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易经读后感
更新时间:2023-10-05 06:58:38
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易经读后感

  品味完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编帮大家整理的易经读后感,希望能够帮助到大家。

  易经读后感 篇1

  易经致用精义的读后感,来自京东网的网友:我当年是在沪江买的这本书的。因为感情较深,所以还是发个评论。不知从什么时候开始,关于周易的书籍一窝蜂地涌向了书店。但就像所谓的“禅学智慧”“人生策略计谋”之类的书籍一样,多半是披着周易外壳的故事集罢了。空谈甚多,参杂着俗不可耐的世俗心计,励志之言。如粪便般污秽。连智慧的.边都不沾。离易之大道远矣。最先接触开新先生的著作,是那本《易学与人生成败》。正因为那本书,对易学产生了不可磨灭的执着热情。对易学的理解,也深入了很多。受益极深。可谓是我的入门书籍。后来为了深入探究易道的运用之道,就买了这本《易经致用精义》。果然没买错。书中不仅深入浅出地讲述了有关易学的理法,更是详实地写下了有关占筮的实践操作方法及要领。简易,却无比深邃,引人深思,而且清晰明了,没有含糊之词,凝结了作者大量的心血。其思路,与实践效果,都令我耳目一新,大为振奋。所谓“大道至简至易”,大概就是这种情况吧。作为易学的入门读物之一,觉得当是较为合适的。国学,本来就是百花齐放,百家争鸣。开新先生的著作,或许未必是最辉煌的。却独一无二,不失为一家之言,好易者不妨一阅……

  易经读后感 篇2

  “木上有火,鼎。君子以正位凝命。”

  这个卦象是一个场景:柴多火旺,鼎中烹食。国君之子——主祭人,他面对“大鼎”联想——修身、齐家、治国、平天下:我以大鼎烹饪食物,场面庄严;我真诚地祭祀上天的大帝;我将以丰厚的食碌,供养贤明的能人助我治理天下;我将端正使命,耳目聪明,使百姓丰衣足食、安居乐业。这岂不是天下大治了吗?

  《杂卦传》“革,去故也;鼎,取新也。”

  《序卦传》:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”

  鼎,在古代是政权的象征,是国之重器。鼎通“定”,大局将定,革旧鼎新,作为将来的'新君——主祭的太子,他不由浮想联翩:

  子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”

  作为新君,我的德行足以服众吗?

  作为新君,我的智慧足以谋划国家大事,让百姓大众安居乐业吗?

  作为新君,我能扛起治理国家大任,能守护列主列宗交给我的江山吗?

  原来,“木上有火,鼎。君子以正位凝命。”描绘的是:将续任大位的太子,在祭祀时沉思的场景!

  易经读后感 篇3

  昨天,一直沉浸在曾仕强教授的《易经的奥秘》中,这本书以通俗的语言给我打开了一扇了解《易经》的大门。虽是初识《易经》真面目,但感觉获益匪浅。

  接触心理咨询后,越来越意识到中国儒、释、道三家的'思想是心理咨询不可缺少的知识基础,于是尝试接触相关书籍。《易经》被誉为群经之首,虽难懂,但对其仰慕已久,便打算借助《易经的奥秘》走近这本字字皆智慧的经书。

  前天下午,一翻开这本书便被曾仕强教授深入浅出的讲解吸引了。一种久未有过的感觉涌上来:只想一直读下去,不想吃饭,不想休息。昨天傍晚时分,我读完了全书,回味阅读过程,对《易经》的敬畏中多了几分亲切。原来也曾多次想读《易经》,但每次都是刚打开书就放弃了,艰涩难懂成为了阅读《易经》最大障碍。曾仕强教授对《易经》解读深入浅出,娓娓道来,揭开了《易经》神秘的面纱,解开了困扰自己的种种疑问。

  和前两天《登天的感觉》的阅读相比,《易经的奥秘》能引起更多的思考,能激发更大的阅读欲望。这本书虽只是对《易经》解读的一家之言,但它丰富的内涵已足以让我回味良久,促使我进一步阅读《易经》,以汲取更多的精神食粮。

  以后的日子,《易经》会常伴我左右!

  易经读后感 篇4

  易学的重要有如此,我们该怎样去研究它呢?大家要注意,各位手边的《易经集注》,只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》,是周文王在囗里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化,道家的文化,一切中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的`。所以诸子百家之说,都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上我们手边所持的《周易》,总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。说到这里,我们要有一个概念,现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

  易经读后感 篇5

  看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》,吃惊不小,易经的最高追求居然不是大吉大利,而是无咎!咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错,但尽量不要犯大的过错。

  曾先生告诉我们,易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏,而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得,也就是吉;反之就会失,也就是凶。是故,拔苗助长谓之凶;日上三竿鼾如雷,夜半歌声冲云霄同样是凶,我想。

  为什么易经的最高追求不是大吉大利呢?曾先生的分析令人信服:“大吉大利有什么用?吉的.后面一定是凶,因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候,也定会失去一些东西,不可能只占便宜,而不吃一点亏。比如你做生意,如果生意很好,那你就很忙,根本没有时间看电影;如果生意不好,那就赚不着钱,但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了,不可能是什么好事你都要,而所有不好的事都跟你无关,有一得必有一失。”基于这样的认识,曾先生提倡别勉强追求任何事情,但是要尽力。

  曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》,字里行间也告诉我们同样的道理。

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