，那些场景从来也没有忘掉，而且一次比一次的清晰。当有不快乐的情绪存在，或者回忆痛苦的时候，我不想停止，反而还想去寻找更多的类似让我更加痛苦的事件去回忆，并且很想跟周围朋友分享这些令我痛苦的事情，想让他们跟我一样来承担这些负面的、不良的情绪，更或者就是长时间的哭泣，那些阴影也扎实的长在了我的心里。从小开始害怕爸爸，更随着那些痛苦事情的累加，我远离爸爸，怨恨爸爸，以为这一切的一切都是爸爸造成的，童年爸爸对我的打骂给我造成的阴影使我痛苦了这么多年。自己实在是找不出任何想接近爸爸的理由，而远离爸爸的理由只有一个，那就是：“爸爸使我痛苦了这么多年”。从小到大有什么不开心的事情，我开始放在心里，或者偶尔跟妈妈诉说一下。

　　通过跟您的学习，通过观心，每一次的发现都是一种吃惊，一种恍然大悟：那些缠着我十几年不放的所谓的痛苦的事情，竟然都是一堆虚幻不实的思想，自己却毫无警觉的去认同，然后就造就了一场又一场的痛苦的“演出”，折磨着那个“自己”的同时，更影响着他人。而且很多时候只是因为一件很小的事情就能让自己无休止的回忆“痛苦”，无休止的难受、哭泣。刚开始观心的时候，有几次再去回忆那些爸爸打骂我的那些痛苦的时侯，我试着细心去体会，发现脑袋深处有个声音在喊：“我怎么这么不幸，怎么可以这么对我，为什么非要以这种形式来对待我，而且还丝毫不心疼，难道我不是亲生的我是一个女孩，更应该获得很多的爱，却可以这么狠。”等等类似的抱怨、呼喊，随之而来的就是怨恨、痛苦的情绪，心里很难受。这些负面情绪又去制造更多的思想，这样的恶性循环，使自己对“我是痛苦的、不幸的”这个负面思想的认同更加坚定。这个过程在不由自主的反复进行着，正是《新世界》里说的：“每个思想都在喂养痛苦之身，而痛苦之身又回报以更多的思想。”没有自我觉察，就分辨不出事情跟对事情的反应（想法）是两个东西，任凭这些负面情绪在贪婪的喂养着痛苦，而这些负面情绪又是脑袋里那个无休止的声音——思想引起的。

　　后来，通过观心的时间长了，我开始警觉，当因为一件小事再引发我去回忆痛苦的时候，我会警觉脑袋里那个声音，它在喊着：“我是痛苦的、不幸的”的时候，我立刻保持临在状态，不受它的控制，从而，没有了难受的情绪，也就没有了痛苦的`“演出”，把注意力放在了当下，身心也自然的变得异常的轻松愉快，正像《新世界》里说：“任何过去发生的事情，此刻都无法阻止你活在当下，而如果过去无法阻挡你此刻活在当下，那么它还有什么力量可言呢”，那一刻是那样的自在与喜悦。随着时间的增长，对这种回忆痛苦的警觉多了，痛苦、怨恨的感觉在慢慢的减少，心里变得乐观积极起来，逐渐感受到了生活的美好，也越来越多的感受到身边的爱，感受到大自然给予的积极的能量，感受到了前所未有的宽容与自在，不再无休止的索取别人的爱，而去努力的接受自己，爱自己。并且童年的很多美好的情境还时不时的出现在脑海里：跟伙伴们牧牛、玩耍、跟哥哥一起放风筝，夏季在河里捉鱼等等。痛苦减少了，美好却不用去刻意回忆就出现了，因为一直以来影响我的不是痛苦之身，而是我对它的认同。上次回家，邻居家婶婶还开玩笑的说：“真真小时候顽皮的很啊，经常挨打，转眼间都成大姑娘了。”听到这里，我立刻保持临在，那个痛苦不满的声音不但没有出现，心里反倒感觉很自在，并发自内心的对着婶婶笑了。

　　而另一方面，对于父母，听了老师的教导，我羞愧万分，虽然很多时候也明白爸爸是为了我，一年四季，日复一日的劳作那么辛苦的赚钱是供我上学，而我只是在形式上尽一下所谓的“孝心”，买点吃的回家，而从内心里，我从来没有去认真感受爸爸的爱，心里总是装着爸爸对我的打骂所带来的不满与怨恨，却忽视了爸爸对我的爱，我完全是个不孝的女儿。不管爸爸小时候对我多么的严厉，事实的本质是：他是我的爸爸，他是唯一的。他是爱我的，我是他的宝贝女儿，更何况，这些痛苦的怨恨都是“自己”喂养、认同出来的，跟爸爸早已经没有了任何关系。写到这里，想起去年跟爸爸赌气爸爸说的一句话：“人家的女儿都在爸爸面前蹦蹦跳跳的撒娇，我的怎么就这样”，眼泪夺出眼眶，心里充满了深深的愧疚与自责，真想跟爸爸说声：对不起。

　　明白那么多以后，今年寒假，哥哥不能回家过年，我想这个假期要多陪陪爸爸，多为我以前的不懂事的行为做些忏悔，同时通过观心来减少那些“痛苦之身”给的负面影响。我就试着主动跟爸爸交流，并在交流的时候保持警觉，开始时候，那个难受的、使我心里很不舒服的感觉还是会很快出现，但我会立刻去察觉这个感觉后面“不想跟你说话，不想听你说话”等类似的那个声音，发现它，没有任何评判的看着它，并保持临在，这样它就不能发挥任何作用，自然就没有了反驳、没有了情绪、没有了气愤，气氛也变得融洽。随着跟爸爸的交流多了，警觉也多了，时间一长，不管爸爸的语气好坏，脾气如何，我都能以一种感恩的心态来面对爸爸，体会爸爸的辛酸并陪爸爸说话、唠嗑。这个假期，虽然哥哥不在家，除了爸妈之间的矛盾、纠纷，其他时候的家庭氛围却变得异常的融洽。现在，我也时常给爸爸发个信息，主动给爸爸打个电话，聊聊家常里短的，父女两个的关系也从僵持变的温暖、轻松自然。还记得您说的那句：“荣耀自己的父母就是以父母的本来面貌去敬爱他们，并且接受他们。”谢谢老师，谢谢您，没有您的教导，现在的我以及将来的我根本不敢想象。

　　眼看毕业就在眼前，每每想起这个就有些伤感，不舍得离开老师，不舍得离开读书会。因为这个，我还总是跟晨光开玩笑，怨他不早点叫上我，害我到了大学的末尾才遇见老师、遇见大家。虽说有些遗憾，但我清楚的明白，我已经很幸运了，能遇到老师，这份功德不知道要积累多久，现在能做的就是好好珍惜最后跟老师在一起的时间，好好观心，好好修行，感恩老师！

读《新世界》有感11

　　在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个美丽世界了。但如果将这个大部分人平移放到这个社会中，我想新伦敦的'社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。

　　在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于解放人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。

　　对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。

读《新世界》有感12

　　这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和主权争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……

　　向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的'起相对的责任。最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。

　　回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！

读《新世界》有感13

　　在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界-美丽新世界。

　　它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。

　　在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。

　　这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界!

　　可这个世界真的那么美丽吗? 这真是一个令人幸福的新世界! 可生活在这个世界的人们真的幸福吗?

　　在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，

　　没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了;

　　在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁，他们相当于平民;而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的.控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。

　　这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢?

　　但这个世界便是如此。

　　这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：

　　因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车-同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。

　　今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，

　　他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗? 可笑吗?

　　但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。

　　在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。

　　你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。

　　就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。

　　当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。

　　这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。

　　而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，

　　他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：

　　我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。

　　月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。

　　他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。

　　一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天

　　终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁? 他就是野人约翰。

　　约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。

　　他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

　　美丽新世界啊! 这个世界真的美丽吗? 生活在美丽新世界的幸福的人们啊! 你们真的幸福吗? 野人约翰说：

　　可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。

　　那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利; 得梅毒和癌症的权利; 忍饥挨饿的权利; 肮脏污秽的权利;

　　总是不断地担忧明天的灾难来临的权利; 得伤寒的权利; 被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么?

　　恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界?新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。

读《新世界》有感14

　　读了《三毛新世界》后，我的知识海洋中增添了许多受益终生的知识,带着我跨入了那万紫千红的艺术殿堂。

　　在那万紫千红的艺术中，我认识到了许多艺术家，每个艺术家都经历了许多磨难，他们有着坚持不懈的奋斗精神，所以他们的技艺达到了炉火纯青的境界。

　　例如：米开朗琪罗1508年，教皇强迫他为西斯廷教堂一幅天顶壁画。为了保证天顶壁画的质量，他只能躺在脚手架上仰天绘画，油彩经常沾满了他的脸和全身。他在这种极其艰难的条件下，呕尽四年心血，为世人留下了艺术珍宝——《创世纪》。画中描绘了三百四十三个人物，其中有一百多个人物比真人还要大两倍。

　　咱中国人也不含糊，人民艺术家齐白石1951年，作家老舍以《蛙声十里出山泉》为题，画上怎么能画出“蛙声十里”的声音呢？齐白石苦思冥想了几天，灵感突然而来，一气呵成画出了小蝌蚪在水流中游动的杰作。因为，没有青蛙求偶的鸣叫声，哪来的蝌蚪呢？由此可见齐白石精湛的艺术功底，中国文化部授于他“人民艺术家”的称号，他逝世以后，被列为世界文化名人之一。

　　读了该书，我还认识了青铜像，大理石像，知道了许多关于青铜像的传说。其中一个传说给我留下了深刻的印象：大禹治水成功后，舜将部落首领的位置禅让给了他。禹将各部落头领召集到会稽山开会，并铸造了九只清铜鼎，用来象征他的王权。从此，鼎就再也不是灶具，它成为奴隶主贵族的礼器，被铸造得越来越精致。到了商朝，包括鼎在内的青铜器的雕塑艺术，达到了登峰造极的`水平。

　　古希腊早期，男子都是裸体参加体育竞赛的，所以雕塑大多为裸体像，而那时的女性雕塑都是穿衣服的，后来艺术家将女性的衣服设计得非常轻薄用来表现女性的形体美，取得了鬼斧神工的艺术效果。

　　可在有些学生眼里，却觉得这种裸体雕塑很可耻，好像是一种见不得光的东西。如果你也是这样认为的，那我可以说你没有审美能力。我们要用欣赏的眼光去看一个个艺术作品。

　　读着这本书，我好像跨入了神圣的艺术殿堂，真是大饱眼福。

读《新世界》有感15

　　清晨，我从梦中醒来，看到正在躺着的自己，突然回想起自己以前躺在病床上输液的画面。若是这个阳光明媚的大好春天，我却只能躺在病床上，无法做事，无法照顾自己和亲人；被社会养大的我现在却无法为社会做些什么来回馈社会，我会多么的难过。

　　我又想起我刚刚做的这个梦。梦中我17岁，在读高三。高考要考英语科目，而班上有的同学却在学习德语。我知道他们将来是要去德国留学的。而一旦他们将来毕业留在德国工作，他们的工资收入，他们的国际视野，我今生多半是很难赶上的。

　　人活着到底是为了什么？

　　记得高中我们曾经学过一篇课文，题目是《我为什么而活着》，作者是英国哲学家，1950年诺贝尔文学奖获得者伯特兰?罗素。他在这篇文章里提到他为什么而活着：对爱情的渴望，对知识的追求，和对人类苦难不可遏制的同情心。其实，不同年龄，不同背景，不同行业，不同社会地位的人都在思考这个问题：我为什么而活着。而有一个群体的声音值得我们一听，他们就是即将行刑的死囚。

　　我的老师李文宇先生在他出版的书籍《美丽的新世界》中，描述了看守所里的囚犯送别每一位即将行刑的死囚时的凄凉，令人叹惋的画面：

　　天色渐渐黑了下来，看守所里传来了一阵阵凄惋的囚歌。人民政府对这个时候的死囚都会放宽政策，除了佳肴，还会送上一袋酒。囚犯们围着他们明天即将上路的狱友。一位送过几次死囚的老犯人，端起了酒杯说：来！兄弟，喝了它！来生还是一位好汉！

　　作者李文宇先生以自己当年坐牢和改过自新的经历为原型，写成了这本《美丽的新世界》，并开始登台演讲讲课，作一位觉醒和励志导师，鼓励人们勇敢追求自己的理想。

　　在恩师李文宇先生的影响下，我过去也举办了多场读书会和观影会，分享书籍和电影的.同时，用实际行动鼓励更多的年轻人追求自己的理想。除了励志，另一方面便是解脱和觉醒。因为解脱，我和父母的关系得以改善，和我在学校任教时我的学生的关系得以改善，并和我的另一半愉快相处。我不再抓取了，不再要求别人怎样了。因为我解脱了。我们就这样简单地相处，多好呀！

　　然而我却很少当面向我的恩师李文宇先生表达感谢。我没有像我的其他同学一样积极围在老师身边，一起干一件大事，干一件影响中国，甚至影响世界的大事，成就世界的同时，也成就自己。我选择了花更多的时间在家陪伴我的生病的单身妈妈。

　　这种感情有点像西晋时期的李密在他的《陈情表》中所述：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。我还想起香港歌星陈奕迅在英国金斯顿大学获封荣誉博士学位时，现场唱的那首《天下无双》：若问世界谁无双？定是答你从无双。想说你知整个地球上，无人可使我更想奔向。这句话我送给妈妈。而另外一句：从前没讲这次要说多谢你，我有你给的爱因而完全。这句话要送给我的恩师李文宇先生。

　　写到这里，不禁眼泪滑落。回到篇头提的问题：人为什么而活着？罗素先生讲的是爱情，而我的回答是人间的情感，和自己的理想。下个月我将会回到广州和深圳，继续开展我的读书会和观影会活动。在走完中国大陆更多的城市，作为将会世界行的幸福家庭这个大家族的一名成员，我的下一站目标：中国台湾。

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