- 相关推荐
当细细地品读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的呼兰河传读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
呼兰河传读后感1
星期日在家看了一部电影——《黄金时代》，影片以民国时代为大背景，以民国传奇女作家萧红特立独行的人生以及爱情经历为引子，塑造当年一群意气风发的热血青年，还原了一个充满自由理想、海阔天空的时代。影片让我再次认识了萧红，去年我在教学《我和祖父的园子》时就认识了她。作者描
绘的童年生活是那么无忧无虑，那么自由自在，那么天真无邪。读了她的文章便极其向往她所描绘的生活天地，那满园的黄瓜、倭瓜、苞米，处处充满生机，长的那么自由，那么随意。愿意开花便开花，愿意结果便结果，即便不开花不结果，也没有人管她。那么自由生活，那么闲散的心境，使萧红的童年浸润着泥土地的芬芳，她也像一棵自由的小苗一样无拘无束地生长着。喜欢萧红的文字，购得《呼兰河传》一睹为快。这本书里包含两个中篇小说《呼兰河传》和《小城三月》，另外还有许多短小的散文。我感到写的最好的还是《呼兰河传》，在这部小说中，作者用平实的充满童真童趣的语言，讲述了自己的童年生活。那些文字既像一个人絮絮低语，又向对着别人娓娓倾诉。童年的萧红没有得到父母的疼爱，但是慈爱的祖父却给了她无尽的爱与关怀，让她的童年充满了快乐与温暖。在她的童年里，祖父的`园子是她真正的乐土，在这里没有同龄的伙伴，只有那些茁壮的蒿草、韭菜、樱桃树……在蒿草中觅食野果的萧红是大自然的孩子；在韭菜地里睡觉的萧红是大自然的孩子；在樱桃树下流着口水期盼果子成熟的萧红的大自然的孩子。大自然的生机和活力，让萧红觉得，园子里到处都是明亮的，到处都是充满生机的。这时候的萧红是多么幸福。在她家那个宽大的院子里，住着几家穷人，萧红每天都和这些人接触，在他们身上，她看到了淳朴善良，也看到了自私和愚昧。那个惨死在封建愚昧思想下的"团圆媳妇",那个穷困潦倒的"有二伯",还有那个命运多舛的"歪嘴李".这些构成了她童年时代刻骨铭心的记忆。 童年的萧红衣食无忧，生活的自由幸福，可是成年后她的婚姻却是非常不幸。和萧军同居的时候却怀着负心前夫的孩子，她和萧军，一个多愁善感，一个豪侠仗义，一个是长不大的孩子，一个是铮铮男儿。如果像童话里说的那样，和萧军的结合就从此过上了幸福的生活，倒也不会让人有这么多的唏嘘感叹，可是生活并非童话。他们的婚姻维持了两年便因为性格不和而分道扬镳。当她再和端木蕻良结婚的时候，怀着的却是萧军的孩子，自己的枕边永远是和自己肚子里的孩子毫无关联的爱人。枕边人与腹中胎儿的割裂感，血肉分离的剥离感，在萧红的灵魂中蚀出一个骇人的黑洞，一寸寸蔓延。这个女人，怎么会有甜蜜的笑容。多情的她，多才的她，可叹人生无常，命运无常。三十二岁的玉人人便香消玉殒。1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了长篇小说《呼兰河传》。作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，茅盾先生在序言中称"它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。"
呼兰河传读后感2
在梁老师的推介下，看完了萧红的《呼兰河传》。原本想看鲁迅的散文集，但是由于鲁迅用笔深奥，鄙人笨拙，难以读懂，故暂且放弃了。看完萧红的《呼兰河传》感觉此书有鲁迅的影子，这应该是一个让我过渡到看《鲁迅散文集》的机会吧。在我看来，《呼兰河传》有些枯燥乏味，全篇起伏并不大，或者说全篇都在批判愚民，想要唤起愚民的觉醒。
《呼兰河传》从作者萧红生活的呼兰河入笔，主要描述了小时候的生活，祖父的和蔼可亲，隔壁邻居家的小团圆媳妇的生活遭遇，性情古怪的有二伯，冯歪嘴子的悲惨遭遇，还有跳大神、看庙会等。虽然说全书都是灰色的基调，只是平静的叙述，只有黯淡的画面，但是偶尔的一点色彩就让读者觉得回味无穷，这也正是作者用笔的妙处，以冷色调为主调，暖色调为辅。
开笔就写道：在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。
多么愚昧的人们呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀!
这就给后文写人民的腐朽、愚昧做了铺垫。令我记忆最深的是文章中多次写道：我家的院子是很荒凉的，这也是贯穿全文的'线索。作者家庭属于富贵家庭，但是也完完全全的感受到了最底层农民的生活。
从自家写道全村，从全村写道全镇，而这个呼兰河小镇正是那个年代的中国农村的缩影，真可谓是以小见大，以小写大。
但是作者的童年还算是比较愉快的度过，正是因为作者有一个慈祥、温顺的祖父。
原本以为作者会在自己的笔下大写特写自己的父母亲，万万没想到全篇祖父才是主人公，可见祖父的爱远远胜于父母对她的爱。祖父的疼爱，促使她的思想观念与其他同龄人的不一样，使她更加清楚的看到了人民的愚昧无知。清楚的记得，每当作者犯错时，总有祖父为他掩护，这不是溺爱，而是不希望她沾上尘世的肮脏。后花园是作者的小天地，全书花了整整一章的文笔写自己在后花园的快乐玩耍，身旁常有祖父的陪伴。
祖父不仅陪她玩，还要和她讲述一些文学这也奠定了作者的文学发展。
文章中的小团圆媳妇也让我想起了自己生活中见到的类似例子。
小团圆媳妇是因为自小结下娃娃亲，后来婆家将她接到呼兰河去住，这个婆家就是大家都说好的人家。
原以为这个小团圆媳妇能够生活的愉快，成为作者笔下的一个亮点，与其他黑暗的势力形成鲜明的对比，可是小团圆媳妇生活的并不快乐，反而日渐消瘦。虽然作者的写法令我有些出乎意外，但是她的描述是以现实为背景，这也在情理之中。经过作者的描述发现原来这个婆家并没有大众说的那么好，在她家里有很多的不和谐之处，只是好好人。
当今社会又何尝没有这样的人和家庭。人们常说死要面子活受罪，但是还是有许多的人是死要面子，有些家庭即使是吃穿都成了问题，为了面子不惜铤而走险，甚至违法。
有些人即使背地里很不喜欢和某人打交道，可是见面时还是谈笑自如。在我看来《呼兰河传》中有许多也是我们现今社会的缩影，联系自己的生活实际阅读此书还是挺有趣味的。
《呼兰河传》虽然是谈论愚民的，但是它永远不会沉没。因为每个时代都会有愚民这个问题，我们应该以史为鉴，尽量使自己不要愚昧，同时我们也要倡导广大群众变得更加人性化，走向自由。
呼兰河传读后感3
学完了萧红的《祖父的园子》，应该给学生找到《呼兰河传》来看看。可是学校的图书室没有，那就上网查查吧。所幸网上有一些节选。那就打印下来吧!
也许是被她浅显流畅的文字所吸引，也许是被后花园里的景象所打动，手里拿着稿子竟然放不下来，一口气看完了。
那个后花园，萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园，不知是否是陪伴她童年的真实的天地;那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿，是否仍在不知疲倦地舞着唱着.这七分的真实三分的飘渺，在萧红的心中，该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛.那些蘸着她的脏手印的大个馒头，那只被罩着眼睛拉磨的毛驴，无不象陈年的米酒，发酵着她久远而凄凉的回忆.她的回忆是寂寞而凄凉的.我能想象她在大门前写作时，一定时时停下笔来，望着眼前的一棵..大榆树发呆，思绪早已飞过树间的叶子，飞往辛酸的童年.童年里，有跳大绳时人们的热闹的欢呼，有观河灯时壮观的场面，有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂，还有人们对"李永春的药店"的你称我道.惟独没有一个贴心的伙伴，没有.眼泪不觉就掉下来了，稿纸上顿时湿了一大片.伙伴，稍稍称职一点儿的是祖父，这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰，唯一结出甜美果实的樱桃树，给了童年的她以全世界的温情与爱，也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬，虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐.那个在我脑海中回旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模样，他应有着长长的胡须，可以让我任意编织花样的胡须.温情，这带着远古回忆色彩的词眼儿，仅在祖父出场的时刻到来.其他的一切，仿佛都发生在这个世界，却都在我的世界之外.
呼兰河城里的人大抵是这些：在"黑夜"中担心地活着又自尊心极强的有二伯;尖刻无聊心眼儿小的老厨子;还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇.呼兰河的女人们害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命运.小城仿佛一个封闭广阔的世界，生活并不单调，可怕的是重复.那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的.他们身上重叠着无数呼兰河人的影象.他们并没有太坏的心思，纵使是讥笑嘲讽，也只为打发这简单而冗长的时光.春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事.他们的生活就象在山中自然开落的.花儿，生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长，而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰.活着是小城里的人的唯一的生活目标，而没有其他的想望，就连想看看城那边是什么的想法有没有.因而人们活在了自己的目光里，但很满足.没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰，没有人的脑海中有怀疑询问的念头，为此我感到深深的悲凉.
萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界，用自然的口吻讲述着小城自然的生活，难道错了吗?我们总认为作品(尤其是长篇小说)理应有着它思想的深度，平铺直叙的故事一定是欺骗了我们.但我没有觉得这种笔调和口吻不好.试想，当一个中年人推开往事的栅栏，用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光，再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时，平静自然的下面，是一股多么深沉汹涌的潮流.静水流深.萧红的内心有几人能真正理会.
呼兰河传读后感4
这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。我赤足站在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。这，便是呼兰河的颜色，更是珍惜幸福生活的颜色……——题记
在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书——《呼兰河传》。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北边远小镇——呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。
在这部温婉如诗的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼睛打量一切。祖父、后花园和她自己就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着淳朴的居民和纯净的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。
作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言，简单又活泼，写得多好！这也不由得使我想到了自己。
现在，我们的生活多么幸福！然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代，是那么贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时，总爱是把米粒饭菜吃的遍地都是，桌子上也是一片狼藉，明明碗里还有大半碗饭菜没吃就倒进了泔水桶。每每这时，妈妈便像唐僧一样的来教育我。我虽然表面上很不耐烦，但却牢牢的把妈妈的话记在了心里。那时候，人们的生活那么困苦，妈妈很小的时候便要去田里干农活。常常是一天忙到晚，饿得肚子咕咕叫却还是吃不上一顿饱饭，仅有的那一点食物还不够塞牙缝的，却要分给一家五口人吃。在我们奢侈的挥霍水果时，你可曾想到，在那个年代，被说新鲜可口的水果了，就是烂的都没有。冬天，在我们穿着厚厚的羽绒服却还嚷嚷着冷时，那时候的人们却只穿一件薄衣站在风霜雨雪中不停的干活。
而我们的童年是幸福的.，像一首诗，像一幅画，没有烦恼，没有纷争。
但文中小团圆媳妇的童年也是那么悲惨，她短暂的生命让我感到深深的痛楚。一个和我一般大的女孩，竟因家中贫苦，被千里迢迢送去当童养媳。她刚入门不久，就被婆婆折磨。在她做错事情时，她的婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用烧得通红的铁块烙她的脚底板，而她的公公也在一旁助纣为孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她生病时，婆家人给她用开水洗澡。当时的人们因为相信迷信、土方法，竟都跑来看热闹。看着她在水里痛苦地挣扎，没有人来救她。当她昏死过去时，人们才跑过去，有人还留下了眼泪。也许是因为愚昧的村民不懂得科学，只懂得用封建迷信的方法来“救人”。当他们看到昏死的小团圆媳妇，心里掩埋的良知，怜悯之心才被唤醒。可最终，她还是难逃悲惨的结局。每每读到这里，我总会义愤鹰填的久久不能自已。
平复了心情，合上书本，天边已燃起了火烧云，我闭上双眼，细细地回忆着书中的每一个字眼儿。整篇小说既朴素又流畅，读着它，一股浓郁的乡土气息扑面而来。不论是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野合子戏，还是北方大自然的风霜雨雪，作者萧红笔下充满生机的图画，令人读后掩卷长思，满口余香，回味无穷……
呼兰河传读书感悟相关文章：
呼兰河传读后感5
《呼兰河传》是萧红以她娴熟的回忆技巧，浑重而又轻盈的文笔完成了她的巅峰之作——《呼兰河传》。
《呼兰河传》一书共有七章构成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二岁的小团圆媳妇在经历了婆婆的毒打、跳神、用热水烫驱鬼后，奄奄一息，最终命归黄泉。小团圆媳妇的死去向我们展示了封建、迷信的传统风俗的恶果。
而小团圆媳妇就成了陋习的牺牲品。她的婆婆，只因媳妇走路快、在客人面前大方、不害羞，便认为她打破“常规”，无情地用烙铁去烫她。在小团圆媳妇死后，她的大孙子媳妇，聪明、能干的一个人，像从人世间蒸发了一般，她一定是去寻找一份属于自己的幸福去了。
她的婆婆，为了拯救“被鬼附身的`媳妇”而家破人亡后，她寂寞的甚至问过路人“你家里的大人、孩子都好哇。”
另一个给我留下深刻印象的是有二伯。他身无分文，却热爱生活。带着小萧红去公园玩，没有钱给小萧红买玩具和糖果，只是说“快走，快往前走。”小萧红赖着不肯走，他只得无奈的说出实情：“你有二伯没钱。”他十分孤单，孤单的与动物谈话，与砖头谈话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的，不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子鞋的……，你撞我还是白撞。”
他一切的吃穿用都是破烂不堪的，后来被逼无奈，只好去偷主人家的东西换点钱用。但是萧红是同情有二伯的，没有鄙夷有二伯偷她家东西。
《呼兰河传》十分生动地再现了小城风情，也深深地吸引了我。
《呼兰河传》读后感550字
童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧!
在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。
相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗?何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首?
我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。
让我们好好珍惜自己正拥有的东西：快乐幸福的生活。
呼兰河传读后感6
不要小看目光，它可以救人，也可以杀人，我们应做一个内心阳光且给予温暖的人。------题记
“于是有许多人给他家出主意。他说他有一个偏方，她说她有一个邪令。有的主张给她扎一个谷草人，有的主张到扎彩铺区扎一个纸人；有的主张给她吃一个全毛的鸡……”读到《呼兰河传》的这个场景我的心像是被一根针狠狠地扎着，在他们眼前的难道不是一条人命吗？一个天真、活泼善良的小团圆媳妇，就在这一个又一个荒谬的“救治”中死去了，她们把这当作是一场戏，一种娱乐消遣，毕竟事不关己，高高挂起又何妨？
鲁迅先生曾说过：“群众——尤其是中国的'——永远是戏剧的看客。”面对小团圆媳妇的当众洗澡，人们赶鸭子上架似的围观，当她呼救时，没有一个人相救，在大泥坑中；马落入泥坑，看热闹的却在喝倒彩，在看客的眼中，流露着麻木、冷漠。
不仅在《呼兰河传》中有着这样的看客，鲁迅先生的小说《药》中描写道：那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了争取民众的自由和民主被砍头的场景，甚至华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给儿子治病。这些人是多么麻木自私啊，革命者为他们付出自己的性命，他们却只是当作一场戏，寒了多少有志之士的心。
无独有偶，朱自清《憎》中一个赤着双足，脚面满积尘垢的劳动者的尸体横躺在马路上，周围有十余人看着，好奇地睁眼，脸上的筋肉冷静而迟缓。不仅中国，世界的人都是一样的，这便是人的本性。《变色龙》中警官奥楚蔑洛夫在周围一群胡说八道、颠三倒四的人中处理小狗咬人，闹出了天大的笑话。
这些看客爱看热闹，所有的言论都未经证实便随便传谣，造成了很大的负面影响，甚至会害死人的性命，他们便是“无主名无意识”的杀人团，他们完美展现了“平庸之恶”这个词。不仅在过去，在现在言论自由的社会，这种现象便更随处可见。
且不说生活中实在的围观，在信息发达的当下，网络围观更为壮大。“天涯观光团”、“豆瓣观光团……”这些人在看到震撼、争议的内容，便一呼百应，群起而观。一旦相似的人都说同样的话，人们便失去主见，相信大多数人的话，于是是非不分，黑白颠倒，他们便是当代的看客。
看客喜欢看热闹，他们容易轻信别人的话，其本质便是没有自己的主见，像墙头草，两边倒。
在新冠肺炎疫情期间，“喝酒、喝板蓝根、熏醋可以预防新冠肺炎”、“双黄连口服液可以治疗新冠肺炎”的谣言数不胜数，人们将药店、超市洗劫一空，这正是没有常识、没有主见以及听从看热闹的人随便传言所造成的。
当今是言论自由，但我们更应该敬畏言论自由，谨言慎言，维护干净的舆论场。不随便传谣、不随便发朋友圈，正如维特根斯坦所说：凡是能够言说的，都能说得清楚，对于不可言说之物，必须保持沉默。也如古人所说：个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
人是一种社会动物。众生芸芸，人海茫茫，人总是张大了耳廓，兴奋又迷惘地接受着这世间的万籁，不可避免地相信他人失掉本真，做一只任人宰割的羔羊。这时，我们更应该有自己的主见，不要让别人走在我们前面。
呼兰河传读后感7
读了《呼兰河传》，感触颇深。不知为什么，这本书总是深深地吸引着我。可是读着读着，我又伤感了起来。
小城的冬天之冷让我印象深刻。那种冰天雪地，在作者笔下的场景让人读起来仿佛是身临其境一般。
东二道街的那个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，也让我印象深刻。其实这个坑完全可以填上，可是小城里的人们都不愿意去填平这个坑。一来则是这个坑可以让很多路过的牛马或者鸡鸭甚至是路过的人们陷在其中，这可是顶好的热闹，人们可以前来观望欣赏，说长道短，也不失作为无聊生活的一种消遣；二来是小城里的大部分人们生活过得甚是拮据，他们可以这个坑为名头，心安理得又堂而皇之地吃又经济又不卫生的瘟猪肉。他们的自欺欺人，和局限性，让人同情，也让人心疼。
可是读到人们的无知和愚昧之处，我是极其生气的。小团圆媳妇，曾经的头发又黑又长，梳着很大的辫子，活泼开朗。可是胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了！还在豆蔻年华的团圆小媳妇啊！
人的愚蠢和残忍，可怕得令人发指。小城里的普普通通的'百姓，美其名曰为善心，可正是他们所谓的“善心”，残害了多少人呢！他们的人生理想是简单的，长大了开豆腐坊就觉得是一件很了不起的事情；他们的人生要求是简单的，不要衣不蔽体，食不果腹就行。当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良。但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这些所造成的后果也是不堪设想。
这种变形的善良，使他们纵容一切丑恶的滋生，却扼杀积极向上事物的发展；胡家婆婆“为了小团圆媳妇好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了所谓的“父母之命，媒妁之言”，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在寒冷的夜里死了。
就是这些人所谓的善，把真正善良美好的人给害死了。我想小团圆媳妇自己做梦都没想到，洗澡竟然把自己的生命给洗没了，多么可怜的小团圆媳妇啊，多么可悲的底层民众啊！
我一直都难以忘记在王大姑娘和冯歪嘴子在一起前，她的声音响亮，院里的人就夸她为人干脆利落；她挑水又多又稳，人们就夸她踏实能干；她个头大个，人们就夸她健康好生娃；可是在没有父母之命媒妁之言王大姑娘就嫁给了冯歪嘴子之后，她的声音响亮变为了不成体统；她的挑水又稳又多成了不像话的姑娘家；她的个头大个成了好不了的一个人。人的愚昧和偏见是有多么的可恶又可叹啊！
在寒冷的日子里，王大姑娘一家只能用草当被子。可是院里的长舌妇们还是穿着靴子带着帽子，在门外窥探，窥探之后再添油加醋乃至无中生有给王大姑娘做传。都说人言可畏，院里的人在吃着人，而且眼不跳，心不惊。
如果没有祖父，“我”是多么的孤独和寂寞啊。祖父教“我”念诗，每每读到“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”的时候，一种物是人非，时过境迁的惆怅油然而生。春去秋来，世上的人也是跟着新面孔换旧面孔。
都说雁过留痕，既然来到了这个世界，那就不要白白走这一遭，努力用心地生活，真实快乐地生活，留下有意义的痕迹才好。
呼兰河传读后感8
抱着一堆从书店买的书回到了家里，喜欢泡上一杯茶走进书中与人物对话。记忆中脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中那个名叫萧红的小女孩的调皮可爱，一直想去认真地读读她写的那本《呼兰河传》，我也把这本书放在了最后的阅读中。带着这样一种美好的印象，深切的渴望，我在一个星期天的午后翻开了这本《呼兰河传》。
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的'，这不能不是他们的悲哀！
作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。
在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝；夏天，我们可以在游泳池里去享受水的清凉；秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果；冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中！
呼兰河传读后感9
这个暑假，我看了一本萧红写的《呼兰河传》，便沉醉在这本书中了，把我带到了二十世纪初的小城------呼兰河。
这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动独特。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢!噢!”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这真是他们的悲哀啊!
在萧红童年的后花园中，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。因此也不禁让我想到了自己的童年，也是这么无忧无虑，自由自在。快乐的学习，快乐的玩耍，快乐的……似乎干什么事情都是快乐而幸福的，而萧红的童年就是快乐而寂寞的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。 在萧红童年的后花园中，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。因此也不禁让我想到了自己的童年，也是这么无忧无虑，自由自在。快乐的学习，快乐的玩耍，快乐的.……似乎干什么事情都是快乐而幸福的，而萧红的童年就是快乐而寂寞的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西------一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得非常沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤……
《呼兰河传》读完了，而我还久久地沉浸在那一片灰色的画面当中! 请给好评!谢谢噢，亲!
呼兰河传读后感10
清晨，抱着一叠从书店买回来的书回到了家里，喜欢泡上一杯奶茶走进书中感受人与人之间现实生活当中没有的情感。这种感觉，这种处境，这种生活，也许也是只有童年的萧红才会有，看似是美好的，但其中却是悲哀的。记忆中脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中那个名叫萧红的小女孩的调皮可爱的映像，一直想去认真地读读她写的那本《呼兰河传》，仔细的品味书中萧红童年的纯真的情感，我也把这本书放在了最后的阅读中。带着这样一种纯真、美好的印象，我在一个午饭后抱着几种复杂的情绪，翻开了这本《呼兰河传》。
在故事里，东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边……人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个让人有些愤怒和感觉可怜的镜头，它让我不又不感慨：当初的人民是多么愚蠢啊！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这就是他们悲哀的地方！我完全不知道是什么让他们如此的相信天命，是什么让他们掉入这个万丈深渊……
其实很多时候，生活就如同萧红所说的，人们也不一定都是精神饱满的，而大半是被吓得脸色发白。有的虽然已经过去多时，还是不能够很快得抬起腿来走路，因为那腿还在打颤。
文中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她芳龄十二岁，本该是一个无忧无虑、天真无暇的学习时光，但在她的生活中，十二岁也许是个噩梦，是一份孤单与无奈的痛。她被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，开朗。但不久后，她就一个人孤单地生活在一个陌生而又可怕的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的毫不留情的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。但没多久她就匆匆地离开了人世，也许她还有什么心愿未了，也许，死对她来说，是个解脱。
让人寒心的还在后面。她的家人的确辛酸，但不是因为她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，花了那么大的心血，认为这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的.，还不如说她的死是被当年封建社会害的，如果不是封建社会，也许她会继续天真下去，继续勇敢的活下去。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的小姑娘，一个团圆媳妇的死去，也换不来更多的像团圆媳妇这样守着迫害的女孩！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……也许在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是活该，是自作自受的，是没有人可以拯救的，原因只有一个，那时候的人，早以被钱蒙蔽了双眼，这就是曾经的中国，曾经的社会，曾经的堕落，曾经的不平等的人啊 ！
在萧红的记叙中，她的童年生活是又快乐又寂寞，因为她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，可爱的萧红和祖父一起玩耍，一起干活，一起快乐。萧红童年的生活充满了特殊的乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅神奇的画，只因为有泪，也有乐，还有那学习时流下的汗水；又像一首诗，只因为它记录了我们一生中最最美好和天真的时光，在某一个地方也埋下了我们的汗水；还像一曲歌，歌唱了童年，也歌唱了曾经的稀释年华动人的故事。
在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有战争。
只有落叶一片一片触地，时代一点一点变化。
呼兰河传读后感11
秋雨潇潇中，与众友人雨中探访了萧红的故里，祖居地莘县董杜庄镇梁丕营村。隔了久远的光阴，这儿已是荒草萋萋，坟茔数丘。放眼望去，但见田野无垠，秋空辽阔，路旁的高粱依然挺拔着行将枯黄的茎秆，长穗无语，兀自风中摇动，如沉默的幽歌。
归来，突然很想重温一下她的文字，于是数日埋头于翻看《呼兰河传》。这样一个悲情的女子，是在怎样的心境下写下这些洋洋洒洒的文字的呢？
唏嘘于她的命运。在她短短的一生中，寂寞与无助始终困扰着她。“颠沛流离，命运多舛”这八个字足以概括她的命运。生活贫困、情感伤害、身体病痛终其一生，在这样的困境中，只有八年的创作生涯，她却坚持创作出了近九十万字的作品，其中包括著名的小说《生死场》和《呼兰河传》等。
看矛盾为《呼兰河传》写的序言，心情是沉重的。想当初矛盾写下这些文字的时候，心情也必定是沉郁的，尽管他评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。矛盾是带着感伤的心情写这篇序言的，想必他是熟悉萧红的，他觉得萧红的早逝是“太早的死和寂寞的死”。“为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学习完成的时候却忽然死了，像一颗未出膛的枪弹”。是的，萧红像一颗未出膛的枪弹，她有多少未竟的事情要去做，即便在病危时，她也始终渴望着生，幻想着要写《呼兰河传》的续篇。然而她死了，寂寞地死去了，身边几乎没有朋友。
萧红的心境是寂寞的，然而初看《呼兰河传》前面的文字，是貌似轻松的。透过这些貌似轻松甚至有些诙谐的语言，我们却能听到她寂寞的心声。
喜欢萧红的文字。她的文字是朴实细腻的，描写近乎入微；她的情感是敏锐纤细的，看似冷静的笔触下，其实跳动着一颗多情的心；她的文笔明丽凄婉，一种淡淡的忧郁充斥其间。她的独特的超常规的语言尤其让我印象深刻。现在想来，在我有限的'读书生涯，语言风格让我印象深刻的大概有三本书吧，一本是钱钟书先生的《围城》，一本是马尔克斯的《百年孤独》，再一本应该就是萧红的这本《呼兰河传》了。萧红的文笔介于小说、散文和诗歌之间，其散文化的结构以及诗化的风格为我们构筑了一个独具韵味的艺术世界，这种艺术风格是我所喜欢的。
沉浸其中。随着她的娓娓讲述，我仿佛置身于呼兰河这个偏僻闭塞、寒冷异常的东北小城。小城的街道似曾相识，那个东二道街上的大泥坑尤其让人过目难忘。连小燕子的描述都妙不可言，差一点被泥坑粘住的小燕子“赶快地头也不回地飞跑了”；马的可怜描写得极为细致，雨后经过泥坑的人们简直令人发笑……萧红笔下轻松诙谐甚而带些讥讽的语言更是将小城人的看客心理揭露无遗。
为死人预备的纸扎描写在第一章中占了不小的篇幅，描述得可谓栩栩如生，语言俏皮可爱。这大概是因为作者是从儿童的视角观察并用孩子的语气讲述的吧，总之读来清新无比。
小城的生活如一潭死水，是静止的；小城的人们日复一日，过着呆板单调的生活。吃饭穿衣是他们人生的唯一目的。一切顺其自然，该生生，该死死，并不见多少喜悦和悲哀。
很多时候，很多地方，一如小城。唯一不同的，是没有萧红这样一位才女含泪微笑的书写吧。
呼兰河传读后感12
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。——萧红
萧红想要的自由，一直都在她的灵魂深处，因为太深太深，所以太寂寞。
她是一个依附于爱情的女子，但她的爱情让她的人生越走越荒凉，几经波折，辗转反复，命运多舛。一生渴望自由，却在苦难中颠沛流离。最近又去看了一遍《黄金时代》，只是因为看了《呼兰河传》所以更想了解萧红，想了解这个心里有着日月星辰天空和大海的女子的点点滴滴。但是汤唯只是汤唯，而萧红才是萧红。汤唯演不出她的广阔和苍凉。
在生之末去回忆童年的点点滴滴，文字中无论欢喜和忧愁都透着深深的悲凉。
《呼兰河传》一开篇就写被冻裂的世界，寒冷像小刀子一样，冻着人们。开篇就将读者带到寒冷的情境中，哪怕回忆再甜，童年再美，依然是冷的基调。东二道街上的一个大泥坑，因为这个泥坑，道尽小城里人们的辛酸艰难，世态炎凉，还有人们的冷漠自私，自欺欺人。
对于扎彩铺子的描写也是极其丰富，人们对于死后世界有着五色斑斓的期许，可是对于生前的灰暗却是麻木和隐忍。呼兰河的人们热衷于跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，这是他们单调乏味生活里的乐趣，精神上盛举。是单调生活的调剂品。
着墨最多的小团圆媳妇，本是一个十二岁的健康明朗的少年，嫁过来被无聊的人们观摩，因为不符合封建女性低眉顺眼的姿态，被邻里指手划脚地嘲笑，被婆婆各种摧残和虐待，直到病倒。虐待她的婆婆因为订她时花的头绳钱，脚带钱又怕她死掉，各种偏方，妙方，大神请过来给她治病，最后竟然听大神用滚烫的开水三次为她洗澡，直至将她折磨至死。
小团圆媳妇死了，没有人为她感到悲伤，去埋葬她的有二伯和老厨子回来谈论的只是招待他们酒菜的香味。她死的那个夜晚世界都睡得实实沉沉，埋葬了她，仿佛她从来没有来过这个世界，为她治病时的种种闹剧，只是调节人们单调无味的.生活。人们只知道围观的乐趣。后是偶尔看到听到东大桥那儿鬼哭的声音，人们说那是团圆媳妇的灵魂。
性格怪异的有二伯，像极鲁迅先生笔下的阿Q，他喜欢自说自话，穷困又随遇而安，仇富又习惯点头哈腰。冯嘴歪子则是一个善良而勤奋的人，他做的黏糕也曾甜过萧红的童年，但他的苦难的遭遇也刺痛着读者的心，在苦难的生活中生儿育女，从不妥协。
喜欢看作者笔下的后花园，还有和祖父的点点滴滴。后花园的一草一木，一土一物都被作者赋予生命，纷纷鲜活了而带着光芒，和祖父相处的点点滴滴也让人动容。这些美好的事物都成为萧红以后苦难岁月里的光芒，是她灵性文字的来源。
无论多么生动有趣，最后都变荒凉，“荒凉”是《呼兰河传》中出现最多的词。萧红病卧榻前，回忆记忆深处的童年，她的笔调寂寞苍凉，她笔下的一幅幅画面，一个个人物，鲜活而又生动，丰富而又哀婉，读来让人唏嘘。
萧红的文笔细腻而生动，字字句句都是灵动的符号，闪亮着，击打着读者的灵魂。联想到萧红风雨飘摇的一生，让人无限的哀痛和婉惜。她比烟火更绚烂，她比烟花更寂寞。
呼兰河传读后感13
“正月十五正月正，家家户户挂红灯……”
耳畔仿佛响起了荒凉的歌声。从那安静且了无生气的大院子里，从那间破旧的草房里，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
《呼兰河传》是萧红的小说名篇，也是萧红最具代表性的作品。它用平淡又带着孩童稚气的笔调，慢慢涂抹出萧红记忆中的家乡，一个平凡的北方小城，一群善良又愚昧的百姓。
呼兰城东二道街上的大泥坑和围绕大泥坑发生的趣事，真是令人忍俊不禁。跳大神、放河灯与野台子戏，读来新奇，还保留着一股古朴之气。在那个年代的人们，心里还念着古时候传下来的规矩，使人动容，虽然这些又带些许封建迷信的味道，但是让人觉得，这么长这么长的时间淌过，还有一些事、一些人是没变的，怀念又心安。
通读全书，其中最让人痛心的故事是小团圆媳妇的故事。她是一个十二岁的普通的小姑娘，被赶车的胡家接来做小团圆媳妇。之前，她的大娘婆婆是不主张接她来的，她来了之后也只是多了一张吃饭的嘴。可见，就算是小团圆媳妇来了也不会有什么好的生活过。她黑乎乎、笑呵呵的，长得很高，于是她的婆家让她说自己十四岁。在那个年代里，女子长得高了居然也是一件羞事。
“过了没有几天，那家就打起团圆媳妇来了，打得特别厉害，那叫声不管多远都可以听得见……邻居左右因此又都议论起来，说早就该打的，哪有那样的团圆媳妇，一点儿也不害羞，坐到那儿坐的笔直，走起路来，走得风快。”难道因为坐得直、走得快就应该挨打吗？
邻居们对团圆媳妇也没有一丝心软和心疼，反而说该打，而这样的邻居也大多是女性，想必她们的少女时期也是挨打挨过来的，对待下一代时认为这是理所应当的，却不能想到去帮助她、拯救她。可见，数千年重男轻女的'思想和对女性心灵与身体的束缚甚至已经将她们压得接近扭曲了。
然后，天天夜里跳起了大神，她的婆婆说，小团圆媳妇病了，跳神给她赶鬼。但是怎么赶都不管用，“于是有许多人给他家出了主意，人哪能够见死不救呢？于是凡有善心的人都帮起忙了。他说他有一个偏方，她说她有一个邪令。”足以见到，左邻右舍们还是有着善心的，谁都想救救这个可怜的小姑娘，有人说吃一个全毛的鸡，有人说吃黄连和猪肉。人们心中的善良和愚昧像是一枚硬币的的正反面，他们不知道，小团圆媳妇落到这种地步，是因为他们心中的愚昧纵容了胡家的人。多荒诞啊！问题竟全部出在每一个出主意救人的人身上。
来了一个画帖的云游真人。小团圆媳妇的大娘婆婆说：“我只打了她一个多月，虽然说我是打的狠了点，可是不狠哪能规矩出一个好人来。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是有点狠了，打昏过去了。”让人不忍卒读！才十二岁的小姑娘，每天遭受的是婆婆的毒打，就算身体不出问题，心理也会有很大的阴影了。
吃了多少偏方，看了多少方士，都没有用。小团圆媳妇活活被胡家折磨死了。临死，她的婆婆心疼的还是钱，却不在乎那条鲜活的人命。
整个《呼兰河传》的故事基调，从这个故事开始，就渐渐的悲凉起来，诉说着那个年代下人们扭曲、萧索的内心，深刻地揭示了封建主义对人们的荼毒。茅盾说，《呼兰河传》真是一串凄婉的歌谣。正是如此！
呼兰河传读后感14
假期里，我读了不少书，其中《呼兰河传》我非常喜欢。
《呼兰河传》是写“我”的家乡呼兰城的自然风光和当地人民的民俗风情，“我”的幼年生活及左右邻居——小团圆媳妇之死，被人欺凌的二伯，不幸的冯歪嘴子。
要说这呼兰城的民俗都是为鬼而做的：跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会......这些都是迷信、愚昧。
跳大神就是为了把人身上的鬼、狐狸精赶跑，给人“治病”。但是也不知道有没有给人“治”好。而且不能让“大神”生气，一生气病人就治不好了，而且还会死，死后的魂魄还不会散去，就在房子里游荡。这时，病人的家属就要赶紧送礼：杀一只公鸡、拿一块红布送给“大神”。“大神”才不生气。那么，这些礼品“大神”怎么处理的呢？就是：鸡拿回去吃了，红布拿回去染成蓝色做裤子穿了。
放河灯是在鬼节往河里放灯，让不能投生的野鬼托着灯去投生，据说去投生的路十分黑，只有托着灯才能去投生。
野台子戏是人们求雨秋天来还愿，施雨的龙王还愿。求雨的时候还要光着脚在滚烫的大地上走，这是因为龙王看他们光着脚在那么烫的地上走，就会下一场雨不让大地那么烫。到了秋天，人们就会在当初求雨的地方唱戏还愿。
四月十八娘娘庙大会也是为了神鬼，而不是为了人。
每当大会开完了之后，人就都散了。这时门前就有了一些小贩，有人带着小孩子来，小孩见有卖不倒翁的就不走了，非要买一个不可。不倒翁有头上带毛的，也有头上不带毛的。带毛的比不带毛的贵，大人舍不得买贵的，说回去剪狗毛贴上，但孩子已经选了一个带毛的抱在怀里不撒手，大人不愿意坏了孩子的面，就买了一个带毛的。孩子抱着欢喜了一路，回家一看，那簇毛已经不知道什么时候飞了，孩子大哭，虽然母亲已经剪了狗毛贴上去，但孩子还觉得不是以前的，因此难过了一下午。还有一些妇女，趁人们都走了，给子孙娘娘后面钉一个扣子给她的脚上绑一条带子，耳朵上挂个耳环，给她戴副眼镜，把她旁边的泥娃娃偷着抱走一个。据说这样就可以生一个儿子。门前还有卖带子的，她们也争着去买，好像这样就可以把儿子带过来了似的。
在第五章是写胡家养的童养媳——团圆媳妇，一个十二岁、健康活泼的`小姑娘，因为她太过大方不而不合传统，胡家要给她一个下马威。被婆婆用手打；吊起来用鞭子抽；用烙铁烙她的脚心；用手拧大腿。结果她被折磨出了病，胡家听了大神的意见，“当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”，而“看热闹的人络绎不绝”“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”。大神的行为如此残忍，却无人制止，他们这种践踏生命、蔑视生命的行为，是几千年传下来的思维和生活方式，愚昧、无知、麻木贯穿了他们的一生。
有二伯的生活是消极的，逆来顺受，他性情古怪，沉默寡言，喜欢和动物说话，和人在一起的时候却没有话说，即使有了，也是一些古怪的话，让人听了莫名奇妙。这是因为他认为自己是个有身份的下等人，不肖与和其他下等人一样生活，在别人眼里他确实是个下等人。
冯歪嘴子和邻家王大姐偷偷成了家，生了小孩，后来王大姐在困境中死去，冯歪嘴子带着儿子努力坚强地活着。
《呼兰河传》以一个孩童的视角，写出了穷人穷人凄凉麻木了的生活状态，表达了对当时初会现实的否定。由此看来，我们生活在这个年代，是幸运的，幸福的。我们这里男女平等，思想开放，我们在父母的呵护下成长，在老师的教导下学习，无忧无虑，自由玩耍！
呼兰河传读后感15
有讽刺，也有幽默，开始读时有简便之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。——矛盾
看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们？她的故乡是什么样貌使他怀念？很想明白关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎样打发的？带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事：
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自我家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为跳大神团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
经过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻简便松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的`就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自我的娱乐方式，晚饭后大家（邻居们）围坐在一齐，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有简便之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不能够和男人平起平坐，他们的行为举止必须要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不贴合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自我的想法，要么使用酷刑（暴打）让你顺服。
团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，仅有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，应对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好可是的大戏，他们以看热闹的主角，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽！
【呼兰河传读后感】相关文章：
呼兰河传好句03-29
呼兰河传作文04-05
呼兰河传好词好句02-15
呼兰河传好句10篇03-29
呼兰河传好句11篇11-28
呼兰河传好句(11篇)11-28
读书笔记：《呼兰河传》03-31
呼兰河传的读书笔记03-08
《呼兰河传》读书笔记06-02
呼兰河传读书笔记01-08